Nas \u00faltimas d\u00e9cadas muito se passou no campo do ecumenismo. Hoje vemos que o decreto Unitatis redintegratio foi pioneiro em muitas coisas; prof\u00e9tico em algumas;<\/p>\n
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surpreendido por outras. \u00c9 pioneiro ao ensaiar uma eclesiologia de comunh\u00e3o e introduzir oficialmente a Igreja Cat\u00f3lica no di\u00e1logo ecum\u00eanico. Prof\u00e9tico quando assume os esfor\u00e7os de di\u00e1logo j\u00e1 iniciados e qualifica as demais igrejas como comunh\u00f5es batismais. Surpreendido pela autonomia de algumas esferas do di\u00e1logo, bastante livres em rela\u00e7\u00e3o \u00e0s institui\u00e7\u00f5es confessionais; pelos fatores n\u00e3o-teol\u00f3gicos que desafiam o caminho da unidade; e at\u00e9 pelo pentecostalismo moderno. Muito poder\u00edamos dizer a respeito disto. Mais ainda se considerarmos o largo horizonte que o ecumenismo vislumbra atualmente, com seus sinais de tempestade ou bonan\u00e7a, de brisa ou ventania. Diante disto, fizemos uma escolha. Por m\u00e9todo, sim. Mas tamb\u00e9m pelo cuidado. Este decreto conciliar \u00e9 complexo. Diz mais do que parece dizer \u00e0 primeira vista. Apesar do tempo transcorrido, ele \u00e9 atual e toca a sensibilidade de muitas Confiss\u00f5es crist\u00e3s. Como l\u00ea-lo? E que passos nos fizeram chegar \u00e0 presente
contribui\u00e7\u00e3o?<\/p>\n
Primeiro passo: perceber, no largo horizonte ecum\u00eanico, algumas quest\u00f5es espec\u00edficas e particularmente exigentes como a eclesiologia, os sacramentos e o reconhecimento dos minist\u00e9rios.<\/p>\n
Segundo passo: tendo isto presente, ler o documento a partir de sua pr\u00f3pria l\u00f3gica, para colher o que ele diz e o que nos permite dizer.<\/p>\n
Terceiro passo: articular teologicamente os conte\u00fados colhidos, na perspectiva de esclarecer as quest\u00f5es visadas (eclesiologia, sacramentos, minist\u00e9rios), para a
edifica\u00e7\u00e3o da Igreja Una.<\/p>\n
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