{"id":1001170,"date":"2026-06-16T13:46:07","date_gmt":"2026-06-16T16:46:07","guid":{"rendered":"https:\/\/www.cnbb.org.br\/?p=1001170"},"modified":"2026-06-16T13:49:02","modified_gmt":"2026-06-16T16:49:02","slug":"redescobrir-a-humanidade","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.cnbb.org.br\/redescobrir-a-humanidade\/","title":{"rendered":"Redescobrir a humanidade\u00a0"},"content":{"rendered":"

Dom Geraldo dos Reis Maia
\nBispo de Ara\u00e7ua\u00ed (MG)<\/strong><\/p>\n

\u00a0<\/span><\/p>\n

Vivemos numa nova realidade cultural desafiante. O que se convencionou chamar de P\u00f3s-modernidade, ou Alta Modernidade, \u00e9 esta fase atual, que prossegue no subjetivismo desenvolvido pela Modernidade, mas rompe com o seu referencial de racionalidade para assumir a centralidade da emo\u00e7\u00e3o. Trata-se de um deslocamento da perspectiva racional para a emocional. Tudo passa, agora, pelo sentimento e pelas emo\u00e7\u00f5es mais profundas.<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n

A terr\u00edvel experi\u00eancia dos campos de concentra\u00e7\u00e3o nas dram\u00e1ticas guerras mundiais e nos regimes que propagandeavam um mundo novo acabou por frustrar a esperan\u00e7a da humanidade. Assistimos, nesses \u00faltimos tempos, ao deslocamento dos projetos sociais para os projetos pessoais. O ser humano foi se fechando num eu narc\u00edsico, um eu m\u00ednimo, desencantado dos grandes projetos sociais e fascinado por si mesmo.<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n

Diante da fal\u00eancia desses grandes projetos de transforma\u00e7\u00e3o do ser humano e da sociedade, propostos pela raz\u00e3o moderna, houve uma mudan\u00e7a de paradigma. Alguns elementos que consolidavam a seguran\u00e7a da pessoa, como a tradi\u00e7\u00e3o e a religi\u00e3o, foram desconstru\u00eddos pela import\u00e2ncia do instante presente e pelo secularismo. Por outro lado, vai se configurando uma nova esp\u00e9cie de religiosidade, de cunho mais individualista, emocional, intimista e espetacular.<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n

Fechado em si mesmo, sem horizonte de esperan\u00e7a, o ser humano experiencia um terr\u00edvel vazio, no qual perde o sentido de sua pr\u00f3pria exist\u00eancia. Busca preench\u00ea-lo com as ofertas da sociedade consumista, mas permanece vazio. Procura satisfazer-se com o prazer, num fren\u00e9tico hedonismo, entretanto isso s\u00f3 o faz aprofundar-se no seu vazio. Lan\u00e7a-se no mundo das drogas para anestesiar-se, em v\u00e3o… Acaba por experienciar estados depressivos terr\u00edveis. Depara-se com um eu fr\u00e1gil, quebradi\u00e7o, sem gravidade, fluido. Assim, torna-se presa f\u00e1cil de\u00a0automutila\u00e7\u00f5es e at\u00e9 do autoexterm\u00ednio.<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n

Todas as propostas salv\u00edficas que a cultura moderna apresentou \u00e0 humanidade manifestaram-se insuficientes. Mesmo com os avan\u00e7os da tecnologia, as iniciativas da psicologia e os novos sistemas da sociologia, o ser humano permanece necessitado de uma experi\u00eancia mais profunda que o resgate dessa sua situa\u00e7\u00e3o de vazio, ang\u00fastia e terr\u00edvel desola\u00e7\u00e3o. Fala-se em reinventar a humanidade. Numa cultura em prospectiva p\u00f3s-humana \u00e9 preciso edificar um novo humanismo.<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n

\u00c9 neste contexto que assistimos tamb\u00e9m ao deslocamento da \u00e9tica \u00e0 est\u00e9tica. J\u00e1 que a \u00e9tica expressava os projetos para a humanidade que se mostraram falidos ao longo da hist\u00f3ria moderna, o ser humano deslocou seu olhar para a est\u00e9tica. Assistimos a uma estetiza\u00e7\u00e3o de tudo, com o s\u00e9rio risco de ren\u00fancia \u00e0 \u00e9tica. No entanto \u00e9 urgente resgatar o sentido da est\u00e9tica que se encaminha para o \u00e9tico. Dostoievski afirmou que a beleza salvar\u00e1 o mundo. Como se interroga em sua obra \u201cO Idiota\u201d, mas que beleza salvar\u00e1 o mundo? Est\u00e9tica e \u00e9tica n\u00e3o podem se divorciar. Ambas formam indispens\u00e1vel unidade para se consolidar o que \u00e9 verdadeiramente humano.<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n

O ser humano carece de um resgate e de uma experi\u00eancia mais profunda da pessoa de Jesus Cristo, da for\u00e7a de seu Evangelho e da realiza\u00e7\u00e3o humana no seu seguimento. A a\u00e7\u00e3o salv\u00edfica de Jesus Cristo \u00e9 capaz de resgatar o ser humano deste seu estado, porque o projeta \u00e0\u00a0plenifica\u00e7\u00e3o\u00a0de seu ser, como realiza\u00e7\u00e3o de sua plena humanidade. Descobrindo esta voca\u00e7\u00e3o sublime, o ser humano \u00e9 capaz de romper com seu estado narc\u00edsico para abrir-se ao outro, \u00e0 compaix\u00e3o, \u00e0 solidariedade e \u00e0 justi\u00e7a, constituindo novas rela\u00e7\u00f5es pautadas no amor, no respeito e no dom de si. Assim, ser\u00e1 capaz de recobrar sua esperan\u00e7a de que um outro mundo \u00e9 poss\u00edvel, at\u00e9 que se lance no mergulho da profundidade de Deus.<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n

