{"id":10445,"date":"2012-03-23T00:00:00","date_gmt":"2012-03-23T03:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/www.cnbb.org.br\/equilibrio-do-ambiente-2\/"},"modified":"2012-03-23T00:00:00","modified_gmt":"2012-03-23T03:00:00","slug":"equilibrio-do-ambiente-2","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.cnbb.org.br\/equilibrio-do-ambiente-2\/","title":{"rendered":"Equil\u00edbrio do Ambiente"},"content":{"rendered":"

Dom Walmor Oliveira de Azevedo<\/strong><\/p>\n

Arcebispo de Belo Horizonte<\/strong><\/p>\n

Salvaguardar o ambiente \u00e9 uma das mais importantes li\u00e7\u00f5es da Doutrina Social da Igreja. Trata-se de um compromisso priorit\u00e1rio da cidadania. A salvaguarda do ambiente h\u00e1 de ser uma \u201curg\u00eancia urgent\u00edssima\u201d na agenda de governos, no rol da responsabilidade social das empresas e de tantas outras institui\u00e7\u00f5es. De modo n\u00e3o menos especial e permanente deve ser li\u00e7\u00e3o di\u00e1ria nos processos educativos.<\/p>\n

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As muitas formas de intera\u00e7\u00e3o do homem com o mundo \u00e9 um elemento que constitui identidades. E nesse conjunto de intera\u00e7\u00f5es, a rela\u00e7\u00e3o com Deus \u00e9 a refer\u00eancia primeira do contato do homem com o mundo. Homem e mulher s\u00e3o colocados no \u00e1pice da cria\u00e7\u00e3o divina. Deus lhes confia a responsabilidade e a operosidade sobre toda a cria\u00e7\u00e3o, com a grande tarefa de tutelar a harmonia e o desenvolvimento.<\/p>\n

Esta rela\u00e7\u00e3o com o Criador, fruto da experi\u00eancia viva da presen\u00e7a divina na hist\u00f3ria, fundamento da f\u00e9 do Povo de Israel, base fundamental da concep\u00e7\u00e3o e viv\u00eancia do Cristianismo, configura o lugar de interlocu\u00e7\u00e3o entre Deus e a humanidade. S\u00f3 neste di\u00e1logo a criatura humana encontra a sua verdade e, consequentemente, inspira\u00e7\u00e3o para os rumos do mundo. A salvaguarda do ambiente \u00e9 na sua raiz uma experi\u00eancia de f\u00e9, marcada pelo di\u00e1logo entre o homem e Deus, que faz advir a necess\u00e1ria ilumina\u00e7\u00e3o \u00e9tica. Uma luz que situa adequadamente a responsabilidade e a tarefa desta tutela na cria\u00e7\u00e3o.<\/p>\n

\u00c9 a rela\u00e7\u00e3o especial com Deus que explica e sustenta a posi\u00e7\u00e3o privilegiada da criatura humana na ordem da cria\u00e7\u00e3o. Um privil\u00e9gio que bem entendido jamais permite uma postura de usufruto desordenado ou de depreda\u00e7\u00e3o, como se constata na realidade contempor\u00e2nea, muito marcada pela gan\u00e2ncia, consumismo, falta de limites e de sensibilidade.<\/p>\n

A P\u00e1scoa de Jesus, sua experi\u00eancia de atravessar a morte e nela inserir a novidade resplandecente da Ressurrei\u00e7\u00e3o, \u00e9 o restabelecimento da vida, na ordem e na harmonia, perdidas pelo pecado que tudo destr\u00f3i. A Doutrina Social da Igreja sublinha como li\u00e7\u00e3o determinante que a consci\u00eancia dos desequil\u00edbrios entre o homem e a natureza precisa ser \u201cacompanhada pelo conhecimento de que, em Jesus, se realizou a reconcilia\u00e7\u00e3o do homem e do mundo com Deus, de sorte que cada ser humano, consciente do Amor divino, pode reencontrar a paz perdida\u201d.<\/p>\n

