{"id":1000659,"date":"2026-06-02T10:56:47","date_gmt":"2026-06-02T13:56:47","guid":{"rendered":"https:\/\/www.cnbb.org.br\/?p=1000659"},"modified":"2026-06-02T10:57:30","modified_gmt":"2026-06-02T13:57:30","slug":"10o-domingo-do-tempo-comum-ciclo-a","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.cnbb.org.br\/10o-domingo-do-tempo-comum-ciclo-a\/","title":{"rendered":"10\u00ba Domingo do Tempo Comum Ciclo A\u00a0"},"content":{"rendered":"
Dom Antonio Carlos Rossi Keller<\/strong><\/div>\n
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Bispo de Frederico Westphalen (RS)<\/strong><\/p>\n<\/div>\n

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\u201cQuero miseric\u00f3rdia, e n\u00e3o sacrif\u00edcio\u201d (Mt 9,13)<\/span><\/b>\u00a0<\/span><\/p>\n

A liturgia do 10.\u00ba Domingo do Tempo Comum, no Ciclo A,\u00a0nos apresenta\u00a0uma mensagem central de grande for\u00e7a e atualidade: a miseric\u00f3rdia de Deus supera qualquer legalismo religioso, e o seu amor alcan\u00e7a preferencialmente aqueles que reconhecem a pr\u00f3pria fragilidade e necessidade de salva\u00e7\u00e3o. N\u00e3o \u00e9 a\u00a0simples\u00a0perfei\u00e7\u00e3o ritual que agrada a Deus, mas o cora\u00e7\u00e3o aberto \u00e0 convers\u00e3o e \u00e0 compaix\u00e3o. \u00c9 esta a chave de leitura que une todas as leituras deste domingo e que d\u00e1 sentido ao conjunto da celebra\u00e7\u00e3o.<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n

A Primeira Leitura, tirada do profeta Oseias (Os 6,3-6), lan\u00e7a desde o in\u00edcio o tom de todo o dia lit\u00fargico. O profeta dirige a Israel uma palavra inc\u00f4moda: a fidelidade do povo \u00e9 fr\u00e1gil como a n\u00e9voa da manh\u00e3, que desaparece com o calor do sol. Deus lamenta que a religiosidade de Israel se tenha reduzido a pr\u00e1ticas externas \u2014 holocaustos e sacrif\u00edcios \u2014 sem que o cora\u00e7\u00e3o esteja verdadeiramente convertido. A frase que resume toda a mensagem prof\u00e9tica \u00e9 precisa e sem ambiguidade:\u00a0<\/span>\u201cQuero amor e n\u00e3o sacrif\u00edcio, conhecimento de Deus e n\u00e3o holocaustos.\u201d<\/span><\/i>\u00a0Oseias ensina que a religi\u00e3o aut\u00eantica nasce do interior, de um relacionamento vivo e pessoal com Deus, e n\u00e3o do cumprimento mec\u00e2nico de obriga\u00e7\u00f5es cultuais. Este texto constitui uma das mais belas s\u00ednteses da espiritualidade prof\u00e9tica do Antigo Testamento.<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n

A Segunda Leitura, da Carta de S\u00e3o Paulo aos Romanos (Rm 4,18-25), oferece uma perspectiva complementar ao apresentar Abra\u00e3o como o grande modelo da f\u00e9 que justifica. Perante a impossibilidade humana \u2014 a velhice do seu corpo e a esterilidade de Sara \u2014, Abra\u00e3o n\u00e3o vacilou na f\u00e9, mas\u00a0<\/span>“esperou contra toda a esperan\u00e7a”<\/span><\/i>\u00a0e acreditou firmemente na promessa de Deus. Paulo sublinha que a justi\u00e7a que Deus nos atribui n\u00e3o vem das obras nem dos m\u00e9ritos pessoais, mas da f\u00e9 em Aquele que ressuscitou Jesus dos mortos por causa das nossas faltas e para a nossa justifica\u00e7\u00e3o. A f\u00e9 de Abra\u00e3o torna-se assim espelho e convite para a f\u00e9 de cada crist\u00e3o: uma confian\u00e7a que n\u00e3o depende das circunst\u00e2ncias favor\u00e1veis, mas se apoia unicamente na fidelidade de Deus.<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n

