A compreens\u00e3o paulina sobre a atua\u00e7\u00e3o do Esp\u00edrito Santo na vida crist\u00e3 foi herdada da tradi\u00e7\u00e3o veterotestament\u00e1ria e da tradi\u00e7\u00e3o apost\u00f3lica sobre Jesus de Nazar\u00e9, sua vida e suas palavras.<\/p>\n
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A express\u00e3o \u201cEsp\u00edrito de Deus\u201d ou \u201cEsp\u00edrito Santo\u201d encontra-se na maioria dos livros da B\u00edblia. Mas, no Antigo Testamento (AT), a express\u00e3o hebraica Ruah ha-Kodesh, referindo-se unicamente ao Esp\u00edrito Santo, somente \u00e9 encontrada no Sl 51,13 e Is 63,10. Ruah significa \u201crespira\u00e7\u00e3o\u201d, \u201cvento\u201d ou \u201cbrisa\u201d e ha-Kodesh significa \u201cdo Santo\u201d, ou seja, \u201cde Deus\u201d. Essa express\u00e3o \u00e9 apenas um sin\u00f4nimo de Deus ou da profecia por inspira\u00e7\u00e3o divina.\u00a0 Ruah ha-Kodesh tamb\u00e9m pode ser identificada com a Presen\u00e7a Divina na nuvem que guiava o povo no deserto e que pairava sobre a Tenda do Encontro no acampamento israelita (Nm 9,15-17).<\/p>\n
Os autores b\u00edblicos n\u00e3o filosofaram sobre a natureza divina, mas pensaram o Esp\u00edrito Santo atuante. E, n\u00e3o obstante observemos uma identifica\u00e7\u00e3o entre Deus e o Esp\u00edrito Santo, tamb\u00e9m h\u00e1 uma clara distin\u00e7\u00e3o entre ambos. Mesmo que o pensamento monote\u00edsta de Israel n\u00e3o lhe permitisse a no\u00e7\u00e3o de Trindade, h\u00e1 numerosas passagens no AT que est\u00e3o em harmonia com a concep\u00e7\u00e3o trinit\u00e1ria e preparam o caminho para esta doutrina, como o Sl 139,7; Is 63,10; 48,16; Ag 2,5; Zc 4,6. A identifica\u00e7\u00e3o \u00e9 vista, principalmente, no Sl 139,7 (que declara a onipresen\u00e7a do Esp\u00edrito), em Is 63,10 e Ez 36,27. Em um grande n\u00famero, por\u00e9m, de passagens, Deus e o Esp\u00edrito Santo s\u00e3o distintos como, por exemplo, Gn 1,2; 6,3; Ne 9,20; Sl 51,13; 104,29s. Mas isso n\u00e3o significa que, no pensamento dos autores do AT, Deus e o Esp\u00edrito Santo fossem considerados como dois seres distintos. A distin\u00e7\u00e3o entre ambos significa apenas que o Esp\u00edrito Santo tinha fun\u00e7\u00f5es que eram pr\u00f3prias dele. O Esp\u00edrito Santo expressava a a\u00e7\u00e3o de Deus, particularmente quando uma a\u00e7\u00e3o humana caracterizava-se como efetiva\u00e7\u00e3o de algum prop\u00f3sito divino. O Esp\u00edrito significava, ent\u00e3o, a a\u00e7\u00e3o de Deus imanente no ser humano e no mundo. Era Deus agindo dentro do ser humano e, ao mesmo tempo, enviado por Deus ao ser humano.<\/p>\n
Os autores do AT consideraram os fen\u00f4menos da natureza como sendo o resultado da a\u00e7\u00e3o direta de Deus atrav\u00e9s do Esp\u00edrito. Para o AT, \u00e9 pelo Esp\u00edrito que a vida \u00e9 dada, mantida e redimida. A manifesta\u00e7\u00e3o mais distintiva e importante da atividade do Esp\u00edrito no AT est\u00e1 na esfera da profecia. O profeta era essencialmente distinto das demais pessoas como algu\u00e9m que possu\u00eda o Esp\u00edrito de Deus, enquanto os in\u00edquos o tinham por louco (Os 9,7). Mensageiro de Deus, o profeta proclamava a mensagem divina atrav\u00e9s do Esp\u00edrito que agia nele.<\/p>\n
