Paulo Ap\u00f3stolo, de quem estamos comemorando os dois mil anos de seu nascimento, foi sem d\u00favida personalidade de extraordin\u00e1ria import\u00e2ncia para o cristianismo e de interesse<\/p>\n
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para a hist\u00f3ria universal. A sua personalidade, a origem, a forma\u00e7\u00e3o humana e religiosa, a convers\u00e3o a Cristo Jesus e a miss\u00e3o evangelizadora endere\u00e7ada principalmente ao mundo pag\u00e3o, suscitam estudo, pesquisa de sua obra liter\u00e1ria, patrim\u00f4nio de dom\u00ednio universal.<\/p>\n
\u201cUm fator prim\u00e1rio e fundamental que se deve ter presente \u00e9 constitu\u00eddo pela rela\u00e7\u00e3o entre o ambiente em que Paulo nasce e se desenvolve, e o contexto global em que sucessivamente se insere. Ele vem de uma cultura bem espec\u00edfica e circunscrita, certamente minorit\u00e1ria, que \u00e9 a do povo de Israel e da sua tradi\u00e7\u00e3o. No mundo antigo e nomeadamente no \u00e2mbito do Imp\u00e9rio Romano, como nos ensinam os estudiosos da mat\u00e9ria, os judeus deviam representar cerca de 10% da popula\u00e7\u00e3o total; depois em Roma, por volta dos meados do s\u00e9culo I, o seu n\u00famero era ainda menor, alcan\u00e7ando ao m\u00e1ximo 3% dos habitantes da cidade. Os seus credos e o seu estilo de vida, como acontece tamb\u00e9m hoje, distinguiam-nos claramente do ambiente circunstante, e isto podia ter dois resultados: ou a ridiculariza\u00e7\u00e3o, que podia levar \u00e0 intoler\u00e2ncia, ou ent\u00e3o a admira\u00e7\u00e3o, que se exprimia de v\u00e1rias formas de simpatia, como no caso dos \u201ctementes a Deus\u201d ou dos \u201cpros\u00e9litos\u201d, pag\u00e3os que se associavam \u00e0 sinagoga e partilhavam a f\u00e9 no Deus de Israel\u201d (Bento XVI, 02.07.08).<\/p>\n
Sobre os judeus temos o ju\u00edzo pungente do literato e pol\u00edtico romano Marco T\u00falio C\u00edcero que desprezava a sua religi\u00e3o e at\u00e9 a cidade de Jerusal\u00e9m, e por outro lado a atitude da esposa de Nero, Popeia, que \u00e9 recordada pelo historiador Fl\u00e1vio Jos\u00e9, em Antiguidades Judaicas, como simpatizante dos judeus, e o pol\u00edtico e historiador romano Caio J\u00falio C\u00e9sar lhes tinha oficialmente reconhecido alguns direitos particulares. Note-se que o n\u00famero de judeus, como de resto acontece ainda hoje, era muito maior fora da terra de Israel, ou seja na di\u00e1spora, do que no territ\u00f3rio que os outros chamavam Palestina. Compreende-se por isso como Paulo se colocava como cidad\u00e3o consciente da Jud\u00e9ia e de Roma. Algu\u00e9m definiu Paulo \u201chomem de tr\u00eas culturas\u201d, tendo em considera\u00e7\u00e3o a sua matriz judaica, a sua l\u00edngua grega e a sua prerrogativa de cidad\u00e3o romano, como atesta tamb\u00e9m o nome de origem latina. N\u00e3o pode passar superficialmente a influ\u00eancia de algum modo da filosofia est\u00f3ica, predominante em seu tempo, sobre o cristianismo.<\/p>\n
Com a convers\u00e3o de Paulo, os judeus passaram a hostiliz\u00e1-lo. Foi perseguido tamb\u00e9m pelos pag\u00e3os. Os judeus crist\u00e3os de Jerusal\u00e9m n\u00e3o o olhavam com bons olhos. Ele \u00e9 um doutor da Lei. Traz uma bagagem autorizada para poder falar e escrever aos judeus convertidos seja na terra de Jesus, seja aos que viviam na di\u00e1spora.<\/p>\n
Ningu\u00e9m penetrou mais profundamente no mist\u00e9rio de Cristo, a ponto de dizer: \u201cJ\u00e1 n\u00e3o sou eu que vivo, mas \u00e9 Cristo que vive em mim\u201d (G\u00e1latas 2,20), \u201cPara mim o viver \u00e9 Cristo\u201d (Filipenses 1,21). Conhece-se e compreende-se Paulo, quando se conhece e compreende Cristo, dizia S\u00e3o Jo\u00e3o Cris\u00f3stomo. O cora\u00e7\u00e3o de Paulo \u00e9 o cora\u00e7\u00e3o de Cristo! Apaixonado por Ele, movido interiormente pelo imperioso desejo de conhec\u00ea-lo, conhecer o poder da sua ressurrei\u00e7\u00e3o e a participa\u00e7\u00e3o nos seus sofrimentos (Filipenses 3,10), n\u00e3o almejava outra coisa a n\u00e3o ser anunciar Jesus Cristo e o seu evangelho (1Cor\u00edntios 9,16). E o fazia reconhecendo as \u201csementes\u201d da Palavra encontradas na sabedoria filos\u00f3fica, quando diz: \u201cTudo o que \u00e9 verdadeiro, nobre, justo, puro, am\u00e1vel, honroso, virtuoso ou que de algum modo mere\u00e7a louvor, \u00e9 o que deveis ter em mente\u201d (Filipenses 4,8).<\/p>\n
Na \u00e9poca de Paulo, havia tamb\u00e9m uma crise da religi\u00e3o tradicional, pelo menos em seus aspectos mitol\u00f3gicos e tamb\u00e9m c\u00edvicos. Um fil\u00f3sofo como S\u00eaneca, indo muito al\u00e9m de todo ritualismo exteriorista, ensinava que \u201cDeus est\u00e1 pr\u00f3ximo de ti, est\u00e1 contigo, est\u00e1 dentro de ti\u201d (Cartas a Luc\u00edlio 41,1). Analogamente, quando Paulo se dirige a um audit\u00f3rio de fil\u00f3sofos epicureus e est\u00f3icos no Are\u00f3pago de Atenas, diz textualmente que \u201cDeus n\u00e3o habita em santu\u00e1rios feitos por m\u00e3os humanas… mas nele vivemos, nos movemos e somos\u201d (Atos 17, 24.28).<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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