{"id":1001615,"date":"2026-06-26T09:33:25","date_gmt":"2026-06-26T12:33:25","guid":{"rendered":"https:\/\/www.cnbb.org.br\/?p=1001615"},"modified":"2026-06-26T09:42:28","modified_gmt":"2026-06-26T12:42:28","slug":"inteligencia-artificial-e-dignidade-humana-na-magnifica-humanitas","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.cnbb.org.br\/inteligencia-artificial-e-dignidade-humana-na-magnifica-humanitas\/","title":{"rendered":"Intelig\u00eancia artificial e dignidade humana na\u00a0Magnifica\u00a0Humanitas\u00a0"},"content":{"rendered":"

Dom Jo\u00e3o Santos Cardoso
\nArcebispo de Natal (RS)<\/strong><\/p>\n

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O terceiro cap\u00edtulo da Enc\u00edclica\u00a0<\/span>Magnifica\u00a0Humanitas<\/span><\/i>\u00a0(MH)\u00a0constitui o n\u00facleo da reflex\u00e3o de Le\u00e3o XIV sobre a intelig\u00eancia artificial. Contudo, o tema\u00a0n\u00e3o \u00e9 abordado\u00a0a partir de uma perspectiva meramente t\u00e9cnica. Ap\u00f3s apresentar os fundamentos e princ\u00edpios da Doutrina Social da Igreja,\u00a0o Papa\u00a0apresenta a revolu\u00e7\u00e3o digital \u00e0 luz de uma pergunta decisiva: o que estamos construindo? (MH 90). A imagem b\u00edblica que orienta sua reflex\u00e3o contrap\u00f5e\u00a0a\u00a0Torre de Babel, s\u00edmbolo do dom\u00ednio e da autossufici\u00eancia, \u00e0 reconstru\u00e7\u00e3o de Jerusal\u00e9m sob a lideran\u00e7a de Neemias, express\u00e3o da responsabilidade compartilhada e do cuidado com o bem comum.<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n

Uma das preocupa\u00e7\u00f5es centrais\u00a0de Le\u00e3o XIV\u00a0\u00e9 o avan\u00e7o do que chama, retomando\u00a0o Papa\u00a0Francisco, de “paradigma tecnocr\u00e1tico” (MH 92). O problema n\u00e3o est\u00e1 na t\u00e9cnica em si, mas na tend\u00eancia de permitir que a l\u00f3gica da efici\u00eancia, do lucro e do controle se torne o crit\u00e9rio supremo das decis\u00f5es humanas. A intelig\u00eancia artificial, juntamente com outras tecnologias emergentes, pode contribuir enormemente para o desenvolvimento humano integral; mas, devido ao seu poder, tamb\u00e9m pode acelerar processos de desumaniza\u00e7\u00e3o quando n\u00e3o \u00e9 orientada por crit\u00e9rios \u00e9ticos e antropol\u00f3gicos (MH 93-94).<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n

Le\u00e3o XIV deixa claro que n\u00e3o \u00e9 advers\u00e1rio da intelig\u00eancia artificial nem das novas tecnologias. Pelo contr\u00e1rio, reconhece seus benef\u00edcios em numerosos campos e afirma que elas podem tornar-se uma ajuda preciosa para a humanidade (MH 93; 100). O que ele rejeita \u00e9 uma vis\u00e3o ing\u00eanua ou acr\u00edtica da tecnologia. Por isso, insiste que o progresso t\u00e9cnico deve ser acompanhado por um progresso moral e social, sob pena de voltar-se contra o pr\u00f3prio ser humano (MH 94).<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n

Ao definir a intelig\u00eancia artificial, o Papa adverte contra\u00a0o equ\u00edvoco de\u00a0identificar a intelig\u00eancia artificial com a intelig\u00eancia humana (MH 99). Embora esses sistemas sejam capazes de processar enormes quantidades de dados e superar os seres humanos em velocidade e capacidade de c\u00e1lculo, eles n\u00e3o possuem experi\u00eancia, consci\u00eancia, corporeidade, liberdade moral nem capacidade de amar. Podem simular empatia, amizade ou aconselhamento, mas n\u00e3o compreendem verdadeiramente o significado do sofrimento, da responsabilidade, da fidelidade ou do amor. Sua aprendizagem n\u00e3o\u00a0resulta de\u00a0um crescimento interior, mas\u00a0de\u00a0uma adapta\u00e7\u00e3o estat\u00edstica baseada em dados (MH 99).<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n

