{"id":1001760,"date":"2026-07-02T09:38:23","date_gmt":"2026-07-02T12:38:23","guid":{"rendered":"https:\/\/www.cnbb.org.br\/?p=1001760"},"modified":"2026-07-02T09:39:02","modified_gmt":"2026-07-02T12:39:02","slug":"o-descanso-que-vem-de-baixo","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.cnbb.org.br\/o-descanso-que-vem-de-baixo\/","title":{"rendered":"O descanso que vem de baixo\u00a0"},"content":{"rendered":"

Dom Anuar Battisti<\/span><\/b>
\n<\/span>Arcebispo Em\u00e9rito de Maring\u00e1 (PR)<\/span><\/b>\u00a0<\/span><\/p>\n

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A humildade como caminho de encontro com Deus<\/span><\/i>\u00a0<\/span><\/p>\n

H\u00e1 uma cena que o profeta Zacarias desenha com precis\u00e3o desconcertante: um rei que chega n\u00e3o sobre um cavalo de guerra, mas sobre um jumento\u00a0\u2013\u00a0Zc\u00a09,9-10 \u2013. N\u00e3o com ex\u00e9rcitos, mas com a paz. N\u00e3o para dominar, mas para encontrar. Essa imagem, escrita s\u00e9culos antes de Cristo, j\u00e1 revelava algo que o mundo prefere ignorar: o poder verdadeiro n\u00e3o precisa de barulho.<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n

Quando Jesus entra em Jerusal\u00e9m sobre um jumento, ele n\u00e3o est\u00e1 apenas cumprindo uma profecia. Ele est\u00e1 revelando o rosto de Deus. E esse rosto, ao contr\u00e1rio do que a religiosidade superficial muitas vezes projeta, n\u00e3o \u00e9 o de um juiz implac\u00e1vel que pesa nossos erros. \u00c9 o rosto de algu\u00e9m que vem ao nosso encontro.<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n

A sabedoria que os simples carregam.\u00a0<\/span><\/b>No Evangelho de Mateus\u00a0\u2013\u00a0Mt\u00a011,25-30 \u2013, Jesus faz uma ora\u00e7\u00e3o que surpreende. Ele louva o Pai porque escondeu os mist\u00e9rios do Reino dos s\u00e1bios e entendidos e os revelou aos pequeninos (cf.\u00a0Mt\u00a011,25). Isso n\u00e3o \u00e9 um elogio \u00e0 ignor\u00e2ncia. \u00c9\u00a0um alerta sobre o tipo de abertura que Deus exige.<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n

Os “s\u00e1bios e entendidos” de que Jesus fala n\u00e3o s\u00e3o os estudiosos em si. S\u00e3o aqueles que, por conta do pr\u00f3prio conhecimento, fecharam o cora\u00e7\u00e3o. Que acham que j\u00e1 sabem como Deus deve agir. Que constroem sistemas de seguran\u00e7a espiritual t\u00e3o elaborados que n\u00e3o h\u00e1 mais espa\u00e7o para a surpresa, para a gra\u00e7a, para o inesperado.<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n

Os “pequeninos”, ao contr\u00e1rio, s\u00e3o os que chegam com as m\u00e3os abertas. N\u00e3o porque sejam ing\u00eanuos, mas porque reconhecem que precisam. E essa consci\u00eancia da necessidade \u00e9 a primeira forma de sabedoria.<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n

Quantas vezes, na vida da Igreja, na vida das comunidades, na vida de cada um de n\u00f3s, a experi\u00eancia acumulada vira uma armadura que impede o encontro real com o Senhor? A f\u00e9 n\u00e3o \u00e9 um patrim\u00f4nio que se acumula. \u00c9 uma rela\u00e7\u00e3o que se renova todos os dias.<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n