Em algumas passagens do AT o Esp\u00edrito Santo \u00e9 chamado de \u201cbom\u201d (Ne 9,20; Sl 143,10), principalmente porque ensina a fazer a vontade de Deus (Sl 143,10). Essas afirma\u00e7\u00f5es apontam para uma qualidade \u00e9tica da a\u00e7\u00e3o do Esp\u00edrito Santo. Mas \u00e9 no Messias que a a\u00e7\u00e3o do Esp\u00edrito Santo agir\u00e1 de maneira especial, segundo a teologia do AT. O termo \u201cmessias\u201d significa \u201cungido (de Deus)\u201d. Nele o Esp\u00edrito atuar\u00e1 de modo \u00fanico, dotando-o com poder e sabedoria (Is 11,1-5) para a obra com a qual trar\u00e1 o reino de justi\u00e7a e paz. Em Is 42,1ss o \u201cServo\u201d \u00e9 dotado do Esp\u00edrito para promulgar o direito aos gentios. Em Is 61,1ss encontramos as not\u00e1veis palavras citadas por Jesus em Lc 4,18s: \u201cO Esp\u00edrito do Senhor est\u00e1 sobre mim…\u201d.<\/p>\n
Ao longo da hist\u00f3ria de Israel, quando os sofrimentos do ex\u00edlio fizeram-se sentir pesadamente, surgiu uma tend\u00eancia de idealizar uma era futura como a era da b\u00ean\u00e7\u00e3o especial do Esp\u00edrito, marcada por um forte otimismo sobre um derramamento futuro do Esp\u00edrito, como em Jl 3,1-5, citado em At 2,17-21.<\/p>\n
Um estudo cuidadoso dos ensinos de Paulo mostra a conflu\u00eancia de tr\u00eas temas para uma unidade teol\u00f3gica. Esses temas s\u00e3o a f\u00e9, o Cristo e o Esp\u00edrito Santo.<\/p>\n
A f\u00e9 em Jesus Cristo \u00e9 a resposta humana \u00e0 atividade divina levada a cabo pelo Esp\u00edrito Santo. O Esp\u00edrito Santo \u00e9 descrito como o Esp\u00edrito do Filho de Deus (Gl 4,6) e como o Esp\u00edrito de Cristo (Rm 8,9). Quem confessa Jesus o faz pelo Esp\u00edrito Santo, e ningu\u00e9m que est\u00e1 no Esp\u00edrito Santo pode dizer que Jesus \u00e9 maldito (1Cor 12,3). Desta forma, n\u00e3o tem sentido um pentecostalismo sem uma configura\u00e7\u00e3o do crist\u00e3o a Cristo, um pentencostalismo intimista e subjetivista, desvinculado da obra de Cristo para reden\u00e7\u00e3o do mundo e edifica\u00e7\u00e3o do Reino que \u00e9 \u00e9tico em seu prop\u00f3sito: \u201cjusti\u00e7a, paz e alegria no Esp\u00edrito Santo\u201d (Rm 14,17)..<\/p>\n
A vida crist\u00e3, em suas dimens\u00f5es mais diversificadas, \u00e9 considerada por Paulo como estando sob o poder do Esp\u00edrito Santo. H\u00e1 diversas passagens que evocam, quando n\u00e3o afirmam diretamente, que a vida crist\u00e3 \u00e9 originada pelo Esp\u00edrito Santo (1Ts 1,6; Rm 5,5; 8,9; 1Cor 2,4; 6,11; Tt 3:5). O Esp\u00edrito \u00e9 recebido pela escuta da prega\u00e7\u00e3o (Gl 3,2). Para o crist\u00e3o, o dom do Esp\u00edrito \u00e9 a garantia da reden\u00e7\u00e3o plena que h\u00e1 de vir, como as prim\u00edcias eram a garantia da colheita plena (Rm 8,23). Os crist\u00e3os foram selados com o Esp\u00edrito da promessa (Ef 1,13).<\/p>\n
