{"id":1002701,"date":"2026-07-17T14:01:02","date_gmt":"2026-07-17T17:01:02","guid":{"rendered":"https:\/\/www.cnbb.org.br\/?p=1002701"},"modified":"2026-07-17T14:01:40","modified_gmt":"2026-07-17T17:01:40","slug":"joio-e-trigo-o-misterio-do-mal-que-cresce-silencioso-ao-lado-do-bem","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.cnbb.org.br\/joio-e-trigo-o-misterio-do-mal-que-cresce-silencioso-ao-lado-do-bem\/","title":{"rendered":"Joio e trigo: o mist\u00e9rio do mal que cresce silencioso ao lado do bem!\u00a0"},"content":{"rendered":"

Dom Anuar Battisti<\/span><\/b>
\n<\/span>Arcebispo Em\u00e9rito de Maring\u00e1 (PR)<\/span><\/b>\u00a0<\/span><\/p>\n

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Se no domingo anterior a generosidade do Semeador nos encantou ao lan\u00e7ar a semente por todos os caminhos, o\u00a0XVI Domingo do Tempo Comum (Mt\u00a013,24-43)\u00a0nos coloca diante de um realismo desconcertante. O agricultor divino continua generoso, mas o cen\u00e1rio mudou: o campo da hist\u00f3ria n\u00e3o \u00e9 um laborat\u00f3rio isolado. \u00c9 um campo em disputa. Ao escutarmos a\u00a0Par\u00e1bola do Joio e do Trigo, deparamo-nos com o mist\u00e9rio do mal que cresce silencioso ao lado do bem. E, novamente, a postura do Senhor do campo nos oferece uma chave exeg\u00e9tica e espiritual profunda para compreendermos nossa miss\u00e3o no mundo.<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n

J\u00e1 no germinar do broto\u00a0as duas plantas, joio\u00a0e trigo s\u00e3o visualmente id\u00eanticas. Somente quando a espiga se forma \u00e9 que a diferen\u00e7a se revela: o trigo curva-se pelo peso do gr\u00e3o nutritivo; o joio permanece ereto, leve, por\u00e9m carregado de toxicidade. A primeira rea\u00e7\u00e3o dos servos \u00e9 o impulso purista:\u00a0<\/span>“Queres que vamos arrancar o joio?”<\/span><\/i>\u00a0(Mt\u00a013,28). \u00c9 o desejo humano de criar um mundo perfeito \u00e0 for\u00e7a, de separar imediatamente os “bons” dos “maus”. Mas a resposta do divino agricultor \u00e9 um freio \u00e0 nossa intoler\u00e2ncia:\u00a0<\/span>“N\u00e3o! Pode acontecer que, arrancando o joio, arranqueis tamb\u00e9m o trigo. Deixai crescer um e outro at\u00e9 a colheita!”<\/span><\/i>\u00a0(Mt\u00a013,29-30)\u00a0<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n

Se no domingo passado aprendemos sobre o respeito \u00e0s sementes do Verbo presentes fora de nossas fronteiras, hoje o Evangelho nos ensina a\u00a0paci\u00eancia hist\u00f3rica. Deus n\u00e3o tem pressa. Ele n\u00e3o destr\u00f3i o pecador para salvar a colheita; Ele prefere tolerar o joio a correr o risco de perder um \u00fanico gr\u00e3o de trigo. Esta \u00e9 a beleza da miseric\u00f3rdia divina. Na bot\u00e2nica da gra\u00e7a h\u00e1 espa\u00e7o, tempo e recursos para o imposs\u00edvel, onde o\u00a0cora\u00e7\u00e3o humano \u00e9 o verdadeiro\u00a0substrato, terreno fecundo e generoso no qual n\u00e3o h\u00e1 um\u00a0corte\u00a0externo\u00a0que\u00a0o divida e o reduza a um dualismo venenoso\u00a0entre “puro” e “impuro”. O joio e o trigo crescem dentro do mesmo peito, na nossa pr\u00f3pria comunidade e nas nossas fam\u00edlias.\u00a0A pressa em arrancar o mal com viol\u00eancia muitas vezes destr\u00f3i as\u00a0possibilidades\u00a0da convers\u00e3o. Deus nos d\u00e1 o tempo da hist\u00f3ria como um espa\u00e7o de paci\u00eancia e reconcilia\u00e7\u00e3o.\u00a0<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n

