A abertura solene do Ano Paulino, na Bas\u00edlica de Paulo fora dos Muros em Roma, realizada pelo Papa Bento XVI em junho de 2008 com os representantes das Igrejas Crist\u00e3s, nos indica pistas a trilhar em nossas a\u00e7\u00f5es evangelizadoras, especialmente neste Ano Nacional Catequ\u00e9tico.<\/p>\n
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A vida e a miss\u00e3o do Ap\u00f3stolo Paulo (cf. 1Tm 1,11) tem sido exaustivamente aprofundada pelos estudiosos e biblistas no decorrer do ano passado e agora com mais \u00eanfase, neste primeiro semestre de 2009.<\/p>\n
De fato, Paulo foi um homem de Deus. As suas palavras e seu testemunho de vida s\u00e3o fonte rica perene para o cotidiano de todo crist\u00e3o.<\/p>\n
O ano Paulino \u00e9 um grande evento para a Igreja, mas n\u00e3o dever\u00e1 se encerrar no dia 29 de junho, na Solenidade dos Ap\u00f3stolos Pedro e Paulo, e depois esquecido e recordado com estampas ou textos estudados.<\/p>\n
Nesta \u201creflex\u00e3o paulina\u201d gostaria de destacar uma caracter\u00edstica marcante na vida toda do Ap\u00f3stolo Paulo.<\/p>\n
Um adjetivo, uma caracter\u00edstica t\u00e3o humana: a teimosia, a insist\u00eancia, ou melhor, a perseveran\u00e7a em procurar ser melhor e permanecer naquilo que se sonha e se acredita.<\/p>\n
Em todas as etapas do processo de Revela\u00e7\u00e3o de Deus, esta atitude \u00e9 sempre colocada em destaque e muitas vezes solicitada pelo pr\u00f3prio Deus aos homens.<\/p>\n
Desde dos primeiros relatos da Cria\u00e7\u00e3o, o chamado do Pai Abra\u00e3o, para deixar sua terra, passando por Mois\u00e9s que reluta em acolher a sua voca\u00e7\u00e3o, aos diferentes caminhos e contextos de vida em que os Profetas foram convocados, percebemos o \u201cSIM\u201d que aqueles deram ao projeto de Deus. Embora um \u201cSIM\u201d dado na obscuridade e na incerteza, contudo, a insist\u00eancia em querer acertar e estar ao lado do Bem, fez e faz com que a morte seja derrotada e a Vida sempre tenha a \u00faltima palavra.<\/p>\n
A perseveran\u00e7a sempre foi decisiva nestes relatos fortes da Revela\u00e7\u00e3o do Amor de Deus pelos homens. Podemos dizer que a perseveran\u00e7a \u00e9 uma gra\u00e7a, uma verdadeira b\u00ean\u00e7\u00e3o para o homem. Perseverar \u00e9 alimentar a vida de Deus em n\u00f3s e nos outros. Preservar \u00e9 sin\u00f4nimo de Vida.<\/p>\n
Mais tarde, os relatos b\u00edblicos do Novo Testamento, a partir da figura de Maria e todo o projeto de Jesus, nos remetem sempre a uma atitude da perseveran\u00e7a. Deus insiste com o homem e o homem reluta e nega, mas ao mesmo tempo, busca o seu Criador, Sumo Bem.<\/p>\n
O texto b\u00edblico da convers\u00e3o de Saulo \u00e9 um dos mais comoventes e ousados. Os planos de Deus n\u00e3o s\u00e3o planejados e arrumados como s\u00e3o os dos homens. Como escolher e chamar um perseguidor da Igreja para transformar-se mais tarde, numa das colunas fundantes do Cristianismo?<\/p>\n
Deus \u00e9 desconcertante para os racioc\u00ednios mais eloq\u00fcentes e est\u00e1 \u00e0 frente das descobertas e avan\u00e7os humano-cient\u00edficos da era p\u00f3s-moderna.<\/p>\n
Perseverar no Caminho de Damasco (cf. At 9,3), como aconteceu com Saulo, significa passar por etapas n\u00e3o planejadas e ao mesmo tempo, ser h\u00e1bil e destemido para ajustar-se ao novo e ao desconhecido. \u00c8 a vida do crist\u00e3o engajado que assume Jesus Cristo por inteiro e n\u00e3o somente algumas horas do domingo, Dia do Senhor.<\/p>\n
