A casa ou o lar sempre figurou na miss\u00e3o de Jesus, pois nela, freq\u00fcentemente ministrava ensinamentos especiais. Era o pr\u00f3prio Jesus o anfitri\u00e3o, tal como nos relata Mc 2,15; 6,34-44; 8,1-10 e Lc 12,37. Esse elo entre miss\u00e3o e as casas apontam para pr\u00e1ticas catequ\u00e9ticas da igreja, especialmente a de Marcos, desenvolvias ao redor e dentro da vida dom\u00e9stica.<\/p>\n
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Nestas resid\u00eancias particulares, as reuni\u00f5es crist\u00e3s eram realizadas por uma necessidade pr\u00e1tica, pois garantiam a privacidade, intimidade e estabilidade para os crist\u00e3os primitivos, assim como propiciavam um ambiente no qual se relacionavam uns com os outros, provendo subestrutura econ\u00f4mica, plataforma para o trabalho mission\u00e1rio, estrutura para a lideran\u00e7a e autoridade e, provavelmente, com papel definido para as mulheres.<\/p>\n
Neste tempo, as igrejas dos crist\u00e3os primitivos se reuniam em dois n\u00edveis: nas resid\u00eancias particulares ao redor de uma fam\u00edlia, como unidade menor -\u201cigrejas dom\u00e9sticas\u201d e, num segundo n\u00edvel, como unidades maiores, em assembl\u00e9ia de todas as fam\u00edlias crist\u00e3s e indiv\u00edduos de uma cidade, as \u201cigrejas locais ou igrejas da cidade\u201d, realizadas tamb\u00e9m em resid\u00eancias particulares.<\/p>\n
\u00c9 bem prov\u00e1vel que o ap\u00f3stolo Paulo n\u00e3o tenha fundado nenhuma destas igrejas dom\u00e9sticas, pois, muitas delas j\u00e1 existiam bem antes de sua chegada a determinados locais. Outros grupos de crist\u00e3os primitivos, fora do c\u00edrculo paulino, tamb\u00e9m j\u00e1 se reuniam em casas particulares, como se pode constatar na primeira ep\u00edstola de Pedro, escrita provavelmente em Roma, referindo-se indiretamente \u00e0s igrejas dom\u00e9sticas.<\/p>\n
Por\u00e9m, o ap\u00f3stolo Paulo, em suas sauda\u00e7\u00f5es: \u201cSaudai Priscila e \u00c1quila…e tamb\u00e9m a Igreja que se re\u00fane em sua casa\u201d (Rm16,3.5) e em outras sauda\u00e7\u00f5es suas encontradas em 1 Cor,16,19; Fl 2; Cl 4,15, nos mostram que Paulo fala explicitamente sobre as igrejas dom\u00e9sticas, como assembl\u00e9ias de crist\u00e3os organizadas dentro e ao redor de fam\u00edlias particulares. Para ele, o lar com seu ambiente familiar era a igreja.<\/p>\n
A terminologia – fam\u00edlia e lar – utilizada por Paulo, indica que para ele n\u00e3o eram express\u00f5es vazias. A linguagem da fam\u00edlia ia al\u00e9m das palavras tomadas nos cultos ou relacionamentos interpessoais. Ele \u00e9 o ap\u00f3stolo e pai ( 1 Ts 2,11), para suas comunidades que s\u00e3o fam\u00edlias. Utiliza com freq\u00fc\u00eancia os termos irm\u00e3, irm\u00e3os, (Rm15,14; Fl 2,25; 3,1…), filho ( Fl 2,22; Fm 10 …) , m\u00e3e ( Gl 4,19; Rm 16,13). Paulo viveu essa rela\u00e7\u00e3o familiar com seus colaboradores e comunidades e queria que eles vivessem o mesmo.<\/p>\n
A convers\u00e3o de uma fam\u00edlia e a conseq\u00fcente forma\u00e7\u00e3o de uma igreja dom\u00e9stica constitu\u00eda em um elemento importante nos planos de Paulo para propagar o Evangelho no mundo. Como podemos verificar em Atos, Paulo teve pouco sucesso pregando nas sinagogas. Seu m\u00e9todo, ent\u00e3o, foi mudado para estabelecer-se com uma fam\u00edlia proeminente, e assim criar sua base mission\u00e1ria em determinada cidade. (cf. At 16,13-34; 17,1-9;18,1-18). Da\u00ed as men\u00e7\u00f5es freq\u00fcentes de batismos, n\u00e3o s\u00f3 de indiv\u00edduos, mas de fam\u00edlias inteiras.<\/p>\n
