Quando o Papa Bento XVI proclamou a realiza\u00e7\u00e3o do Ano Paulino, por feliz coincid\u00eancia \u2013 ou por obra do Esp\u00edrito Santo \u2013 a Igreja do Brasil j\u00e1 tinha escolhido a Primeira Carta aos Cor\u00edntios e a Carta aos Filipenses como temas de aprofundamento para 2008 e 2009.\u00a0 Tudo isso ajudou para fazer do ano em curso um ano muito prof\u00edcuo para o estudo e conhecimento da teologia, espiritualidade e vis\u00e3o de Paulo.\u00a0 Para muitos tem sido uma revela\u00e7\u00e3o, pois ajudou a mudar uma vis\u00e3o bastante equivocada de Paulo, que \u00e9 comum na Igreja.\u00a0 Muitas vezes a imagem que existe dele \u00e9 forjada por trechos de algumas cartas d\u00eautero-paulinas (ou seja, n\u00e3o escritas por ele, mas por algu\u00e9m duma gera\u00e7\u00e3o posterior) ou por \u201cglosas\u201d (inser\u00e7\u00f5es feitas por um copista e n\u00e3o da autoria do ap\u00f3stolo) antifeministas, como ICor 14, 34ss.<\/p>\n
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Embora Paulo j\u00e1 gozasse de grande fama como mission\u00e1rio aos gentios, \u00e9 necess\u00e1rio enfatizar que ele vivia plenamente o bin\u00f4mio t\u00e3o proclamado pelo Documento de Aparecida, ou seja, o ser disc\u00edpulo-mission\u00e1rio, como duas faces da mesma moeda, conforme disse Bento XVI (cf. DAp 146).<\/p>\n
Em geral a imagem de Paulo, que muitos t\u00eam, prov\u00e9m mais de Atos dos Ap\u00f3stolos do que dos escritos do pr\u00f3prio ap\u00f3stolo. Conv\u00e9m lembrar que Atos tem o seu pr\u00f3prio esquema e interesse teol\u00f3gicos e que Lucas est\u00e1 mais interessado em transmitir uma reflex\u00e3o teol\u00f3gica sobre o caminho feito pela Palavra do que em ensinar dados biogr\u00e1ficos de Paulo.\u00a0 Assim, nem sempre as informa\u00e7\u00f5es em Atos combinam com os dados biogr\u00e1ficos fornecidos por Paulo nas suas cartas. Respeitando os interesses especiais de Atos, torna-se importante dar maior aten\u00e7\u00e3o aos escritos do pr\u00f3prio Paulo.<\/p>\n
\u00c9 muito conhecido o relato de Atos 9 sobre a chamada \u201cconvers\u00e3o\u201d de Paulo. Paulo, quando fala da sua experi\u00eancia pr\u00f3pria, \u00e9 mais circunspeto, e n\u00e3o d\u00e1 pormenores.\u00a0\u00a0 Para as suas cartas n\u00e3o importa o \u201ccomo\u201d, mas \u201co que aconteceu\u201d com ele.\u00a0 Umas palavras na Carta aos Filipenses resumem essa experi\u00eancia: \u201c…eu tamb\u00e9m fui conquistado por Jesus Cristo\u201d (Fl 3,12b).\u00a0 De alguma maneira Jesus entrou na vida de Paulo – que n\u00e3o o conhecia durante a sua vida na terra – para n\u00e3o mais sair, de modo que este dedicasse a sua vida inteira a Jesus como disc\u00edpulo-mission\u00e1rio.\u00a0 Assim, Paulo tem muito em comum conosco, pois n\u00f3s tamb\u00e9m somos chamados a ser disc\u00edpulos-mission\u00e1rios de Jesus sem nunca ter nos encontrado fisicamente com ele. Dessa maneira partilhamos algo da experi\u00eancia de Paulo.<\/p>\n
\u00c9 interessante notar o termo que Paulo usa \u2013 enfatiza que ele foi \u201cconquistado\u201d por Jesus.\u00a0 A palavra \u201cconquista\u201d implica luta, resist\u00eancia.\u00a0 Aqui podemos ouvir ecos das palavras de Jeremias nas suas \u201cConfiss\u00f5es\u201d: \u201cFoste mais forte do que eu e venceste\u201d (Jr 20, 2b). Assim Paulo deixa transparecer que a sua convers\u00e3o ao disc\u00edpulado-miss\u00e3o n\u00e3o foi algo t\u00e3o pac\u00edfico, mas custou luta e dor. Atos retrata essa experi\u00eancia na hist\u00f3ria do Caminho de Damasco, quando Paulo recebe uma revela\u00e7\u00e3o de Jesus e\u00a0 fica \u201ctr\u00eas dias sem poder ver, e n\u00e3o comeu nem bebeu nada\u201d (At 9,9), ou seja, a experi\u00eancia de morte\/ressurrrei\u00e7\u00e3o feita por Paulo, que terminou quando ouviu de Ananias as palavras \u201cSaulo meu irm\u00e3o, fique cheio do Esp\u00edrito Santo\u201d (At 9,17), e Saulo (Paulo) levantou, foi batizado e logo depois