O ap\u00f3stolo Paulo, cujo bi milen\u00e1rio celebramos neste ano, \u00e9 verdadeiramente um judeu em Cristo. Foi chamado por Jesus no caminho de Damasco, para onde se dirigia, a fim de<\/p>\n
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prender os crist\u00e3os e traz\u00ea-los prisioneiros \u00e0 Jerusal\u00e9m. A revela\u00e7\u00e3o foi-lhe quase t\u00e3o violenta quanto o \u00edmpeto empreendido na miss\u00e3o para arrasar os crist\u00e3os.<\/p>\n
\u00c9 prov\u00e1vel que n\u00e3o tivesse conhecido Jesus pessoalmente, nem tivesse aberto os olhos para o extraordin\u00e1rio efeito da miss\u00e3o do precursor Jo\u00e3o Batista, nem da prega\u00e7\u00e3o de Jesus com autoridade acompanhada de milagres que impressionaram at\u00e9 Herodes e Pilatos!<\/p>\n
O caminho de Paulo, determinado por Jesus, \u00e9 de receber da Igreja nascente o batismo e a catequese necess\u00e1ria. Entre Jesus e Paulo existe a Igreja, a comunidade crist\u00e3 primitiva que testemunha que Ele morreu por nossos pecados, e ressuscitou para dar sentido \u00e0 nossa f\u00e9.<\/p>\n
Paulo, por isso, retoma uma tradi\u00e7\u00e3o pr\u00e9-paulina ao escrever aos Cor\u00edntios: \u201cCom efeito, transmiti-vos, em primeiro lugar, aquilo que eu mesmo tinha recebido, a saber: que Cristo morreu por nossos pecados, segundo as Escrituras; que foi sepultado; que, ao terceiro dia, ressuscitou, segundo as Escrituras\u201d (1Cor 15,3ss).<\/p>\n
Mesmo tendo atr\u00e1s de si uma longa tradi\u00e7\u00e3o antigotestament\u00e1ria, Paulo l\u00ea o vulto de Deus no evento de Jesus Cristo. A\u00ed descobre os tra\u00e7os da novidade que o surpreende, o fascina e lhe muda a vida. Para Paulo, Jesus \u00e9 verdadeiramente \u201ca imagem do Deus invis\u00edvel\u201d, como se l\u00ea no grande hino cristol\u00f3gico da Carta aos Colossenses (1,15). O espa\u00e7o da novidade de Deus \u00e9 o Crucificado ressuscitado. Que o Crucificado seja o Senhor, \u00e9 a ressurrei\u00e7\u00e3o que o diz. Mas os tra\u00e7os \u201cnovos\u201d, surpreendentes, do vulto do Senhor se descobrem olhando o Crucificado.<\/p>\n
Ao in\u00edcio de algumas cartas, Paulo reivindica energicamente ser ap\u00f3stolo. \u201cPaulo, chamado a ser ap\u00f3stolo de Jesus Cristo por vontade de Deus\u201d (1Cor\u00edntios 1,1; cf. 2Cor 1,1). De modo semelhante, mas com acento pol\u00eamico na carta aos G\u00e1latas (1,1): \u201cPaulo ap\u00f3stolo, n\u00e3o da parte de homens, nem por meio de homem, mas por meio de Jesus Cristo e de Deus Pai\u201d. E na carta aos Romanos: \u201cPaulo, servo de Jesus Cristo, ap\u00f3stolo por voca\u00e7\u00e3o, predestinado a anunciar o evangelho de Deus (1,1)\u201d. Com essas prerrogativas, que reivindica com for\u00e7a, se apresenta \u00e0s suas comunidades.<\/p>\n
A liberdade e a coragem de Paulo nascem, antes de tudo, da convic\u00e7\u00e3o de que Deus, e somente Deus, \u00e9 o verdadeiro protagonista de toda a\u00e7\u00e3o apost\u00f3lica. Ele \u00e9 sereno, sem demagogia, livre das decis\u00f5es dos homens e de seus interesses. Ele sabe que dever\u00e1 dar contas a Deus e n\u00e3o aos homens. Sua \u00fanica preocupa\u00e7\u00e3o \u00e9 de permanecer fiel a Cristo. N\u00e3o se preocupa com sucesso, mas est\u00e1 a servi\u00e7o dos homens: \u201cSomos vossos servos por Jesus\u201d (2Corintios 4,5). No cora\u00e7\u00e3o do ap\u00f3stolo o amor de Deus precede o amor do pr\u00f3ximo.<\/p>\n
Paulo ocupou-se da caridade desde a primeira de suas cartas, mesmo se o tema venha a ser depois particularmente aprofundado e concretizado pelas exig\u00eancias pastorais mais do que por exig\u00eancias te\u00f3ricas, nas grandes cartas aos Cor\u00edntios, aos G\u00e1latas e aos Romanos. Para ele, a f\u00e9 \u00e9 o trabalho, a obra, algo que n\u00e3o se reduz ao conhecimento nem ao puro desejo. A esperan\u00e7a \u00e9 a perseveran\u00e7a e paci\u00eancia, solidez; \u00e9 a for\u00e7a de \u00e2nimo capaz de durar longo prazo sem deixar-se modificar por desmentidos nem pelo peso das adversidades. A caridade \u00e9 fadiga, \u00e9 dura fadiga.<\/p>\n
Para ler as cartas de Paulo \u00e9 preciso ter diante dos olhos a sua figura apost\u00f3lica e mission\u00e1ria, o princ\u00edpio norteador de sua teologia, sua rela\u00e7\u00e3o com a tradi\u00e7\u00e3o de Jesus e com a tradi\u00e7\u00e3o apost\u00f3lica, sua rela\u00e7\u00e3o com as comunidades. A\u00ed podemos atingir o centro profundo, constante, que sustenta sua espiritualidade, sua teologia e sua atividade de incans\u00e1vel evangelizador.<\/p>\n
A figura de Paulo, em todos os seus escritos, aparece inteiramente recolhida na medita\u00e7\u00e3o de Cristo ressuscitado e no encargo de ser o guarda de sua mem\u00f3ria. Pode-se observar como o desejo de estar ligado \u00e0s origens \u00e9 vivo em toda a sua atividade. Quer manter sempre viva, atual e fiel, a mem\u00f3ria de Jesus, que para ele se concentra particularmente na cruz\/ressurrei\u00e7\u00e3o. Ele \u00e9 antes de tudo o ministro da Palavra, que \u00e9 Cristo.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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