\u00c9 sempre dif\u00edcil e arriscado estudar um documento eclesi\u00e1stico, seja qual for o prisma e interesse de estudo. Os riscos e dificuldades aumentam quando a leitura \u00e9 feita<\/p>\n
<\/p>\n
a partir de interroga\u00e7\u00f5es e perspectivas que n\u00e3o s\u00e3o nem centrais e nem decisivas para o documento em estudo. Cremos que tal \u00e9 o nosso caso. Por isso j\u00e1 adiantamos ao leitor que \u00e9 bem poss\u00edvel que por vezes algumas perguntas, reflex\u00f5es e aprecia\u00e7\u00f5es feitas n\u00e3o correspondam \u00e0 natureza do texto analisado. S\u00e3o tentativas de abrir caminhos para uma leitura que, espera-se, tenha continuidade e aprofundamento.<\/p>\n
O Documento de Aparecida (DAp) \u00e9 um texto complexo. H\u00e1 uma dificuldade e uma aprecia\u00e7\u00e3o positiva a ser feita sobre o processo de produ\u00e7\u00e3o do texto. A dificuldade \u00e9 compreender como foi poss\u00edvel encontrar f\u00f3rmulas consensuais no Documento, seja relativo \u00e0s quest\u00f5es ad intra ecclesia, seja relativo \u00e0s quest\u00f5es ad extra. Temos em m\u00e3os um documento que integra diversos graus de qualidade liter\u00e1ria, uma grande diversidade de tend\u00eancias, teologias, op\u00e7\u00f5es ideol\u00f3gicas, etc.<\/p>\n
A aprecia\u00e7\u00e3o diz respeito ao fato que as diferen\u00e7as e, inclusive, diverg\u00eancias que se manifestaram na assembl\u00e9ia dos bispos n\u00e3o impediram a produ\u00e7\u00e3o de um documento capaz de articular a a\u00e7\u00e3o mission\u00e1ria da Igreja cat\u00f3lica no continente. O DAp d\u00e1 novo vigor te\u00f3rico, pastoral e estrutural para a Igreja em toda a AL e Caribe \u2013 se colocadas em pr\u00e1tica suas orienta\u00e7\u00f5es sobre a renova\u00e7\u00e3o da Igreja. Situa-se aqui o tema do nosso estudo, o di\u00e1logo.<\/p>\n
\u00c9 sempre dif\u00edcil e arriscado estudar um documento eclesi\u00e1stico, seja qual for o prisma e interesse de estudo. Os riscos e dificuldades aumentam quando a leitura \u00e9 feita<\/p>\n","protected":false},"author":83,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"site-sidebar-layout":"default","site-content-layout":"default","ast-global-header-display":"","ast-banner-title-visibility":"","ast-main-header-display":"","ast-hfb-above-header-display":"","ast-hfb-below-header-display":"","ast-hfb-mobile-header-display":"","site-post-title":"","ast-breadcrumbs-content":"","ast-featured-img":"","footer-sml-layout":"","theme-transparent-header-meta":"","adv-header-id-meta":"","stick-header-meta":"","header-above-stick-meta":"","header-main-stick-meta":"","header-below-stick-meta":""},"categories":[758],"tags":[],"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.cnbb.org.br\/cnbb-app\/wp\/v2\/posts\/10747"}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.cnbb.org.br\/cnbb-app\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.cnbb.org.br\/cnbb-app\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.cnbb.org.br\/cnbb-app\/wp\/v2\/users\/83"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.cnbb.org.br\/cnbb-app\/wp\/v2\/comments?post=10747"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.cnbb.org.br\/cnbb-app\/wp\/v2\/posts\/10747\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.cnbb.org.br\/cnbb-app\/wp\/v2\/media?parent=10747"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.cnbb.org.br\/cnbb-app\/wp\/v2\/categories?post=10747"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.cnbb.org.br\/cnbb-app\/wp\/v2\/tags?post=10747"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}