comeu e ficou forte como antes. Uma maneira ilustrativa de transmitir a experi\u00eancia de Paulo \u2013 quando por revela\u00e7\u00e3o de Jesus ele descobriu que a sua vida adulta inteira at\u00e9 aquele momento tinha sido baseada sobre uma falsidade \u2013 que a Lei salva. Que descoberta dolorosa \u2013 com aproximadamente 36 anos de idade, descobrir que tudo que tinha como certeza e fundamento de vida foi falso, pois a salva\u00e7\u00e3o vem pela gra\u00e7a de Deus em Jesus Cristo. Como Jac\u00f3 teve que lutar com Jav\u00e9 (Gn 32, 23-31), Paulo teve que lutar nessa noite escura da alma, e a sua vida foi transformada pela gra\u00e7a de Deus.<\/p>\n
O Ap\u00f3stolo deixa bem claro que a convers\u00e3o a Jesus n\u00e3o foi obra dum momento \u2013 mas um processo permanente, como \u00e9 tamb\u00e9m nas nossas vidas.\u00a0 Aos Filipenses ele declara: \u201ceu n\u00e3o tenho conquistado o pr\u00eamio ou chegado \u00e0 perfei\u00e7\u00e3o; apenas continuo correndo para conquist\u00e1-lo\u201d (Fl 3,12). Assim \u00e9 para todo\/a crist\u00e3o\/\u00e3 e por isso Paulo encoraja a sua comunidade em Filipos com as palavras que valem hoje para n\u00f3s, seja qual for a nossa idade, experi\u00eancia ou caminhada feita: \u201cqualquer que seja o ponto a que chegamos, caminhemos na mesma dire\u00e7\u00e3o\u201d (Fl 3,16).<\/p>\n
A experi\u00eancia do discipulado levou Paulo a ser mission\u00e1rio, pois entendeu muito bem que os dois elementos est\u00e3o interligados.\u00a0 Embora n\u00e3o seja claro como foi a vida de Paulo depois da sua experi\u00eancia de convers\u00e3o \u2013 as informa\u00e7\u00f5es em Atos e G\u00e1latas n\u00e3o combinam muito bem \u2013 segundo Atos, Barnab\u00e9 foi busc\u00e1-lo para ajudar na evangeliza\u00e7\u00e3o de Antioquia, e Paulo n\u00e3o hesitou, mas passou o resto da sua vida como mission\u00e1rio ambulante, junto com v\u00e1rios companheiros e companheiras. A comunidade de Antioquia nos d\u00e1 um exemplo da import\u00e2ncia da miss\u00e3o na vida dos primeiros crist\u00e3os.\u00a0 At 13,1 nos d\u00e1 um retrato da comunidade rec\u00e9m-formada naquela cidade cosmopolita \u2013 foi dirigida por cinco membros de v\u00e1rias origens, etnias e culturas, incluindo um levita de Chipre (Barnab\u00e9), um negro da \u00c1frica (Sime\u00e3o, o Negro), um l\u00edbio (L\u00facio), um judeu da classe alta (Mana\u00e9m) e um fariseu convertido de Tarso (Saulo).\u00a0 Esta comunidade pluri-cultural e multi-\u00e9tnica, na fragilidade da sua exist\u00eancia, j\u00e1 sentia a necessidade de mandar alguns membros em miss\u00e3o al\u00e9m-fronteiras, e escolheram n\u00e3o os mais fracos, os que sobravam, que n\u00e3o fariam falta, mas exatamente os dois esteios da comunidade, Barnab\u00e9 e Saulo.\u00a0 Para ela \u2013 e assim deve ser para n\u00f3s \u2013 miss\u00e3o n\u00e3o \u00e9 algo opcional, nem uma simples atividade da Igreja, mas um atributo de Deus, que confiou essa tarefa \u00e0s comunidades dos disc\u00edpulos\/as de Jesus.\u00a0 Miss\u00e3o n\u00e3o se faz quando n\u00e3o custa nada \u2013 para Paulo e seus companheiros, era da ess\u00eancia do ser crist\u00e3o. Uma comunidade que n\u00e3o tem senso mission\u00e1rio pode ser tudo, menos uma comunidade verdadeiramente crist\u00e3.<\/p>\n
Temos uma oportunidade \u00edmpar neste Ano Paulino, com tantas publica\u00e7\u00f5es e cursos sobre o tema, de mergulharmos na experi\u00eancia de Paulo, disc\u00edpulo-mission\u00e1rio de Jesus, modelo para todos os crist\u00e3os hoje: \u201cAi de mim se eu n\u00e3o anunciar o Evangelho\u201d (ICor 9,16).<\/p>\n
Quando o Papa Bento XVI proclamou a realiza\u00e7\u00e3o do Ano Paulino, por feliz coincid\u00eancia \u2013 ou por obra do Esp\u00edrito Santo \u2013 a Igreja do Brasil j\u00e1 tinha escolhido a Primeira Carta aos Cor\u00edntios e a Carta aos Filipenses como temas de aprofundamento para 2008 e 2009.\u00a0 Tudo isso ajudou para fazer do ano em …<\/p>\n