O peso que carregamos e o descanso que nos \u00e9 oferecido<\/span><\/b>.\u00a0Jesus olha para as pessoas ao seu redor e v\u00ea o cansa\u00e7o. N\u00e3o \u00e9 uma observa\u00e7\u00e3o abstrata. \u00c9 um reconhecimento concreto: “Vinde a mim todos v\u00f3s\u00a0que estais cansados e fatigados sob o peso dos vossos fardos, e eu vos darei descanso” (Mt\u00a011,28).<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n

Esse convite atravessa os s\u00e9culos sem perder nada da sua for\u00e7a. Porque o cansa\u00e7o de que Jesus fala n\u00e3o \u00e9 apenas o f\u00edsico. \u00c9 o cansa\u00e7o de quem vive sob o peso de exig\u00eancias imposs\u00edveis, de culpas n\u00e3o resolvidas, de rela\u00e7\u00f5es que pesam, de uma religiosidade que cobra mais do que sustenta.<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n

H\u00e1 pessoas que chegam \u00e0 Igreja j\u00e1 cansadas. Cansadas de tentar ser perfeitas. Cansadas de sentir que nunca s\u00e3o suficientes. Cansadas de um Deus que parece sempre insatisfeito.<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n

Para essas pessoas, e para todos n\u00f3s em algum momento da vida, Jesus diz: o meu jugo \u00e9 suave e o meu fardo \u00e9 leve. Isso n\u00e3o significa que seguir a Jesus \u00e9 f\u00e1cil. Significa que o que ele pede n\u00e3o esmaga. Ele n\u00e3o carrega o fardo por n\u00f3s de longe. Ele carrega junto.<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n

Viver segundo o Esp\u00edrito.\u00a0<\/span><\/b>S\u00e3o Paulo, na carta aos Romanos\u00a0\u2013\u00a0Rm\u00a08,9.11-13 \u2013, aprofunda essa mesma realidade por outro \u00e2ngulo. Ele fala da vida segundo o Esp\u00edrito como uma alternativa real \u00e0 vida segundo a carne (cf.\u00a0Rm\u00a08,9.11-13). Mas o que isso significa na pr\u00e1tica?<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n

Viver segundo a carne, para Paulo, n\u00e3o \u00e9 simplesmente ter um corpo ou sentir prazer. \u00c9 orientar a vida inteira pelo que \u00e9 imediato, pelo que favorece apenas a si mesmo, pelo que fecha o horizonte no pr\u00f3prio eu. \u00c9 uma forma de existir que, por mais que prometa satisfa\u00e7\u00e3o, termina sempre em morte, porque se fecha ao outro e, portanto, se fecha a Deus.<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n

Viver segundo o Esp\u00edrito \u00e9, ao contr\u00e1rio, deixar que o mesmo Esp\u00edrito que ressuscitou Jesus\u00a0habite em n\u00f3s. N\u00e3o como uma for\u00e7a m\u00e1gica que nos dispensa do esfor\u00e7o, mas como uma presen\u00e7a que nos orienta, que nos sustenta quando vacilamos, que nos levanta quando ca\u00edmos, como canta o Salmo 144: “Ele sustenta todo aquele que vacila e levanta todo aquele que tombou” (Sl\u00a0144,14).<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n

Essa vida n\u00e3o \u00e9 uma conquista nossa. \u00c9 uma resposta a uma oferta. O Esp\u00edrito j\u00e1 est\u00e1 dispon\u00edvel. A quest\u00e3o \u00e9 se abrimos espa\u00e7o para ele ou se continuamos a encher esse espa\u00e7o com o ru\u00eddo das nossas ansiedades e certezas.<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n

Aprender de quem \u00e9 manso e humilde.\u00a0<\/span><\/b>Jesus n\u00e3o diz apenas: “Venha descansar.” Ele acrescenta: “Tomai sobre v\u00f3s o meu jugo e aprendei de mim, porque sou manso e humilde de cora\u00e7\u00e3o” (Mt\u00a011,29). H\u00e1 um convite ao aprendizado. E o conte\u00fado desse aprendizado n\u00e3o \u00e9 uma doutrina, mas uma postura: mansid\u00e3o e humildade.<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n