Assim que Jesus trava um di\u00e1logo desconcertante com Saulo, ca\u00eddo \u00e0 beira do Caminho, derrubado e tombado, mas n\u00e3o destru\u00eddo, Saulo entra em si, por meio da cegueira.<\/p>\n
Sabemos mais depois dos desdobramentos e das conseq\u00fc\u00eancias de um \u201cFIAT\u201d, por conseguinte de uma atitude perseverante de Paulo, de um SIM marcado por amor para o Amor.<\/p>\n
A partir do an\u00fancio querigm\u00e1tico \u00e0s na\u00e7\u00f5es dos gentios e aos judeus, Paulo enfrenta persegui\u00e7\u00f5es, tribula\u00e7\u00f5es, cal\u00fanias, fome, frio, sede. Embora soubesse que o futuro seria marcado por uma realidade de sofrimento e de dor, ele persevera at\u00e9 o fim (cf. 2Tm 4, 6-7).<\/p>\n
A Miss\u00e3o e o testemunho diante dos homens s\u00e3o desafios e oportunidades de evangeliza\u00e7\u00e3o. O an\u00fancio vem pelo sangue e n\u00e3o somente pelas palavras e pelos ouvidos e pela boca. Paulo foi o homem da perseveran\u00e7a e da insist\u00eancia. Ele assume a miss\u00e3o at\u00e9 o fim.<\/p>\n
Todos n\u00f3s, anunciadores da Boa Nova de Jesus Cristo, podemos buscar em Paulo esta atitude t\u00e3o carente em nossas comunidades e em nossos relacionamentos. Desistimos e nos desviamos do Caminho com uma facilidade que, \u00e0s vezes, julgar\u00edamos at\u00e9 como imaturidade e superficialidade das palavras e das a\u00e7\u00f5es.<\/p>\n
Outro foco que desejaria destacar ainda nesta reflex\u00e3o \u00e9 o tema da pessoa com defici\u00eancia no Brasil. Depois da prof\u00e9tica Campanha da Fraternidade de 2006, cuja abordagem foi sobre aquele tema, muito ainda temos a percorrer para atingirmos a meta da verdadeira inclus\u00e3o das pessoas diferentes de ser e de estar no mundo.<\/p>\n
O pedido deixado por Jesus Ressuscitado, na apari\u00e7\u00e3o aos disc\u00edpulos (cf. Mt 28,16-20), para a sua Igreja \u00e9 um mandamento, um imperativo para todo o povo de Deus: \u201cIde a todos os povos do mundo e tornando-os seguidores\u201d (Mt 28,19) em nome da Trindade.<\/p>\n
Essa express\u00e3o \u201ctodos\u201d indica sem sombra de d\u00favida, os exclu\u00eddos, aqui as pessoas com alguma defici\u00eancia, de certa forma, exclu\u00eddas das acessibilidades, do ir e vir, com destaque para as escadas das igrejas, sem acesso a ningu\u00e9m que tenha alguma dificuldade de locomo\u00e7\u00e3o; a acessibilidade aos bens espirituais da Igreja de Cristo (os sacramentos, a catequese e a participa\u00e7\u00e3o da vida comunit\u00e1ria).<\/p>\n
Esta atitude perseverante e insistente de tentar anunciar a todos, foi sempre desafio para a Igreja e para homens como S\u00e3o Francisco de Sales e de Assis, e com muito mais ousadia hoje, nos chamados \u201cnovos are\u00f3pagos e centros de decis\u00e3o: \u201co mundo das comunica\u00e7\u00f5es, a constru\u00e7\u00e3o da paz, o desenvolvimento e liberta\u00e7\u00e3o dos povos, sobretudo das minorias, as pessoas com defici\u00eancia, a promo\u00e7\u00e3o da mulher e das crian\u00e7as, a ecologia e a prote\u00e7\u00e3o da natureza\u201d (Documento de Aparecida, n. 491, p. 221).<\/p>\n
No decorrer da hist\u00f3ria das pessoas com defici\u00eancia, a Igreja buscou caminhos para estar ao lado delas.<\/p>\n
