Houve uma reuni\u00e3o de Ap\u00f3stolos e Anci\u00e3os em Jerusal\u00e9m para o estudo das primeiras grandes controv\u00e9rsias que come\u00e7avam a surgir entre os crist\u00e3os. Na realidade houve duas reuni\u00f5es por causa de dois assuntos parecidos, mas diferentes. Um dizia respeito a Pedro e sua visita ao pag\u00e3o Corn\u00e9lio em Cesar\u00e9ia Mar\u00edtima. O outro se referia \u00e0 atividade pastoral de Paulo e Barnab\u00e9 entre os pag\u00e3os. Podemos ler o relato das duas reuni\u00f5es que foram juntadas numa s\u00f3 no cap\u00edtulo 15 dos Atos.<\/p>\n
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S\u00e3o Pedro tinha sido chamado por Corn\u00e9lio, um militar pag\u00e3o que residia em Cesar\u00e9ia, sede do governo romano na Terra Santa. Pedro foi \u00e0 casa de Corn\u00e9lio e l\u00e1 pode presenciar a a\u00e7\u00e3o do Esp\u00edrito Santo sobre uma fam\u00edlia de pag\u00e3os. Foi por ordem de Deus que Pedro entrou na casa de um n\u00e3o judeu e n\u00e3o teve d\u00favida em receb\u00ea-lo na comunidade dos crist\u00e3os administrando-lhe o santo batismo. Ora, os irm\u00e3os de Jerusal\u00e9m, todos de raiz profundamente judaica, n\u00e3o imaginavam que pag\u00e3os pudessem participar com eles da mesma f\u00e9. Um judeu nem entrava na casa de um pag\u00e3o, e Pedro n\u00e3o s\u00f3 entrou na casa de Corn\u00e9lio como tamb\u00e9m o batizou. Explicando aos irm\u00e3os de Jerusal\u00e9m o que tinha acontecido, Pedro disse que Deus concedeu o Esp\u00edrito Santo aos pag\u00e3os assim como tinha concedido aos judeus. Disse tamb\u00e9m que Deus n\u00e3o faz distin\u00e7\u00e3o entre judeus e pag\u00e3os e a todos purifica pela f\u00e9. Naqueles dias, alguns pensavam que a comunidade de Jesus se destinava somente aos judeus. A entrada de um grupo pag\u00e3o em Cesar\u00e9ia levantou a quest\u00e3o da conviv\u00eancia com novos irm\u00e3os de origem pag\u00e3. J\u00e1 no seu in\u00edcio o cristianismo se torna cat\u00f3lico e se abre para o mundo todo sem distin\u00e7\u00e3o de povos e na\u00e7\u00f5es. Desde o in\u00edcio, os crist\u00e3os devem aprender a conviver com o diferente e aceitar que a semente do Evangelho brota em terrenos culturalmente diversificados. Nenhuma Igreja \u00e9 nacional e a Igreja n\u00e3o \u00e9 identificada por uma l\u00edngua ou por uma cultura.<\/p>\n
A admiss\u00e3o de pag\u00e3os entre crist\u00e3os de origem judaica levantou outra quest\u00e3o que foi tratada especificamente em rela\u00e7\u00e3o ao trabalho de Paulo. Os novos crist\u00e3os de origem pag\u00e3 deviam ou n\u00e3o passar pelas observ\u00e2ncias mosaicas? Paulo e Barnab\u00e9 n\u00e3o impuseram aos pag\u00e3os nenhum preceito judaico, sobretudo n\u00e3o pediram aos homens que se deixassem circuncidar. Os de origem judaica por um lado n\u00e3o se sentiam bem com os incircuncisos, e por outro temiam uma invas\u00e3o indiscriminada de pag\u00e3os no juda\u00edsmo. Nos primeiros tempos ser crist\u00e3o e ser judeu era um pouco a mesma coisa, por isso alguns achavam que era preciso ser circuncidado para se salvar porque a circuncis\u00e3o era o sinal da perten\u00e7a ao povo da Alian\u00e7a. Para Paulo, a entrada na Alian\u00e7a se faz pela f\u00e9 em Jesus Cristo. A discuss\u00e3o estava come\u00e7ando e se desdobrando em temas teol\u00f3gicos importantes para a vida da Igreja nascente. Paulo \u00e9 claro e firme. Basta Jesus Cristo. Tudo o mais \u00e9 bem-vindo se ajudar a aderir mais fortemente a ele. Podemos precisar de uma ajuda, de um professor, de um orientador, e os preceitos da Lei mosaica podem ter esse papel, mas \u00e9 sempre um papel secund\u00e1rio. O papel principal \u00e9 o da f\u00e9 em Jesus Cristo.<\/p>\n
A quest\u00e3o era tamb\u00e9m complexa do ponto de vista judaico. Para os romanos, quem era circuncidado era judeu, e gozava de privil\u00e9gios religiosos no imp\u00e9rio. Circuncidar pag\u00e3os que n\u00e3o pensavam tornar-se judeus e sim crist\u00e3os e que n\u00e3o conheciam as tradi\u00e7\u00f5es de Israel enfraqueceria o juda\u00edsmo diante dos romanos. \u00c9 verdade que muitos pag\u00e3os convertidos estavam sendo iniciados no juda\u00edsmo, mas, uma vez crist\u00e3os, n\u00e3o iriam dar a sua vida pelo juda\u00edsmo enquanto express\u00e3o de uma cultura e de uma na\u00e7\u00e3o. S\u00e3o Tiago, cabe\u00e7a da Igreja de Jerusal\u00e9m e tamb\u00e9m judeu convicto, percebeu que n\u00e3o era conveniente fazer entrar no \u201cjudaismo\u201d, aos olhos dos romanos, quem n\u00e3o tinha convic\u00e7\u00e3o judaica. Em seu discurso na reuni\u00e3o apost\u00f3lica, Tiago dir\u00e1 a todos: \u201cPessoalmente julgo que n\u00e3o se devam molestar aqueles que dentre os gentios se convertem a Deus\u201d (At 15,19). Numa Igreja viva surgem quest\u00f5es, que s\u00e3o discutidas e encaminhadas.<\/p>\n
Houve uma reuni\u00e3o de Ap\u00f3stolos e Anci\u00e3os em Jerusal\u00e9m para o estudo das primeiras grandes controv\u00e9rsias que come\u00e7avam a surgir entre os crist\u00e3os. Na realidade houve duas reuni\u00f5es por causa de dois assuntos parecidos, mas diferentes. Um dizia respeito a Pedro e sua visita ao pag\u00e3o Corn\u00e9lio em Cesar\u00e9ia Mar\u00edtima. O outro se referia \u00e0 …<\/p>\n