\u201cA caridade na verdade, \u2018Caritas in Veritate\u2019, que Jesus Cristo testemunhou com a sua vida terrena e sobretudo com a sua morte e ressurrei\u00e7\u00e3o, \u00e9 a for\u00e7a propulsora principal para o verdadeiro desenvolvimento de cada pessoa e da humanidade inteira. O amor \u00abcaritas\u00bb \u00e9 uma for\u00e7a extraordin\u00e1ria, que impele as pessoas a comprometerem-se, com coragem e generosidade, no campo da justi\u00e7a e da paz. \u00c9 uma for\u00e7a que tem a sua origem em Deus, Amor eterno e Verdade absoluta. Cada um encontra o bem pr\u00f3prio, aderindo ao projeto que Deus tem para ele a fim de realizar-se plenamente: com efeito, \u00e9 em tal projeto que encontra a verdade sobre si mesmo e, aderindo a ela, torna-se livre (cf. Jo 8, 22). Por isso, defender a verdade, prop\u00f4-la com humildade e convic\u00e7\u00e3o e testemunh\u00e1-la na vida s\u00e3o formas exigentes e imprescind\u00edveis de caridade.\u201d<\/p>\n
Caritas in veritate\u00a0 \u00e9\u00a0 a terceira enc\u00edclica de Bento XVI.\u00a0 \u00c9 uma enc\u00edclica social. Ela continua a tradi\u00e7\u00e3o das enc\u00edclicas sociais que, na fase moderna, come\u00e7aram com a Rerum Novarum\u00a0 de Le\u00e3o XIII. Chega depois de dezoito anos da \u00faltima enc\u00edclica social, \u00e0 Centesimus Annus\u00a0 de Jo\u00e3o Paulo II.\u00a0 O ensinamento doutrinal social foi sintetizado no Comp\u00eandio da Doutrina Social da Igreja\u00a0 publicado pelo Pontif\u00edcio Conselho da Justi\u00e7a e da Paz em 2004. Bento XVI, j\u00e1 na enc\u00edclica Deus caritas est\u00a0 dedicou uma parte central expressamente \u00e0 Doutrina social da Igreja definida pelo Cardeal Renato Martino uma \u201cpequena enc\u00edclica social\u201d.<\/p>\n
A nova enc\u00edclica representa um sistem\u00e1tico passo adiante dentro da tradi\u00e7\u00e3o que os pont\u00edfices assumiram em si com o intento de garantir \u00e0 religi\u00e3o crist\u00e3 o \u201cdireito de cidadania\u201d na constru\u00e7\u00e3o da sociedade dos homens.<\/p>\n
A proposta do Evangelho deve, por mandato de Cristo, ser levada a todos os homens em todos os tempos. O Evangelho \u00e9 o mesmo, mas a condi\u00e7\u00e3o dos homens apresenta\u00a0 desafios novos em cada \u00e9poca. A Igreja n\u00e3o tem solu\u00e7\u00f5es t\u00e9cnicas para propor, como tamb\u00e9m a Caritas in veritate nos recorda, mas tem o dever de iluminar a hist\u00f3ria humana com a luz da verdade e o calor do Amor de Jesus Cristo, bem consciente de que \u201cse o Senhor n\u00e3o construir a casa em v\u00e3o se cansar\u00e3o os construtores\u201d.<\/p>\n
As ideologias pol\u00edticas que tinham caracterizado a \u00e9poca anterior a 1989, parecem ter perdido a virul\u00eancia, substitu\u00edda por\u00e9m por uma nova ideologia da t\u00e9cnica. Nestes vinte anos, as possibilidades de interven\u00e7\u00e3o da t\u00e9cnica na pr\u00f3pria identidade da pessoa, infelizmente foram esposadas com um reducionismo das possibilidades cognoscitivas da raz\u00e3o, sobre o que Bento XVI tem h\u00e1 tempo dedicado longo ensinamento. Esta interfer\u00eancia nas capacidades operativas, que dizem respeito \u00e0 vida mesma, est\u00e1 nas preocupa\u00e7\u00f5es mais vivas da humanidade de hoje e, por isso, s\u00e3o afrontadas pela enc\u00edclica. Se no velho mundo dos blocos pol\u00edticos contrapostos, a t\u00e9cnica era assumida pela ideologia pol\u00edtica, agora que os blocos n\u00e3o existem mais e o panorama geopol\u00edtico mudou tanto, a t\u00e9cnica tende a livrar-se de toda hipoteca. A ideologia da t\u00e9cnica tende a nutrir seu arb\u00edtrio com a cultura do relativismo, alimentando-a por sua vez. O arb\u00edtrio da t\u00e9cnica \u00e9 um dos maiores problemas do mundo de hoje, como emerge em maneira evidente da Caritas in veritate.<\/p>\n
Um outro elemento distingue a \u00e9poca atual daquela precedente: a acentua\u00e7\u00e3o dos fen\u00f4menos de globaliza\u00e7\u00e3o determinados, por um lado, pelo fim dos blocos contrapostos e, por outro, pela rede da inform\u00e1tica e telem\u00e1tica mundial. A enc\u00edclica analisa a globaliza\u00e7\u00e3o n\u00e3o somente em um ponto, mas em todo o texto, como um fen\u00f4meno transversal: economia e finan\u00e7as, ambiente e fam\u00edlia, cultura e religi\u00f5es, migra\u00e7\u00f5es e tutela dos direitos dos trabalhadores, e outros ainda que s\u00e3o influenciados.<\/p>\n
Outro elemento de mudan\u00e7a diz respeito \u00e0s religi\u00f5es. Elas voltaram ao cen\u00e1rio p\u00fablico mundial. A esse fen\u00f4meno, contradit\u00f3rio e por decifrar com aten\u00e7\u00e3o, contrap\u00f5e-se um laicismo militante, e \u00e0s vezes exasperado que tende a tirar a religi\u00e3o da esfera p\u00fablica. A enc\u00edclica dele trata e o v\u00ea como um cap\u00edtulo muito importante para garantir \u00e0 humanidade um desenvolvimento digno do homem.<\/p>\n
Por fim, o problema da governabilidade internacional, diante dos equil\u00edbrios geopol\u00edticos mundiais.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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