A mansid\u00e3o n\u00e3o \u00e9 fraqueza. \u00c9 a capacidade de n\u00e3o usar o poder para impor, mas para servir. O rei que chega no jumento, de Zacarias, \u00e9 a imagem perfeita disso. Ele tem autoridade, ele tem dom\u00ednio, ele traz paz\u00a0\u00e0s na\u00e7\u00f5es. Mas n\u00e3o chega pisoteando. Chega ao encontro.<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n

A humildade n\u00e3o \u00e9 autocomisera\u00e7\u00e3o. \u00c9 o realismo de quem sabe de onde vem e para onde vai. \u00c9 reconhecer que o que temos de melhor em n\u00f3s n\u00e3o \u00e9 obra exclusivamente nossa. Que a vida, a f\u00e9, a gra\u00e7a, tudo isso \u00e9 recebido antes de ser conquistado.<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n

Numa cultura que glorifica a performance, que mede as pessoas pela produtividade e pela visibilidade, essa dupla de mansid\u00e3o e humildade parece ing\u00eanua. Mas \u00e9 exatamente ela que sustenta as rela\u00e7\u00f5es verdadeiras,\u00a0as comunidades que duram, as lideran\u00e7as que transformam sem destruir.<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n

Um convite para esta semana:\u00a0<\/span><\/b>Irm\u00e3os e irm\u00e3s, neste 14\u00ba Domingo do Tempo Comum, a liturgia nos coloca diante de uma pergunta simples e exigente: que tipo de fardo estamos carregando? E de quem estamos aprendendo a carregar o peso da vida?<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n

Se o cansa\u00e7o \u00e9 real, o convite de Jesus tamb\u00e9m \u00e9 real. Se a vida segundo a carne pesa, a vida segundo o Esp\u00edrito \u00e9 poss\u00edvel. Se a sabedoria nos fecha, a simplicidade dos pequeninos nos abre.<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n

Que possamos,\u00a0nesta semana, dar um passo em dire\u00e7\u00e3o ao Senhor que vem ao nosso encontro. N\u00e3o com grandiosidade. Com simplicidade. Com as m\u00e3os abertas.\u00a0Caminhai no Senhor.<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n

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O descanso que vem de baixo\u00a0<\/span> Leia mais »<\/a><\/p>\n","protected":false},"author":41,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"site-sidebar-layout":"default","site-content-layout":"default","ast-global-header-display":"","ast-banner-title-visibility":"","ast-main-header-display":"","ast-hfb-above-header-display":"","ast-hfb-below-header-display":"","ast-hfb-mobile-header-display":"","site-post-title":"","ast-breadcrumbs-content":"","ast-featured-img":"","footer-sml-layout":"","theme-transparent-header-meta":"default","adv-header-id-meta":"","stick-header-meta":"","header-above-stick-meta":"","header-main-stick-meta":"","header-below-stick-meta":""},"categories":[758],"tags":[],"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.cnbb.org.br\/cnbb-app\/wp\/v2\/posts\/1001760"}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.cnbb.org.br\/cnbb-app\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.cnbb.org.br\/cnbb-app\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.cnbb.org.br\/cnbb-app\/wp\/v2\/users\/41"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.cnbb.org.br\/cnbb-app\/wp\/v2\/comments?post=1001760"}],"version-history":[{"count":2,"href":"https:\/\/www.cnbb.org.br\/cnbb-app\/wp\/v2\/posts\/1001760\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":1001762,"href":"https:\/\/www.cnbb.org.br\/cnbb-app\/wp\/v2\/posts\/1001760\/revisions\/1001762"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.cnbb.org.br\/cnbb-app\/wp\/v2\/media?parent=1001760"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.cnbb.org.br\/cnbb-app\/wp\/v2\/categories?post=1001760"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.cnbb.org.br\/cnbb-app\/wp\/v2\/tags?post=1001760"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}