\u00c9,\u00a0nesse ponto,\u00a0que emerge a principal preocupa\u00e7\u00e3o\u00a0antropol\u00f3g\u0131ca\u00a0da Enc\u00edclica. O problema fundamental da intelig\u00eancia artificial n\u00e3o \u00e9 apenas aquilo que ela faz, mas a concep\u00e7\u00e3o de ser humano que\u00a0acaba\u00a0promovendo.\u00a0Nesse sentido, Le\u00e3o XIV\u00a0ressalta\u00a0que o discernimento \u00e9tico n\u00e3o pode limitar-se a perguntar se determinado sistema \u00e9 utilizado para fins bons ou maus; \u00e9 necess\u00e1rio questionar tamb\u00e9m quais valores, prioridades e vis\u00f5es de pessoa e de sociedade est\u00e3o inscritos em seus algoritmos e modelos (MH 104).<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n

Entre os riscos apontados pelo Papa,\u00a0destacam-se a delega\u00e7\u00e3o excessiva das capacidades humanas, o enfraquecimento da criatividade e do pensamento cr\u00edtico, a apar\u00eancia enganosa de objetividade das decis\u00f5es algor\u00edtmicas, a manipula\u00e7\u00e3o da informa\u00e7\u00e3o, a viola\u00e7\u00e3o da privacidade e a cria\u00e7\u00e3o de rela\u00e7\u00f5es artificiais que substituem os v\u00ednculos humanos aut\u00eanticos (MH 100; 102). Soma-se a isso a crescente concentra\u00e7\u00e3o de poder no ambiente digital e a opacidade de muitos sistemas, tornando dif\u00edcil identificar responsabilidades e corrigir injusti\u00e7as (MH 105).<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n

Diante desses desafios, Le\u00e3o XIV prop\u00f5e responsabilidade, transpar\u00eancia, prud\u00eancia e regula\u00e7\u00e3o. N\u00e3o basta desenvolver uma intelig\u00eancia artificial mais sofisticada; \u00e9 necess\u00e1rio garantir que ela permane\u00e7a subordinada \u00e0 dignidade da pessoa humana e ao bem comum (MH 105-107). Nesse contexto, ele conclui ser preciso “desarmar a IA” (MH\u00a0110), isto \u00e9, libert\u00e1-la da l\u00f3gica da competi\u00e7\u00e3o, do dom\u00ednio e da instrumentaliza\u00e7\u00e3o econ\u00f4mica, pol\u00edtica ou militar.<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n

Em s\u00edntese, o que est\u00e1 em jogo na reflex\u00e3o do Papa n\u00e3o \u00e9 o futuro das m\u00e1quinas, mas o futuro da humanidade. A quest\u00e3o decisiva n\u00e3o consiste em saber se a intelig\u00eancia artificial ser\u00e1 cada vez mais poderosa, mas se os seres humanos continuar\u00e3o capazes de orientar esse poder segundo a verdade, a justi\u00e7a, a liberdade e a dignidade da pessoa humana.<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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Intelig\u00eancia artificial e dignidade humana na\u00a0Magnifica\u00a0Humanitas\u00a0<\/span> Leia mais »<\/a><\/p>\n","protected":false},"author":105,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"site-sidebar-layout":"default","site-content-layout":"default","ast-global-header-display":"","ast-banner-title-visibility":"","ast-main-header-display":"","ast-hfb-above-header-display":"","ast-hfb-below-header-display":"","ast-hfb-mobile-header-display":"","site-post-title":"","ast-breadcrumbs-content":"","ast-featured-img":"","footer-sml-layout":"","theme-transparent-header-meta":"default","adv-header-id-meta":"","stick-header-meta":"","header-above-stick-meta":"","header-main-stick-meta":"","header-below-stick-meta":""},"categories":[758],"tags":[],"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.cnbb.org.br\/cnbb-app\/wp\/v2\/posts\/1001615"}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.cnbb.org.br\/cnbb-app\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.cnbb.org.br\/cnbb-app\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.cnbb.org.br\/cnbb-app\/wp\/v2\/users\/105"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.cnbb.org.br\/cnbb-app\/wp\/v2\/comments?post=1001615"}],"version-history":[{"count":2,"href":"https:\/\/www.cnbb.org.br\/cnbb-app\/wp\/v2\/posts\/1001615\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":1001617,"href":"https:\/\/www.cnbb.org.br\/cnbb-app\/wp\/v2\/posts\/1001615\/revisions\/1001617"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.cnbb.org.br\/cnbb-app\/wp\/v2\/media?parent=1001615"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.cnbb.org.br\/cnbb-app\/wp\/v2\/categories?post=1001615"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.cnbb.org.br\/cnbb-app\/wp\/v2\/tags?post=1001615"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}