Com os avan\u00e7os da Medicina, da Educa\u00e7\u00e3o, das pol\u00edticas p\u00fablicas e dos direitos das pessoas com defici\u00eancia e do processo perseverante de convers\u00e3o dos crist\u00e3os, hoje as pessoas com defici\u00eancia podem se sentir inclu\u00eddas no seio das comunidades. Existem pastorais e movimentos que se dedicam a elas: pastoral dos surdos, comunidades ARCA, Grupo F\u00e9 e Luz, FCD (Fraternidade Crist\u00e3 de Doentes e de pessoas com defici\u00eancia) e tantos outros.<\/p>\n
As portas do Templo (cf. At 3,1-10) j\u00e1 est\u00e3o abertas em muitas dioceses e comunidades paroquiais para uma evangeliza\u00e7\u00e3o adequada e espec\u00edfica, onde a pessoa com defici\u00eancia \u00e9 respeitada em seus direitos como filha de Deus e membro ativo na Comunidade Eclesial.<\/p>\n
Retomemos aqui a atitude da perseveran\u00e7a de crist\u00e3os com algum tipo de defici\u00eancia, com o enfoque na cura do cego Bartimeu (cf. Mc 10,46 \u2013 52). A insist\u00eancia do cego em ver Jesus foi decisiva para o encontro com o Mestre. Um di\u00e1logo respeitoso, fraterno e aberto aconteceu naquele momento com o cego e o Mestre. E Bartimeu seguiu Jesus pelo caminho (cf. Mc 10,52).<\/p>\n
As pessoas com algum tipo de defici\u00eancia, no decorrer da sua hist\u00f3ria, aqui no Brasil receberam m\u00faltiplas conceitua\u00e7\u00f5es, causando-lhes atitudes preconceituosas e discriminat\u00f3rias. Embora esse processo tenha se tornado mais ameno, ainda encontramos muitas situa\u00e7\u00f5es preocupantes at\u00e9 mesmo dentro das nossas igrejas.<\/p>\n
A catequese \u00e9 a chave que desencadeia uma a\u00e7\u00e3o efetiva para as pessoas com defici\u00eancia na comunidade e na sociedade.<\/p>\n
Como pode ser isso? O itiner\u00e1rio de uma catequese bem incultura da e a partir da \u00f3ptica do acrescentar e do desenvolver no outro, o que est\u00e1 acobertado, leva pois a uma redescoberta de si mesmo, sua finalidade no mundo.<\/p>\n
A catequese devolve ao homem sua integridade como cidad\u00e3o do mundo e cidad\u00e3o da cidade eterna (Santo Agostinho).<\/p>\n
A metodologia e os planos dos conte\u00fados da f\u00e9 e as atividades devem estar sempre em sintonia com o interlocutor. Disto decorre a necessidade de uma catequese apropriada, diferente, nova e atual na maneira de apresentar Jesus Cristo e todo o seu projeto de Salva\u00e7\u00e3o \u00e0s crian\u00e7as, aos jovens e aos adultos do s\u00e9culo XXI.<\/p>\n
O Diret\u00f3rio Nacional de Catequese dedicou diversos itens ao referir-se sobre os interlocutores da Catequese, priorizando as pessoas com defici\u00eancia.<\/p>\n
Destacamos do DNC, o n\u00famero 202 (…) \u201ch\u00e1 inclusive catequistas e agentes de pastoral com algum tipo de defici\u00eancia\u201d.<\/p>\n
A teimosia das pessoas com defici\u00eancia, em sentir-se acolhidas e amadas, \u00e9 o caminho para que as portas dos templos, da Formosa ou n\u00e3o, estejam escancaradas para receber o outro que deseja entrar e sentar-se \u00e0 Mesa da Palavra de Deus e do p\u00e3o repartido entre \u201cirm\u00e3os diferentes\u201d.<\/p>\n
A porta aberta das comunidades significa um novo jeito de acolher pessoas diferentes, com linguagens e s\u00edmbolos espec\u00edficos de uma identidade e de uma cultura de um grupo espec\u00edfico.<\/p>\n
Este mesmo jeito de ser dos disc\u00edpulos de Ema\u00fas que souberam acolher o \u201cperegrino\u201d, o forasteiro no Caminho (cf. Lc 24, 13 \u2013 35), \u00e9 um forte convite a n\u00f3s, catequistas, e aos crist\u00e3os em geral de nossas comunidades.<\/p>\n
