O Ano Paulino se apresenta como um excelente favor \u00e0 Igreja para que ela se volte com maior aten\u00e7\u00e3o \u00e0 pessoa do grande ap\u00f3stolo que foi Paulo. Muito j\u00e1 se escreveu acerca de seu pensamento teol\u00f3gico, ou a respeito de suas perip\u00e9cias e estrat\u00e9gias mission\u00e1rias, ou tamb\u00e9m no que toca ao seu relacionamento com os outros ap\u00f3stolos. E \u00e9 preciso que se continue a fazer. Isso \u00e9 miss\u00e3o e tarefa dos exegetas e te\u00f3logos.<\/p>\n
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Mas em contextos de celebra\u00e7\u00e3o do bimilen\u00e1rio do nascimento do ap\u00f3stolo, \u00e9 urgente que os \u201cdisc\u00edpulos e mission\u00e1rios\u201d de hoje se deixem inspirar decisivamente por aquelas experi\u00eancias pessoais de discipulado, que conferiram um novo sentido \u00e0 vida deste \u201chebreu, filho de hebreus\u201d, que gozava de cidadania romana. Afinal, em tempos em que os crist\u00e3os se v\u00eaem enredados pelo \u201cmed\u00edocre pragmatismo da vida quotidiana da Igreja, no qual, aparentemente, tudo procede com normalidade, mas na verdade a f\u00e9 vai se desgastando e degenerando…\u201d (Ratzinger, 1996), afigura-se muito significativo que nos deixemos modelar por viv\u00eancias b\u00edblicas singulares e verazes de discipulado.<\/p>\n
Ademais, \u00e9 preciso ter bem presente o que enfatiza o Documento de Aparecida, assumindo palavras do Papa Bento XVI: \u201cN\u00e3o se come\u00e7a a ser crist\u00e3o por uma decis\u00e3o \u00e9tica ou por uma grande id\u00e9ia, mas pelo encontro com um acontecimento, com uma Pessoa, que d\u00e1 um novo horizonte \u00e0 vida e, com isso, uma orienta\u00e7\u00e3o decisiva\u201d (DA 12). Parece interessante, pois, que lancemos um olhar ao \u201cnovo horizonte\u201d que se descortinou para Paulo, a partir do seu encontro com uma Pessoa, Jesus Cristo.<\/p>\n
A despeito das poucas linhas deste artigo, \u00e9 melhor deixar o pr\u00f3prio Paulo falar. Entre muitos textos poss\u00edveis, impressiona aquele de Fl 3,7: \u201c Mas o que era para mim ganho, considerei como perda por causa de Cristo\u201d. Estamos em uma unidade liter\u00e1ria na qual o Ap\u00f3stolo fala em primeira pessoa; o tom \u00e9 autobiogr\u00e1fico. O judeu de muitas e insignes distin\u00e7\u00f5es, algumas recebidas desde sua origem \u00e9tnica e familiar, outras conquistadas por m\u00e9ritos pessoais (cf. 3,4-6), testemunha com todas as letras que seu encontro com Jesus Cristo, nas proximidades de Damasco (cf. At 9,1-18), marcou o in\u00edcio de uma redefini\u00e7\u00e3o absoluta de sua vida. Tudo passou a ter outro sentido. Alterou-se completamente sua escala de valores.<\/p>\n
A maneira como o pr\u00f3prio Paulo, no vers\u00edculo em causa, se refere \u00e0 sua mudan\u00e7a de vida \u00e9 muito ilustrativa. A express\u00e3o aqui traduzida sob a forma \u201cpor causa de Cristo\u201d \u00e9 rara no seu epistol\u00e1rio. E quando a emprega, o ap\u00f3stolo pretende indicar o car\u00e1ter paradoxal da a\u00e7\u00e3o. Ou seja, quando algo se realizou \u201cpor causa de Cristo\u201d trata-se de uma realidade extraordin\u00e1ria, de alcance revolucion\u00e1rio, um evento de pura gra\u00e7a, cuja grandeza \u00e9 maior do que a capacidade humana de compreens\u00e3o. \u00c9 sob este formato que ele quer interpretar o que lhe sucedera no caminho de Damasco.<\/p>\n
Mas ao evento de gra\u00e7a h\u00e1 que dar uma resposta. E todos n\u00f3s sabemos com que inteireza fez de sua vida um dom, desde quando fora \u201calcan\u00e7ado por Jesus Cristo\u201d (3,12). Ao dizer \u201cconsiderei como perda\u201d, ele deixa entrever o car\u00e1ter de decis\u00e3o, de determina\u00e7\u00e3o pessoal. Em Damasco fora escolhido. A partir de ent\u00e3o ele escolheu. Aos crist\u00e3os de Filipos comenta esta sua experi\u00eancia n\u00e3o por simples recorda\u00e7\u00e3o. Mais que isso, pretende que aquele acontecimento tenha um sentido de exemplaridade. Assim como tem bem presente em sua mem\u00f3ria afetiva o encontro com o Senhor, que para ele teve um car\u00e1ter fundante, da mesma forma pretende que seus irm\u00e3os de Filipos, alcan\u00e7ados que foram por Jesus Cristo, mediante o minist\u00e9rio de Paulo, conservem e respondam decididamente \u00e0quela experi\u00eancia fundante de encontro com o Senhor. Tamb\u00e9m para os filipenses o encontro com Jesus Cristo n\u00e3o se tratava, inicialmente, de uma \u201cdecis\u00e3o \u00e9tica ou uma grande id\u00e9ia, mas de um acontecimento, de um encontro com uma Pessoa\u201d.<\/p>\n
Parece importante atinar para a linguagem empregada por Paulo. Sua experi\u00eancia pessoal de encontro com o Senhor, e a incid\u00eancia desta sobre sua vida e seu futuro, recebeu melhor evid\u00eancia na polariza\u00e7\u00e3o ganho\/perda. Para o ap\u00f3stolo o \u201cacontecimento\u201d de Damasco n\u00e3o desencadeou apenas uma \u201cmelhora\u201d relativa no \u00e2mbito dos comportamentos ou das op\u00e7\u00f5es. N\u00e3o foi apenas deixar de lado algumas coisas. Os valores fundamentais de sua vida passaram a ter um outro fundamento. Para Paulo o encontro com Jesus, quando correspondido, comporta tamb\u00e9m perdas. E \u00e9 esta \u201cconsci\u00eancia corajosa\u201d que ele prop\u00f5e aos seus leitores. Para tornar-se disc\u00edpulo de Jesus n\u00e3o se pode renunciar \u00e0 \u201cperda\u201d. No caso de Paulo at\u00e9 mesmo o que antes era tido por santo (Lei judaica) tornou-se insignificante se \u201ccomparado com o bem supremo que \u00e9 o conhecimento de Jesus Cristo, meu Senhor\u201d (3,8).<\/p>\n
O Ano Paulino se apresenta como um excelente favor \u00e0 Igreja para que ela se volte com maior aten\u00e7\u00e3o \u00e0 pessoa do grande ap\u00f3stolo que foi Paulo. Muito j\u00e1 se escreveu acerca de seu pensamento teol\u00f3gico, ou a respeito de suas perip\u00e9cias e estrat\u00e9gias mission\u00e1rias, ou tamb\u00e9m no que toca ao seu relacionamento com os …<\/p>\n