{"id":1000848,"date":"2026-06-08T09:38:05","date_gmt":"2026-06-08T12:38:05","guid":{"rendered":"https:\/\/www.cnbb.org.br\/?p=1000848"},"modified":"2026-06-08T09:38:40","modified_gmt":"2026-06-08T12:38:40","slug":"alumia-se-um-abismo","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.cnbb.org.br\/alumia-se-um-abismo\/","title":{"rendered":"Alumia-se um abismo\u00a0"},"content":{"rendered":"

Dom Lindomar Rocha Mota
\nBispo de S\u00e3o Lu\u00eds de Montes Belos (GO)\u00a0<\/strong><\/p>\n

\u00a0<\/span><\/p>\n

\u201cPassando adiante, Jesus viu um homem chamado Mateus, sentado \u00e0 coletoria dos impostos, e disse-lhe: Segue-me. Ele se levantou e o seguiu\u201d<\/span><\/i>\u00a0(Mt\u00a09,9).<\/span>\u00a0<\/span><\/i>H\u00e1 uma brutalidade silenciosa no ato de\u00a0sentar.\u00a0A\u00a0trag\u00e9dia\u00a0no\u00a0indiv\u00edduo\u00a0que aceitou o lugar que o mundo lhe designou e que aprendeu a n\u00e3o mais questionar.<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n

Mateus estava sentado.\u00a0Sentado, nesse contexto, \u00e9 quase uma senten\u00e7a. Sentado \u00e0 coletoria dos impostos,\u00a0entre dois mundos que o desprezavam em igual medida.<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n

O\u00a0mundo romano, que o usava como engrenagem de opress\u00e3o, e o mundo judeu, que o chamava de traidor, de impuro, de pecador p\u00fablico.<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n

Mateus n\u00e3o\u00a0lamenta\u00a0a\u00a0sua hist\u00f3ria. N\u00e3o h\u00e1, no breve vers\u00edculo em que ele registra a pr\u00f3pria voca\u00e7\u00e3o, nenhum\u00a0relato\u00a0de culpa ou de justificativa. Ele simplesmente anota\u00a0que\u00a0estava sentado, Jesus passou, Jesus\u00a0chamou,\u00a0ele\u00a0levantou. Essa conten\u00e7\u00e3o narrativa \u00e9, em si mesma, um ato\u00a0de honestidade\u00a0teol\u00f3gica\u00a0e liter\u00e1ria. Era eu, e foi a mim que Ele veio.\u00a0N\u00e3o era outro. N\u00e3o h\u00e1\u00a0equ\u00edvoco de identidade.\u00a0<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n

O abismo de Mateus n\u00e3o era feito de ignor\u00e2ncia, mas\u00a0o de ci\u00eancia. Ele sabia o que fazia\u00a0e conhecia as leis que violava;\u00a0conhecia os rostos que empobreciam quando\u00a0recebia\u00a0o imposto, conhecia\u00a0a\u00a0humilha\u00e7\u00e3o que deixava atr\u00e1s de si. E mesmo assim continuava sentado, porque o abismo que mais aprisiona n\u00e3o \u00e9 o desconhecido, mas o conhecido do qual se perdeu a esperan\u00e7a de sair.<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n

Jesus n\u00e3o parou diante de Mateus para dialogar. N\u00e3o abriu negocia\u00e7\u00e3o nem pediu convers\u00e3o pr\u00e9via como condi\u00e7\u00e3o. Disse apenas:\u202f<\/span>Segue-me\u00a0(<\/span><\/i>\u03b4\u03b5<\/span>\u1fe6<\/span>\u03c4\u03ad\u00a0\u03bc\u03bf\u03c5). N\u00e3o era um convite \u00e0 contempla\u00e7\u00e3o,\u00a0era uma tra\u00e7\u00e3o,\u00a0iluminando, a partir de dentro, aquilo que o homem havia sepultado sob anos de colabora\u00e7\u00e3o com o indefens\u00e1vel.<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n

A luz\u00a0que\u00a0irrompe de baixo, das profundezas, de dentro da pr\u00f3pria escurid\u00e3o\u00a0transforma. \u00c9 isso o que diz o t\u00edtulo desta medita\u00e7\u00e3o,\u00a0o abismo se alumia. N\u00e3o \u00e9 a superf\u00edcie que se ilumina; \u00e9 a profundeza. Mateus, que havia descido fundo,\u00a0fundo demais para ser visto\u00a0de fora, de repente descobre que o fundo tamb\u00e9m tem luz, que algu\u00e9m chegou at\u00e9 l\u00e1.<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n