Para que n\u00e3o desanimemos diante da presen\u00e7a sufocante do mal, Jesus\u00a0ainda\u00a0anexa duas par\u00e1bolas curtas de imensa for\u00e7a esperan\u00e7osa: o\u00a0gr\u00e3o de mostarda\u00a0e o\u00a0fermento na massa\u00a0(Mt\u00a013,31-33).\u00a0O gr\u00e3o de mostarda, a menor das sementes, torna-se um arbusto frondoso, trazendo consigo a mensagem de que o Reino de Deus acolhe e protege, junto do qual Jesus nos compara aos humildes p\u00e1ssaros em busca de abrigo. Por outro lado, o\u00a0fermento na massa \u00e9\u00a0invis\u00edvel, oculto na farinha, mas que leveda toda a massa, trazendo consigo a mensagem de que o Reino de Deus transforma as estruturas por dentro. Como um todo, ambas par\u00e1bolas\u00a0mencionadas ao longo de\u00a0Mt\u00a013,24-43\u00a0nos recordam que,\u00a0enquanto\u00a0crist\u00e3os, n\u00e3o\u00a0somos\u00a0chamados\u00a0a\u00a0ser uma seita isolada em um “gueto de puros”, mas sim um fermento misturado \u00e0 massa, rinc\u00f5es\u00a0mundo\u00a0a fora, levedando e fazendo crescer o Reino de Deus que se destina a todos em grande escala.\u00a0<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n

Portanto, irm\u00e3os e irm\u00e3s, a\u00a0exegese deste itiner\u00e1rio lit\u00fargico nos convoca a uma maturidade evang\u00e9lica profunda\u00a0dedicada a renunciar ao julgamento apressado, pois n\u00e3o nos cabe o papel de ceifadores antes do tempo,\u00a0antes somos chamados a progredir na convic\u00e7\u00e3o\u00a0de que o\u00a0ju\u00edzo pertence ao Filho do Homem,\u00a0abra\u00e7ando\u00a0a paci\u00eancia pastoral, crescendo no conv\u00edvio\u00a0com o contradit\u00f3rio, com o diferente e at\u00e9 com o mal sem perder a paz e sem\u00a0deixar de produzir o bom trigo,\u00a0confiando, assim,\u00a0na for\u00e7a do\u00a0que \u00e9 pequeno, do\u00a0bem\u00a0que\u00a0atua de forma discreta, mas\u00a0cuja\u00a0sua vit\u00f3ria final \u00e9 garantida.\u00a0<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n

Salvaguardados por tal\u00a0din\u00e2mica evang\u00e9lica, pe\u00e7amos ao Senhor\u00a0que Ele nos conceda a sabedoria do divino trigal,\u00a0que mesmo cercado pelas press\u00f5es do joio maligno, continua\u00a0a nos\u00a0ensinar a\u00a0humildade diante do s\u00e1bio Semeador,\u00a0a fim de que, ao final dos tempos,\u00a0carregados de frutos,\u00a0possamos brilhar\u00a0como os santos de Deus, apoiados na gra\u00e7a e na miseric\u00f3rdia,\u00a0mais que em pretens\u00f5es puramente humanas, logrando\u00a0crescer e frutificar no tempo certo, no tempo da gra\u00e7a, no tempo de Deus.\u00a0Am\u00e9m.<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n

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Joio e trigo: o mist\u00e9rio do mal que cresce silencioso ao lado do bem!\u00a0<\/span> Leia mais »<\/a><\/p>\n","protected":false},"author":41,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"rs_blank_template":"","rs_page_bg_color":"","slide_template_v7":"","site-sidebar-layout":"default","site-content-layout":"default","ast-global-header-display":"","ast-banner-title-visibility":"","ast-main-header-display":"","ast-hfb-above-header-display":"","ast-hfb-below-header-display":"","ast-hfb-mobile-header-display":"","site-post-title":"","ast-breadcrumbs-content":"","ast-featured-img":"","footer-sml-layout":"","theme-transparent-header-meta":"default","adv-header-id-meta":"","stick-header-meta":"","header-above-stick-meta":"","header-main-stick-meta":"","header-below-stick-meta":""},"categories":[758],"tags":[],"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.cnbb.org.br\/cnbb-app\/wp\/v2\/posts\/1002701"}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.cnbb.org.br\/cnbb-app\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.cnbb.org.br\/cnbb-app\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.cnbb.org.br\/cnbb-app\/wp\/v2\/users\/41"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.cnbb.org.br\/cnbb-app\/wp\/v2\/comments?post=1002701"}],"version-history":[{"count":2,"href":"https:\/\/www.cnbb.org.br\/cnbb-app\/wp\/v2\/posts\/1002701\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":1002703,"href":"https:\/\/www.cnbb.org.br\/cnbb-app\/wp\/v2\/posts\/1002701\/revisions\/1002703"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.cnbb.org.br\/cnbb-app\/wp\/v2\/media?parent=1002701"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.cnbb.org.br\/cnbb-app\/wp\/v2\/categories?post=1002701"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.cnbb.org.br\/cnbb-app\/wp\/v2\/tags?post=1002701"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}