Esta perspectiva b\u00edblica \u00e9 a for\u00e7a de inspira\u00e7\u00e3o para o uso da terra e tamb\u00e9m para o desenvolvimento da ci\u00eancia e da t\u00e9cnica. O esfor\u00e7o gigantesco de homens e mulheres para melhorar as suas condi\u00e7\u00f5es de vida n\u00e3o pode estar na contram\u00e3o do plano de Deus. Na verdade, este empenho deve sempre corresponder ao plano divino. Do contr\u00e1rio, a atividade humana ser\u00e1 provocadora de arbitrariedades, depreda\u00e7\u00f5es e gan\u00e2ncias. Nesta perspectiva, os resultados positivos da ci\u00eancia e da tecnologia devem ser aplic\u00e1veis ao ambiente natural, \u00e0 agricultura, respeitando sempre, para al\u00e9m de tudo, o sentido de preserva\u00e7\u00e3o da cria\u00e7\u00e3o.<\/p>\n

Essa aplica\u00e7\u00e3o correta da t\u00e9cnica \u00e9 um desafio, pois confronta certos h\u00e1bitos, demandas e princ\u00edpios perversos que regem a economia e o consumo. \u00c9 indispens\u00e1vel a prud\u00eancia e uma equilibrada avalia\u00e7\u00e3o da natureza\u00a0 para que se tenha, verdadeiramente, uma busca pelo bem-estar de todos e sejam alcan\u00e7adas solu\u00e7\u00f5es para grandes problemas, como a fome e as enfermidades.<\/p>\n

A busca permanente pelo equil\u00edbrio deve ser cultivada a partir de um fundamento simples e contundente: tudo \u00e9 doa\u00e7\u00e3o de Deus. Ningu\u00e9m pode se considerar dono absoluto dos bens da cria\u00e7\u00e3o. Portanto, s\u00e3o inadmiss\u00edveis posturas pol\u00edticas e interesses econ\u00f4micos que resultam no uso arbitr\u00e1rio da terra, submetendo-a, sem reservas, a vontades e interesses.<\/p>\n

Quando o princ\u00edpio de que tudo \u00e9 doa\u00e7\u00e3o de Deus \u00e9 desconsiderado, por in\u00fameras raz\u00f5es, em si irracionais, configura-se a grave crise na rela\u00e7\u00e3o homem-ambiente, sintoma da ambi\u00e7\u00e3o de exercer um dom\u00ednio incondicional sobre todas as coisas, desconsiderando, assim, inegoci\u00e1veis princ\u00edpios da ordem moral. N\u00e3o se pode trabalhar com o pressuposto de que existe uma quantidade ilimitada de energia e recursos a serem usados.<\/p>\n

Como convite a mudan\u00e7as de h\u00e1bitos e condutas mais cidad\u00e3s, que a consci\u00eancia seja iluminada pela concep\u00e7\u00e3o correta do ambiente.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Dom Walmor Oliveira de Azevedo Arcebispo de Belo Horizonte Salvaguardar o ambiente \u00e9 uma das mais importantes li\u00e7\u00f5es da Doutrina Social da Igreja. Trata-se de um compromisso priorit\u00e1rio da cidadania. A salvaguarda do ambiente h\u00e1 de ser uma \u201curg\u00eancia urgent\u00edssima\u201d na agenda de governos, no rol da responsabilidade social das empresas e de tantas outras …<\/p>\n

Equil\u00edbrio do Ambiente<\/span> Leia mais »<\/a><\/p>\n","protected":false},"author":83,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"site-sidebar-layout":"default","site-content-layout":"default","ast-global-header-display":"","ast-banner-title-visibility":"","ast-main-header-display":"","ast-hfb-above-header-display":"","ast-hfb-below-header-display":"","ast-hfb-mobile-header-display":"","site-post-title":"","ast-breadcrumbs-content":"","ast-featured-img":"","footer-sml-layout":"","theme-transparent-header-meta":"","adv-header-id-meta":"","stick-header-meta":"","header-above-stick-meta":"","header-main-stick-meta":"","header-below-stick-meta":""},"categories":[829],"tags":[],"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.cnbb.org.br\/cnbb-app\/wp\/v2\/posts\/10445"}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.cnbb.org.br\/cnbb-app\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.cnbb.org.br\/cnbb-app\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.cnbb.org.br\/cnbb-app\/wp\/v2\/users\/83"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.cnbb.org.br\/cnbb-app\/wp\/v2\/comments?post=10445"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.cnbb.org.br\/cnbb-app\/wp\/v2\/posts\/10445\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.cnbb.org.br\/cnbb-app\/wp\/v2\/media?parent=10445"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.cnbb.org.br\/cnbb-app\/wp\/v2\/categories?post=10445"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.cnbb.org.br\/cnbb-app\/wp\/v2\/tags?post=10445"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}