Segundo o Papa Francisco \u201cdevemos recordar sempre que n\u00e3o existe humanismo aut\u00eantico que n\u00e3o contemple o amor como v\u00ednculo entre os seres humanos, de natureza interpessoal, \u00edntima, social, pol\u00edtica ou intelectual. Sobre isto se funda a necessidade do di\u00e1logo e do encontro para construir juntamente com os outros a sociedade civil\u201d. (Discurso, 10\/11\/2015). O amor \u00e9 o diferencial diante das inova\u00e7\u00f5es da tecnologia e dos recursos da Intelig\u00eancia Artificial.<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n

O Papa Le\u00e3o nos advertiu que o \u201cpoder t\u00e9cnico, se n\u00e3o for equilibrado, n\u00e3o nos torna mais capazes: torna-nos mais s\u00f3s e mais expostos a l\u00f3gicas de dom\u00ednio e exclus\u00e3o. N\u00e3o se trata, evidentemente, de se opor \u00e0 intelig\u00eancia, mas de recordar que esta, quando se fecha em si mesma, esquece ter sido feita para servir a vida e a pessoa humana. (…) A tecnologia pode apoiar tamb\u00e9m o cuidado m\u00fatuo entre as pessoas, ao oferecer ferramentas que, por exemplo, ajudem a prever e a organizar, mas sem derrubar a liberdade e o discernimento do ser humano, sujeito das rela\u00e7\u00f5es e respons\u00e1vel pelas decis\u00f5es\u201d (<\/span>MH<\/span><\/i>, 113.114).<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n

Somos, assim, chamados a redescobrir a humanidade. H\u00e1 algo de mais profundo que alimenta m\u00e1quinas e tecnologias e que n\u00e3o \u00e9 poss\u00edvel ser reproduzido artificialmente. H\u00e1 uma mistura de sensibilidade e intelig\u00eancia, liberdade e consci\u00eancia, vontade e desejos que s\u00e3o naturais e caracter\u00edsticos do ser humano. \u00c9 essa humanidade que \u00e9 preciso ser reinventada. Para isso \u00e9 preciso ousar, \u201cousar para reinventar a humanidade\u201d, como j\u00e1 preconizou Juvenal Arduini, na sua obra \u201cAntropologia\u201d (Paulus, 2002).<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n

\u201cO ser humano \u00e9 projeto antropol\u00f3gico. Nasce iniciado, mas n\u00e3o conclu\u00eddo. Desenvolve-se gradativamente. Estrutura-se por escolhas livres e por a\u00e7\u00f5es pessoais. Em grande parte, o ser humano faz-se por si mesmo. \u00c9 preciso conferir sentido ao existir. Enquanto projeto, o ser humano \u00e9 chamado a superar ambiguidades, a escolher rumo construtivo, a definir a identidade pessoal, a\u00a0autoprogramar-se\u00a0e a optar pelas causas humanas substanciais\u201d. (Arduini, p. 22).<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Dom Geraldo dos Reis Maia Bispo de Ara\u00e7ua\u00ed (MG) \u00a0 Vivemos numa nova realidade cultural desafiante. O que se convencionou chamar de P\u00f3s-modernidade, ou Alta Modernidade, \u00e9 esta fase atual, que prossegue no subjetivismo desenvolvido pela Modernidade, mas rompe com o seu referencial de racionalidade para assumir a centralidade da emo\u00e7\u00e3o. Trata-se de um deslocamento …<\/p>\n

Redescobrir a humanidade\u00a0<\/span> Leia mais »<\/a><\/p>\n","protected":false},"author":2847,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"site-sidebar-layout":"default","site-content-layout":"default","ast-global-header-display":"","ast-banner-title-visibility":"","ast-main-header-display":"","ast-hfb-above-header-display":"","ast-hfb-below-header-display":"","ast-hfb-mobile-header-display":"","site-post-title":"","ast-breadcrumbs-content":"","ast-featured-img":"","footer-sml-layout":"","theme-transparent-header-meta":"default","adv-header-id-meta":"","stick-header-meta":"","header-above-stick-meta":"","header-main-stick-meta":"","header-below-stick-meta":""},"categories":[758],"tags":[],"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.cnbb.org.br\/cnbb-app\/wp\/v2\/posts\/1001170"}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.cnbb.org.br\/cnbb-app\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.cnbb.org.br\/cnbb-app\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.cnbb.org.br\/cnbb-app\/wp\/v2\/users\/2847"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.cnbb.org.br\/cnbb-app\/wp\/v2\/comments?post=1001170"}],"version-history":[{"count":2,"href":"https:\/\/www.cnbb.org.br\/cnbb-app\/wp\/v2\/posts\/1001170\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":1001172,"href":"https:\/\/www.cnbb.org.br\/cnbb-app\/wp\/v2\/posts\/1001170\/revisions\/1001172"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.cnbb.org.br\/cnbb-app\/wp\/v2\/media?parent=1001170"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.cnbb.org.br\/cnbb-app\/wp\/v2\/categories?post=1001170"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.cnbb.org.br\/cnbb-app\/wp\/v2\/tags?post=1001170"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}