Na sua recente enc\u00edclica, Caritas in Veritate, o papa Bento XVI aborda os novos problemas surgidos com o mundo globalizado e indica por onde deveria ser procurado o caminho de um verdadeiro desenvolvimento humano. O fato \u00e9 que os rumos atuais est\u00e3o levando, com freq\u00fc\u00eancia, a um beco sem sa\u00edda, para n\u00e3o dizer, na dire\u00e7\u00e3o do abismo.<\/p>\n
Se as atividades humanas, como o trabalho, a economia, a finan\u00e7a, as rela\u00e7\u00f5es sociais e a rela\u00e7\u00e3o com o meio ambiente n\u00e3o estiverem de acordo com a verdade e o ser das coisas, acabam introduzindo desvios na natureza das coisas e os efeitos recaem sobre o pr\u00f3prio homem e sobre a natureza. Fatos incontest\u00e1veis s\u00e3o, por exemplo, a degrada\u00e7\u00e3o ambiental e o risco da morte do Planeta Terra, ou a mis\u00e9ria de grande parte da popula\u00e7\u00e3o, produzida por uma orienta\u00e7\u00e3o inadequada da economia e da finan\u00e7a; ou ainda, o clima de viol\u00eancia reinante em muitas cidades, n\u00e3o s\u00f3 do Brasil, mas do mundo inteiro.<\/p>\n
O mundo globalizado resulta, sobretudo, do desenvolvimento cient\u00edfico e tecnol\u00f3gico. S\u00e3o atividades maravilhosas, mediante as quais o homem, de alguma forma, se apossa dos segredos da natureza e coloca estes conhecimentos ao seu servi\u00e7o. A Igreja n\u00e3o \u00e9 contr\u00e1ria \u00e0 ci\u00eancia e \u00e0 t\u00e9cnica, mas afirma que, sendo atividades humanas, elas podem ser usadas para o bem e para o mal. Portanto, precisam ser orientadas por crit\u00e9rios \u00e9ticos v\u00e1lidos, para que seus efeitos n\u00e3o se voltem contra o pr\u00f3prio homem.<\/p>\n
A Igreja, atrav\u00e9s de sua Doutrina Social, tem procurado dar sua contribui\u00e7\u00e3o \u00e0 sociedade para que o progresso cient\u00edfico e tecnol\u00f3gico seja bem orientado e para que essas atividades humanas, hoje essenciais, possam contribuir para o verdadeiro desenvolvimento dos povos. No cap\u00edtulo 6\u00ba da sua nova enc\u00edclica, o papa Bento XVI indica os princ\u00edpios que, de acordo com o ensinamento crist\u00e3o, deveriam nortear a produ\u00e7\u00e3o e o uso da t\u00e9cnica.<\/p>\n
Antes de tudo, aborda a quest\u00e3o complexa da liberdade humana: ser\u00e1 bom o uso da liberdade, s\u00f3 quando for respeitoso da verdade das coisas e do pr\u00f3prio ser humano. O tema da verdade (Veritas) perpassa toda a enc\u00edclica. A produ\u00e7\u00e3o e o uso da t\u00e9cnica est\u00e3o estreitamente ligados com o exerc\u00edcio da autonomia e da liberdade humanas. \u201cO desenvolvimento da pessoa degrada-se quando ela pretende ser a \u00fanica produtora de si mesma\u201d (n. 68). E assim, o homem tamb\u00e9m degenera o desenvolvimento dos povos, a economia, a finan\u00e7a e as rela\u00e7\u00f5es com a natureza, quando pretende \u201crecriar\u201d tudo apenas a partir dos recursos da t\u00e9cnica. \u00c9 preciso que ele entre novamente em si e reconhe\u00e7a a verdade de si mesmo e das coisas, bem como os fundamentos da lei moral.<\/p>\n