O Evangelho de Mateus (Mt 9,9-13) \u00e9 o ponto culminante e a s\u00edntese viva de tudo o que as leituras anteriores anunciavam. Jesus passa e v\u00ea Mateus sentado \u00e0 mesa de cobrador de impostos. Com um simples e direto\u00a0<\/span>“segue-me”<\/span><\/i>, Mateus levanta-se e segue-o imediatamente. O que se segue \u00e9 ainda mais revelador: Jesus aceita sentar-se \u00e0 mesa na casa do publicano, rodeado de pecadores e marginalizados. Este gesto de comunh\u00e3o de mesa \u2014 profundamente simb\u00f3lico na cultura judaica, pois significava aceita\u00e7\u00e3o e comunh\u00e3o de vida \u2014 escandaliza os fariseus, que n\u00e3o conseguem compreender como um mestre religioso pode conviver com tais pessoas. A resposta de Jesus \u00e9 lapidar e definitiva:\u00a0<\/span>“N\u00e3o s\u00e3o os que t\u00eam sa\u00fade que precisam de m\u00e9dico, mas os doentes. Ide aprender o que significa: quero miseric\u00f3rdia e n\u00e3o sacrif\u00edcio. Porque eu n\u00e3o vim chamar os justos, mas os pecadores.”<\/span><\/i>\u00a0Ao citar precisamente Oseias, Jesus faz a ponte perfeita com a\u00a0Primeira Leitura e revela que a sua miss\u00e3o \u00e9 a plena realiza\u00e7\u00e3o do projeto de amor de Deus. O fato de o pr\u00f3prio evangelista Mateus ser o protagonista desta cena confere ao relato uma for\u00e7a testemunhal \u00fanica: ele pr\u00f3prio viveu esta miseric\u00f3rdia na pr\u00f3pria carne.<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n

Do ponto de vista da aplica\u00e7\u00e3o pr\u00e1tica, esta liturgia convida cada crente a um exame de consci\u00eancia sincero sobre a qualidade da sua vida religiosa: a nossa pr\u00e1tica de f\u00e9 \u2014 a participa\u00e7\u00e3o na Eucaristia, a ora\u00e7\u00e3o, a generosidade \u2014 nasce de um amor genu\u00edno ou reduz-se a h\u00e1bito social e a cumprimento formal? Deus n\u00e3o se satisfaz com a fachada; interessa-lhe o cora\u00e7\u00e3o. Em segundo lugar, somos chamados a rever o modo como olhamos para os outros. Jesus sentou-se deliberadamente \u00e0 mesa dos exclu\u00eddos. A comunidade crist\u00e3 \u00e9 chamada a aproximar-se sem preconceito daqueles que a sociedade marginaliza \u2014 os pobres, os migrantes, os presos, os que carregam hist\u00f3rias dif\u00edceis \u2014, reconhecendo neles o rosto de quem Deus ama preferencialmente. Em terceiro lugar, a cena\u00a0de Mateus recorda-nos que o chamamento de Deus \u00e9 sempre atual e pessoal. Cada dia traz um novo\u00a0<\/span>“segue-me”<\/span><\/i>\u00a0\u2014 numa decis\u00e3o de perdoar quem nos magoou, numa escolha de servir sem compensa\u00e7\u00e3o, numa ren\u00fancia ao comodismo de uma f\u00e9 morna. Por fim, \u00e0 semelhan\u00e7a de Abra\u00e3o, somos convidados a cultivar uma f\u00e9 que n\u00e3o se abala perante as dificuldades da vida: nas crises, na doen\u00e7a, no fracasso, continuar a confiar na promessa de Deus que ressuscita e renova todas as coisas.<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n

Em s\u00edntese, o 10.\u00ba Domingo do Tempo Comum convida-nos a descobrir \u2014 ou redescobrir \u2014 o rosto misericordioso de Deus que n\u00e3o se cansa de chamar, de perdoar e de sentar-se \u00e0 nossa mesa, seja qual for o nosso passado.<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n

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