A Carta aos Hebreus n\u00e3o foi escrita por S\u00e3o Paulo e n\u00e3o \u00e9 uma carta. Nela o autor fala (2,5; 5,11; 6,9; 8,1; 9,5; 11,32), n\u00e3o escreve, e mant\u00e9m um tom orat\u00f3rio. \u00c9 na realidade uma prega\u00e7\u00e3o escrita, destinada a ser falada. O fim da carta (13,22) d\u00e1 a impress\u00e3o de uma verdadeira carta escrita por Paulo, no entanto trata-se de um serm\u00e3o crist\u00e3o, da era apost\u00f3lica, obra de um disc\u00edpulo ligado ao pensamento paulino.<\/p>\n
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No cap\u00edtulo 13,24 se l\u00ea que \u201cos da It\u00e1lia vos sa\u00fadam\u201d. O que significa de fato \u201cIt\u00e1lia\u201d aqui? A indica\u00e7\u00e3o \u00e9 vaga. N\u00e3o sabemos onde a carta foi escrita. O autor conhece as tradi\u00e7\u00f5es judaicas e se refere \u00e0 liturgia do Templo como uma realidade ainda atual. O texto pode ter sido escrito por volta do ano 70, ano da destrui\u00e7\u00e3o de Jerusal\u00e9m e do Templo. Em nenhum lugar da carta se l\u00ea que ela foi escrita aos Hebreus. Esta tradi\u00e7\u00e3o \u00e9 antiga, pois vem do s\u00e9culo II. Para entender a carta, os destinat\u00e1rios deviam estar bem a par das tradi\u00e7\u00f5es e dos costumes dos judeus. Poderiam ser judeus convertidos, com dificuldades de fazer a passagem da Primeira para a Alian\u00e7a definitiva.<\/p>\n
A carta pode ser lida em seis partes. H\u00e1 uma introdu\u00e7\u00e3o (1,1-4), seguida dos temas \u201cO Filho de Deus \u00e9 superior aos anjos\u201d (1,5-2,18), \u201cJesus, Sumo Sacerdote fiel e misericordioso\u201d (3,1-5,10), \u201cO Sacerd\u00f3cio de Jesus Cristo\u201d (5,11-10,18), \u201cA f\u00e9 perseverante\u201d (10,19-12,29), e uma conclus\u00e3o (13,1-25).<\/p>\n
O tema central da prega\u00e7\u00e3o \u00e9 Cristo Jesus, sumo sacerdote da nova alian\u00e7a, que por sua morte alcan\u00e7ou o perd\u00e3o dos pecados uma vez por todas. Tudo converge para ele. A humanidade \u00e9 chamada a entrar no seu repouso percorrendo o itiner\u00e1rio que passa pela convers\u00e3o, pela f\u00e9 perseverante, pelo aprendizado da palavra de Deus e pela viv\u00eancia da caridade fraterna. Unido a Cristo e integrado na comunidade, o crist\u00e3o oferece a Deus por sua vida um continuo culto de louvor. O plano da salva\u00e7\u00e3o j\u00e1 est\u00e1 realizado. Esperamos pelo \u00faltimo ato, quando tudo for definitivamente submetido a Cristo.<\/p>\n
A grande novidade da Carta aos Hebreus \u00e9 o t\u00edtulo de sumo sacerdote dado a Cristo. \u00c9 o \u00fanico texto do Novo Testamento que chama Cristo de sumo sacerdote. Os Evangelhos, os Atos, as Cartas, o Apocalipse nunca dizem que Jesus \u00e9 sacerdote. Os primeiros crist\u00e3os n\u00e3o usavam a palavra \u201csacerdote\u201d. A express\u00e3o era pr\u00f3pria dos pag\u00e3os e dos judeus. Os crist\u00e3os n\u00e3o tinham sacerdotes como os judeus e os pag\u00e3os. Eles tinham supervisores, anci\u00e3os, servidores. N\u00e3o havia entre eles nomes de hierarquia. A palavra hierarquia vem do grego \u201chiereus\u201d, que significa sacerdote. \u00c9 verdade que j\u00e1 no segundo s\u00e9culo os crist\u00e3os come\u00e7am a dizer que t\u00eam sacerdotes, altar e sacrif\u00edcio. Mas isso aconteceu porque precisavam se defender de acusa\u00e7\u00f5es de ate\u00edsmo, e tamb\u00e9m para se fazerem compreender pelos outros.<\/p>\n
A Carta aos Hebreus chama Jesus de sumo sacerdote, mas sem confundi-lo com o sumo sacerdote conhecido dos judeus. A express\u00e3o aparece pela primeira vez em Hb 2,16-18. O texto afirma primeiro que Jesus n\u00e3o veio ocupar-se com anjos e sim com a descend\u00eancia de Abra\u00e3o. Por isso, conclui, \u201cele teve que se tornar em tudo semelhante aos irm\u00e3os\u201d: n\u00e3o um \u201csacerdote\u201d segregado, separado, diferente dos outros. \u201cPara ser um sumo sacerdote misericordioso e confi\u00e1vel\u201d: as duas express\u00f5es \u201cmisericordioso e confi\u00e1vel\u201d caracterizam o sacerd\u00f3cio de Cristo. \u00c9 poss\u00edvel confiar nele porque ele \u00e9 misericordioso. No epis\u00f3dio do bezerro de ouro, Mois\u00e9s pediu que Deus perdoasse o povo, e Deus perdoou. Depois Mois\u00e9s deu espadas para os levitas que mataram tr\u00eas mil homens e disse que naquele dia ele lhes tinha conferido a investidura, ou seja, naquele dia foram ordenados. O sacerdote da nova Alian\u00e7a n\u00e3o recebe espada porque \u00e9 misericordioso. \u201cPara expiar os pecados do povo\u201d: porque, vai dizer o vers\u00edculo 18, naquilo em que ele mesmo foi provado, ele pode socorrer os que s\u00e3o postos \u00e0 prova (cf 4,15).<\/p>\n
Jesus \u00e9 o sacerdote plenamente identificado com o povo, em nada diferente de ningu\u00e9m, \u201cexceto no pecado\u201d, que compreende o que o povo passa por ter passado a mesma coisa, que n\u00e3o veio para atormentar ningu\u00e9m, mas para mostrar o cora\u00e7\u00e3o misericordioso e confi\u00e1vel de Deus.<\/p>\n
A Carta aos Hebreus n\u00e3o foi escrita por S\u00e3o Paulo e n\u00e3o \u00e9 uma carta. Nela o autor fala (2,5; 5,11; 6,9; 8,1; 9,5; 11,32), n\u00e3o escreve, e mant\u00e9m um tom orat\u00f3rio. \u00c9 na realidade uma prega\u00e7\u00e3o escrita, destinada a ser falada. O fim da carta (13,22) d\u00e1 a impress\u00e3o de uma verdadeira carta escrita …<\/p>\n