O prodigioso desenvolvimento tecnol\u00f3gico pode levar o homem a pensar que a t\u00e9cnica \u00e9 auto-suficiente; isso acontece quando ele se preocupa apenas com o \u201ccomo\u201d usar ou fazer as coisas, deixando de se interrogar sobre os \u201cpor qu\u00eas\u201d das coisas e, ainda mais, sobre o \u201cpor qu\u00ea\u201d ele pr\u00f3prio \u00e9 levado a fazer as coisas. E a\u00ed volta o velho e bom ditado: nem tudo o que \u00e9 poss\u00edvel ser feito deve ser feito. A possibilidade t\u00e9cnica ainda n\u00e3o significa liceidade moral. Mais uma vez, aqui o homem est\u00e1 diante da sua liberdade, que pode se orientar para o bem ou para o mal.<\/p>\n
A t\u00e9cnica \u00e9 fant\u00e1stica e seduz intensamente o homem, porque o livra das suas limita\u00e7\u00f5es f\u00edsicas e alarga o seu horizonte. Mas, adverte o papa na enc\u00edclica: diante da t\u00e9cnica, o homem deve ser respons\u00e1vel e exercer de modo aut\u00eantico a sua liberdade; e a liberdade s\u00f3 ser\u00e1 verdadeira quando responde \u00e0 sedu\u00e7\u00e3o da t\u00e9cnica com decis\u00f5es que sejam fruto da responsabilidade moral (n. 70). E se trata, muitas vezes, de grave responsabilidade social. Por isso, diz ainda o papa: o desenvolvimento verdadeiro dos povos \u00e9 imposs\u00edvel, sem homens retos, sem operadores econ\u00f4micos e pol\u00edticos que sintam intensamente em suas consci\u00eancias o apelo ao bem comum (71).<\/p>\n
As conseq\u00fc\u00eancias aplicam-se para todos os campos da atividade e da conviv\u00eancia humanas. Por vezes, acredita-se que o desenvolvimento econ\u00f4mico ser\u00e1 conseguido apenas mediante uma bem montada engenharia financeira ou com um complexo parque industrial e tecnol\u00f3gico, mas n\u00e3o \u00e9 assim: jamais ser\u00e1 garantido por for\u00e7as, de certo modo, autom\u00e1ticas; e a bem pensada engenharia financeira, geralmente, s\u00f3 beneficia os conhecedores dessa engenharia, enquanto as popula\u00e7\u00f5es continuam na mis\u00e9ria. E quando as t\u00e9cnicas s\u00e3o aplicadas para intervir sobre o ser humano e a vida, quanto risco, se n\u00e3o se faz o uso respons\u00e1vel da t\u00e9cnica! O ser humano pode virar simplesmente objeto de manipula\u00e7\u00e3o e de uso, at\u00e9 mesmo em fun\u00e7\u00e3o de lucro, como estamos assistindo a cada dia nos notici\u00e1rios. O mesmo pode acontecer com as t\u00e9cnicas da comunica\u00e7\u00e3o…\u00a0 Sem esquecer os efeitos do uso n\u00e3o respons\u00e1vel da t\u00e9cnica nas rela\u00e7\u00f5es com a natureza: acabamos matando a vida e as condi\u00e7\u00f5es de vida do Planeta, estragamos nossa pr\u00f3pria casa comum (o ar, o clima, a \u00e1gua…) e queimamos o ch\u00e3o debaixo dos nossos p\u00e9s.<\/p>\n
Concluir que o papa e a Igreja s\u00e3o contr\u00e1rios \u00e0 ci\u00eancia e \u00e0 t\u00e9cnica, ou as condenam, seria um grave mal-entendido. O que a doutrina social da Igreja est\u00e1 afirmando e repetindo \u00e9 que o desenvolvimento e o progresso n\u00e3o devem ser apenas exteriores ao homem, nem ter uma inspira\u00e7\u00e3o materialista: isso n\u00e3o traz bem, os fatos o comprovam. Mas devem levar em conta o bem integral do ser humano, a sua dimens\u00e3o espiritual e moral, e as pessoas consideradas na sua totalidade.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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