A perseveran\u00e7a no di\u00e1logo, o querer conviver com o outro e o forte convite que brotou do cora\u00e7\u00e3o dos dois disc\u00edpulos de Ema\u00fas que, de certa maneira, tocou o cora\u00e7\u00e3o de Jesus Ressuscitado ao soar as palavras: \u201cfica conosco porque j\u00e1 \u00e9 tarde, e a noite vem chegando\u201d (Lc 24,28), \u00e9 um alerta, uma advert\u00eancia para n\u00f3s que planejamos os conte\u00fados da catequese, que coordenamos ou simplesmente convivemos comunitariamente.<\/p>\n
De modo especial, o ano de 2009 \u00e9 um Kayr\u00f3s divino para a Igreja de Cristo, pois o Ano Nacional Catequ\u00e9tico acolhe a crian\u00e7a e o jovem, o adulto e os da \u201cfeliz idade\u201d, com o cora\u00e7\u00e3o entusiasmado e os convoca a ser mission\u00e1rios para os seus iguais.<\/p>\n
A sua comunidade pode sonhar em ver um catequista surdo evangelizando outros surdos, um cadeirante organizando uma din\u00e2mica de grupo, um cego preparando uma reflex\u00e3o para crian\u00e7as videntes. Uma utopia, contudo j\u00e1 \u00e9 realidade em centenas de comunidades no Brasil esta vis\u00e3o prof\u00e9tica.<\/p>\n
Um forte convite aos catequistas e agentes de pastoral para que assumam com todas as for\u00e7as, as necess\u00e1rias mudan\u00e7as no jeito de ensinar e de conviver com os outros; desta forma a Igreja ser\u00e1 M\u00e3e e Mestra, ou seja, capaz de amar e ensinar, acolher e formar novos disc\u00edpulos em pleno s\u00e9culo XXI, um mundo em cont\u00ednua transforma\u00e7\u00e3o.<\/p>\n
Insistamos nisso, sejamos perseverantes nesse Caminho.<\/p>\n
A abertura solene do Ano Paulino, na Bas\u00edlica de Paulo fora dos Muros em Roma, realizada pelo Papa Bento XVI em junho de 2008 com os representantes das Igrejas Crist\u00e3s, nos indica pistas a trilhar em nossas a\u00e7\u00f5es evangelizadoras, especialmente neste Ano Nacional Catequ\u00e9tico.<\/p>\n","protected":false},"author":83,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"site-sidebar-layout":"default","site-content-layout":"default","ast-global-header-display":"","ast-banner-title-visibility":"","ast-main-header-display":"","ast-hfb-above-header-display":"","ast-hfb-below-header-display":"","ast-hfb-mobile-header-display":"","site-post-title":"","ast-breadcrumbs-content":"","ast-featured-img":"","footer-sml-layout":"","theme-transparent-header-meta":"","adv-header-id-meta":"","stick-header-meta":"","header-above-stick-meta":"","header-main-stick-meta":"","header-below-stick-meta":""},"categories":[758],"tags":[],"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.cnbb.org.br\/cnbb-app\/wp\/v2\/posts\/11017"}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.cnbb.org.br\/cnbb-app\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.cnbb.org.br\/cnbb-app\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.cnbb.org.br\/cnbb-app\/wp\/v2\/users\/83"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.cnbb.org.br\/cnbb-app\/wp\/v2\/comments?post=11017"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.cnbb.org.br\/cnbb-app\/wp\/v2\/posts\/11017\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.cnbb.org.br\/cnbb-app\/wp\/v2\/media?parent=11017"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.cnbb.org.br\/cnbb-app\/wp\/v2\/categories?post=11017"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.cnbb.org.br\/cnbb-app\/wp\/v2\/tags?post=11017"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}