Os dons do Esp\u00edrito Santo nos textos de Paulo s\u00e3o dados em fun\u00e7\u00e3o do Reino Messi\u00e2nico. Ele enumera uma lista longa de dons espirituais como profecia (Rm 12,6); l\u00ednguas (1Cor 12,10); sabedoria (1Cor 2,6ss); conhecimento (1Cor 12,8); poder para fazer milagres (1Cor 12,10); discernimento dos esp\u00edritos (1Cor 12,10); interpreta\u00e7\u00e3o de l\u00ednguas (1Cor 12,10); f\u00e9 (1Cor 12,9).<\/p>\n
Em 1Cor 14 Paulo adverte sobre os dons carism\u00e1ticos, contra a tend\u00eancia extravagante e imoderada de empolga\u00e7\u00e3o emocional, devido \u00e0 a\u00e7\u00e3o poderosa do Esp\u00edrito de Deus na Igreja de Corinto. Ele insiste que todas as coisas sejam feitas para a edifica\u00e7\u00e3o e que o crescimento do Corpo do Messias seja o verdadeiro alvo de todos os dons espirituais.<\/p>\n
No fim do seu minist\u00e9rio e em suas ultimas ep\u00edstolas, Paulo dedicou-se muito ao tema da Igreja e uma de suas analogias favoritas era a Igreja como corpo de Cristo. O Esp\u00edrito Santo \u00e9 quem anima esse corpo, comunicando-lhe a vida e dirigindo-lhe em todos os aspectos para a edifica\u00e7\u00e3o do Reino. O mesmo Esp\u00edrito tamb\u00e9m anima e guia o fiel de modo pessoal. Em um s\u00f3 Esp\u00edrito todos foram batizados, para formar um s\u00f3 corpo (1Cor 12,13). Todos os dons atuantes na Igreja, \u201ccarism\u00e1ticos\u201d ou n\u00e3o, s\u00e3o formas diferenciadas da a\u00e7\u00e3o do Esp\u00edrito (1Cor 12,4.8-11). Os carismas, em primeiro lugar, est\u00e3o em fun\u00e7\u00e3o da edifica\u00e7\u00e3o comunit\u00e1ria (1Cor 14,4s). A Igreja deve conservar \u201ca unidade do Esp\u00edrito pelo v\u00ednculo da paz\u201d (Ef 4,3). A Igreja \u00e9 a habita\u00e7\u00e3o do Esp\u00edrito (Ef 2,22), \u00e9 uma carta de Cristo escrita pelo Esp\u00edrito (2Cor 3,3). Assim, a vida inteira da igreja est\u00e1 sob a a\u00e7\u00e3o do Esp\u00edrito Santo.<\/p>\n
Tamb\u00e9m h\u00e1 uma grande variedade de express\u00f5es que indicam a presen\u00e7a e a atividade do Esp\u00edrito Santo orientando a vida moral do crist\u00e3o. De fato, tudo na vida do fiel deve estar sob a dire\u00e7\u00e3o e sustenta\u00e7\u00e3o do Esp\u00edrito. \u201cO fruto do Esp\u00edrito \u00e9 caridade, alegria, paz, paci\u00eancia, afabilidade, bondade, fidelidade, brandura, temperan\u00e7a. Pois os que s\u00e3o de Jesus Cristo crucificaram a carne, com as paix\u00f5es e concupisc\u00eancias. Se vivemos pelo Esp\u00edrito, andemos tamb\u00e9m de acordo com o Esp\u00edrito. N\u00e3o sejamos \u00e1vidos da vangl\u00f3ria. Nada de provoca\u00e7\u00f5es, nada de invejas entre n\u00f3s\u201d (Gl 5,22-26).<\/p>\n
