Uma avalia\u00e7\u00e3o da atual conjuntura eclesial e teol\u00f3gica n\u00e3o pode prescindir de uma real verifica\u00e7\u00e3o da realidade na qual estamos imersos. Compreender, ainda que de<\/p>\n
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forma aproximativa e parcial, o momento presente, \u00e9 fundamental para tamb\u00e9m compreendermos a situa\u00e7\u00e3o da Igreja e da Teologia. Por esta raz\u00e3o, come\u00e7o com uma averigua\u00e7\u00e3o recordativa dos sinais de nosso tempo, j\u00e1 propostos e analisados por muitos te\u00f3ricos reconhecidamente competentes nesta \u00e1rea, pontuando apenas algumas refer\u00eancias que julgo serem \u00fateis para o trabalho que aqui ser\u00e1 desenvolvido. \u00c9 consenso entre os autores que estamos vivendo uma \u201cmudan\u00e7a de \u00e9poca\u201d, com todas as implica\u00e7\u00f5es que isto significa. O final do s\u00e9culo XX e o in\u00edcio do XXI se distinguem pela complexidade da realidade, pela justaposi\u00e7\u00e3o de modelos interpretativos do real. A p\u00f3smodernidade, que desponta como rea\u00e7\u00e3o a uma raz\u00e3o forte, onicompreensiva e total, se caracteriza pela fragmenta\u00e7\u00e3o, pela incerteza, pelo vazio, pelo intimismo, pelo pensamento fraco, pela crise das ideologias, pela descren\u00e7a, pela falta de sentido e pela solid\u00e3o.<\/p>\n
O fim do s\u00e9culo XX parece dar raz\u00e3o a essa an\u00e1lise: no cen\u00e1rio da p\u00f3smodernidade o que emerge \u00e9 muitas vezes apenas o triunfo da m\u00e1scara em detrimento da verdade, o niilismo da ren\u00fancia a amar, quando os homens evitam a dor infinita da evid\u00eancia do nada, fabricando para si m\u00e1scaras de bem parecer atr\u00e1s das quais escondem a tragicidade do vazio.\u201d (FORTE, Bruno, 2003, p. 128).<\/p>\n
Uma avalia\u00e7\u00e3o da atual conjuntura eclesial e teol\u00f3gica n\u00e3o pode prescindir de uma real verifica\u00e7\u00e3o da realidade na qual estamos imersos. Compreender, ainda que de<\/p>\n","protected":false},"author":83,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"site-sidebar-layout":"default","site-content-layout":"default","ast-global-header-display":"","ast-banner-title-visibility":"","ast-main-header-display":"","ast-hfb-above-header-display":"","ast-hfb-below-header-display":"","ast-hfb-mobile-header-display":"","site-post-title":"","ast-breadcrumbs-content":"","ast-featured-img":"","footer-sml-layout":"","theme-transparent-header-meta":"","adv-header-id-meta":"","stick-header-meta":"","header-above-stick-meta":"","header-main-stick-meta":"","header-below-stick-meta":""},"categories":[758],"tags":[],"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.cnbb.org.br\/cnbb-app\/wp\/v2\/posts\/10706"}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.cnbb.org.br\/cnbb-app\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.cnbb.org.br\/cnbb-app\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.cnbb.org.br\/cnbb-app\/wp\/v2\/users\/83"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.cnbb.org.br\/cnbb-app\/wp\/v2\/comments?post=10706"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.cnbb.org.br\/cnbb-app\/wp\/v2\/posts\/10706\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.cnbb.org.br\/cnbb-app\/wp\/v2\/media?parent=10706"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.cnbb.org.br\/cnbb-app\/wp\/v2\/categories?post=10706"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.cnbb.org.br\/cnbb-app\/wp\/v2\/tags?post=10706"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}