O trabalho de Paulo era caracterizado por suas in\u00fameras viagens. A fim de realizar sua miss\u00e3o, ele dependia do trabalho partilhado e relacionamentos sociais centralizados nas fam\u00edlias. Para tal, era necess\u00e1rio cultivar a hospitalidade, pois significava n\u00e3o s\u00f3 apoio material, mas tamb\u00e9m liga\u00e7\u00e3o com seu Evangelho. Em suas recomenda\u00e7\u00f5es, Paulo solicita conceder hospitalidade aos seus mensageiros, ou seja, fosse oferecida a esses, suficiente assist\u00eancia para que cumprissem sua miss\u00e3o, regressassem a Paulo ou chegassem \u00e0 pr\u00f3xima localidade.<\/p>\n
Segundo alguns fil\u00f3sofos como, por exemplo, Arist\u00f3teles, a fam\u00edlia era considerada a unidade b\u00e1sica da sociedade. Maior que as fam\u00edlias modernas, eram tamb\u00e9m a base das atividades econ\u00f4micas e reflexo da autoridade pol\u00edtica da polis (cidade). Da\u00ed a figura paterna ser a autoridade m\u00e1xima do lar, com a total responsabilidade do grupo que se reunia em sua casa.<\/p>\n
Este dom\u00ednio patriarcal teve influ\u00eancia significativa nas igrejas dom\u00e9sticas. \u00c0 medida que a igreja era assumida pela fam\u00edlia, tamb\u00e9m a ela era incorporada essa estrutura de autoridade, na qual o pai tinha a fun\u00e7\u00e3o de governante. Mesmo quando a igreja passa a ser desvinculada da fam\u00edlia, seus l\u00edderes continuavam mantendo a figura do \u201cpai\u201d. Nem sempre, por\u00e9m, toda a fam\u00edlia se tornava crist\u00e3 quando o pai de fam\u00edlia o fazia. As pessoas que se convertiam individualmente uniam-se \u00e0s fam\u00edlias crist\u00e3s existentes. Por outro lado, a figura dom\u00e9stica de m\u00e3e de fam\u00edlia tinha papel significativo. Ela era a gerente da fam\u00edlia. Em Paulo se percebe essa conex\u00e3o com as igrejas dom\u00e9sticas: Ninfas aparece como patrona de sua igreja ( Cl 4,15). \u00c1pia \u00e9 mencionada na sauda\u00e7\u00e3o de Paulo a Filemon (Fl 1-2) e Priscila, esposa de \u00c1quila, em conex\u00e3o com a Igreja que estava na casa deles (Rm 16,3.5…).<\/p>\n
O car\u00e1ter conflituoso e de divis\u00e3o de algumas das igrejas dom\u00e9sticas\u00a0 requereram de Paulo um trabalho e esfor\u00e7o pessoal para fortalecer essas igrejas dom\u00e9sticas. Claramente, Paulo quer que essas igrejas dom\u00e9sticas formem um corpo com outras igrejas da cidade. Em vez de um grupo de igrejas fechadas para si mesma, Paulo deseja uma esp\u00e9cie de federa\u00e7\u00e3o de v\u00e1rias igrejas dom\u00e9sticas formando a igreja local. Por isso, a igreja paulina local existia em dois n\u00edveis: assembl\u00e9ia dom\u00e9stica de uma fam\u00edlia individual e os associados a essa fam\u00edlia, e segundo n\u00edvel, um encontro no \u00e2mbito da cidade em uma casa particular, mas constitu\u00eddo de diversas fam\u00edlias. Esta id\u00e9ia de reuni\u00f5es de igrejas aparece de diversas maneiras. A mais \u00f3bvia \u00e9 a das cartas endere\u00e7adas \u00e0 igreja de certa localidade.<\/p>\n
Aos filipenses diz:<\/p>\n
\u201cLevai a plenitude minha alegria, pondo-vos acordes no mesmo sentimento, no mesmo amor, numa s\u00f3 alma, num s\u00f3 pensamento…\u201d (Fl 2,2)<\/p>\n
A casa ou o lar sempre figurou na miss\u00e3o de Jesus, pois nela, freq\u00fcentemente ministrava ensinamentos especiais. Era o pr\u00f3prio Jesus o anfitri\u00e3o, tal como nos relata Mc 2,15; 6,34-44; 8,1-10 e Lc 12,37. Esse elo entre miss\u00e3o e as casas apontam para pr\u00e1ticas catequ\u00e9ticas da igreja, especialmente a de Marcos, desenvolvias ao redor e …<\/p>\n