Os crist\u00e3os s\u00e3o advertidos a n\u00e3o contristar o Esp\u00edrito Santo (Ef 4,30) e s\u00e3o exortados a portar a espada do Esp\u00edrito, isto \u00e9, a Palavra de Deus (Ef 6,17), pois h\u00e1 um contraste entre a carne e o Esp\u00edrito. Esse contraste aparece em v\u00e1rios pontos nos escritos de Paulo, como por exemplo, em Gl 5,17ss. O Esp\u00edrito nessas passagens, provavelmente, significa o Esp\u00edrito de Deus ou o esp\u00edrito do ser humano sob a influ\u00eancia do Esp\u00edrito de Deus. \u201cCarne\u201d \u00e9 uma palavra dif\u00edcil de definir, mas geralmente equivale a \u201cmente carnal\u201d, isto \u00e9, a mente do ser humano pecador, distinta da mente submersa na espiritualidade. A carne \u00e9 pensada como a esfera na qual os impulsos para o pecado agem (Gl 5,19), portanto, n\u00e3o se deve confundir carne com corpo. Paulo \u00e9 judeu e, segundo o juda\u00edsmo, o ser humano \u00e9, em sua totalidade, muito bom. Essa id\u00e9ia de que o corpo \u00e9 negativo n\u00e3o faz parte do pensamento b\u00edblico.<\/p>\n
Por fim, o Esp\u00edrito que habita nos fi\u00e9is \u00e9 o mesmo que ressuscitou Jesus dos mortos e continua sua obra na vida dos fi\u00e9is como garantia de que tamb\u00e9m estes ressuscitar\u00e3o (Rm 8,11 1Cor 15,44s).<\/p>\n
B\u00cdBLIA SAGRADA, Tradu\u00e7\u00e3o da CNBB, 2\u00aa. Edi\u00e7\u00e3o.<\/span><\/p>\n BROMILEY, Geoffrey W. (ed.). The International standard Bible encyclopedia, Grand Rapids: W.B. Eerdmans, 1979-1988.<\/span><\/p>\n PAPA JO\u00c3O PAULO II. Enc\u00edclica Dominum et vivificantem: sobre o Esp\u00edrito Santo na Vida da Igreja e do Mundo, S\u00e3o Paulo: Paulinas, 1986.<\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" A compreens\u00e3o paulina sobre a atua\u00e7\u00e3o do Esp\u00edrito Santo na vida crist\u00e3 foi herdada da tradi\u00e7\u00e3o veterotestament\u00e1ria e da tradi\u00e7\u00e3o apost\u00f3lica sobre Jesus de Nazar\u00e9, sua vida e suas palavras.<\/p>\n","protected":false},"author":83,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"site-sidebar-layout":"default","site-content-layout":"default","ast-global-header-display":"","ast-banner-title-visibility":"","ast-main-header-display":"","ast-hfb-above-header-display":"","ast-hfb-below-header-display":"","ast-hfb-mobile-header-display":"","site-post-title":"","ast-breadcrumbs-content":"","ast-featured-img":"","footer-sml-layout":"","theme-transparent-header-meta":"","adv-header-id-meta":"","stick-header-meta":"","header-above-stick-meta":"","header-main-stick-meta":"","header-below-stick-meta":""},"categories":[758],"tags":[],"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.cnbb.org.br\/cnbb-app\/wp\/v2\/posts\/11000"}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.cnbb.org.br\/cnbb-app\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.cnbb.org.br\/cnbb-app\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.cnbb.org.br\/cnbb-app\/wp\/v2\/users\/83"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.cnbb.org.br\/cnbb-app\/wp\/v2\/comments?post=11000"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.cnbb.org.br\/cnbb-app\/wp\/v2\/posts\/11000\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.cnbb.org.br\/cnbb-app\/wp\/v2\/media?parent=11000"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.cnbb.org.br\/cnbb-app\/wp\/v2\/categories?post=11000"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.cnbb.org.br\/cnbb-app\/wp\/v2\/tags?post=11000"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}