Levantou-se e o seguiu,\u00a0em grego\u00a0<\/span>\u1f00<\/span>\u03bd\u03b1\u03c3\u03c4\u03ac\u03c2, o mesmo usado para a ressurrei\u00e7\u00e3o. Mateus, ao escrever seu evangelho d\u00e9cadas depois, escolheu essa palavra para descrever o que\u00a0aconteceu com ele\u00a0ao\u00a0levantar-se da morte\u00a0di\u00e1ria\u00a0e\u00a0vir \u00e0 luz.<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n

Mateus, ent\u00e3o,\u00a0oferece um banquete. Chama os coletores, os pecadores, os que vivem nas margens morais da\u00a0vida. E Jesus se senta \u00e0 mesa com eles. Os fariseus, escandalizados, perguntam aos disc\u00edpulos:\u202f<\/span>Por que o vosso mestre come com os pecadores e publicanos?<\/span><\/i>\u202fE Jesus responde\u00a0dizendo que\u202f<\/span>N\u00e3o s\u00e3o os s\u00e3os que precisam de m\u00e9dico, mas os enfermos. Ide aprender o que significa: miseric\u00f3rdia quero, e n\u00e3o sacrif\u00edcio.<\/span><\/i>\u00a0<\/span><\/p>\n

Ao dizer\u00a0isso, Jesus promove uma invers\u00e3o\u00a0na\u00a0l\u00f3gica da pureza ritual. O m\u00e9dico n\u00e3o se contamina indo ao doente; o doente se cura pela presen\u00e7a do m\u00e9dico. E a miseric\u00f3rdia,\u00a0essa palavra hebraica\u202f<\/span>hesed<\/span><\/i>, que carrega o peso de uma lealdade amorosa que n\u00e3o desiste,\u00a0\u00e9 declarada superior ao sacrif\u00edcio. Mateus, que havia sido tratado como aquele que n\u00e3o pode sacrificar, aquele exclu\u00eddo dos ritos, descobre que a miseric\u00f3rdia \u00e9 o\u00a0verdadeiro rito de Deus.<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n

O abismo se alumia quando algu\u00e9m\u202f<\/span>desce<\/span><\/i>\u202fao abismo, n\u00e3o quando\u00a0algu\u00e9m de fora\u00a0lhe\u00a0lan\u00e7a\u00a0dentro uma\u00a0tocha,\u00a0mas quando a luz tem coragem de ir ao fundo,\u00a0e dizer\u00a0aos\u00a0que\u00a0l\u00e1\u00a0est\u00e3o: levantem-se. A encarna\u00e7\u00e3o \u00e9 isso. A visita de\u00a0Deus\u00a0\u00e0 mesa dos pecadores. A miseric\u00f3rdia que Oseas proclama e que Jesus\u00a0atualiza\u00a0\u00e9 isso. N\u00e3o\u00a0\u00e9\u00a0o sacrif\u00edcio que purifica\u00a0por\u00a0fora, mas o amor que desce at\u00e9 onde\u00a0a humanidade\u00a0caiu\u00a0para ilumin\u00e1-la.<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n

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Alumia-se um abismo\u00a0<\/span> Leia mais »<\/a><\/p>\n","protected":false},"author":112,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"site-sidebar-layout":"default","site-content-layout":"default","ast-global-header-display":"","ast-banner-title-visibility":"","ast-main-header-display":"","ast-hfb-above-header-display":"","ast-hfb-below-header-display":"","ast-hfb-mobile-header-display":"","site-post-title":"","ast-breadcrumbs-content":"","ast-featured-img":"","footer-sml-layout":"","theme-transparent-header-meta":"default","adv-header-id-meta":"","stick-header-meta":"","header-above-stick-meta":"","header-main-stick-meta":"","header-below-stick-meta":""},"categories":[758],"tags":[],"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.cnbb.org.br\/cnbb-app\/wp\/v2\/posts\/1000848"}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.cnbb.org.br\/cnbb-app\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.cnbb.org.br\/cnbb-app\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.cnbb.org.br\/cnbb-app\/wp\/v2\/users\/112"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.cnbb.org.br\/cnbb-app\/wp\/v2\/comments?post=1000848"}],"version-history":[{"count":3,"href":"https:\/\/www.cnbb.org.br\/cnbb-app\/wp\/v2\/posts\/1000848\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":1000851,"href":"https:\/\/www.cnbb.org.br\/cnbb-app\/wp\/v2\/posts\/1000848\/revisions\/1000851"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.cnbb.org.br\/cnbb-app\/wp\/v2\/media?parent=1000848"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.cnbb.org.br\/cnbb-app\/wp\/v2\/categories?post=1000848"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.cnbb.org.br\/cnbb-app\/wp\/v2\/tags?post=1000848"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}