O Papa Bento XVI, na sua terceira Carta Enc\u00edclica, Caridade na Verdade, ilumina as reflex\u00f5es acerca da fraternidade, desenvolvimento econ\u00f4mico e sociedade civil com a admir\u00e1vel experi\u00eancia do dom. Este \u00e9 um contraponto imprescind\u00edvel como reverso de uma vis\u00e3o meramente produtiva e utilitarista da exist\u00eancia. N\u00e3o se pode, pois, repensar din\u00e2micas e esquemas em busca da supera\u00e7\u00e3o das crises por novas configura\u00e7\u00f5es prescindindo da verdade central da f\u00e9 crist\u00e3 – tal o princ\u00edpio de que o ser humano est\u00e1 feito para o dom.<\/p>\n
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A compreens\u00e3o de si como dom \u00e9 que exprime e realiza a dimens\u00e3o da transcend\u00eancia. Prescindir desta dimens\u00e3o \u00e9 cair no vazio produzido por um humanismo sem refer\u00eancias a valores que se ancoram para al\u00e9m do dinheiro e do mercado. H\u00e1 quem pense que partir do bojo da genuinidade \u00e9tica \u00e9 caminhar na dire\u00e7\u00e3o apenas de uma maestria sem vigor de profecia. H\u00e1, na verdade, a demanda de uma profecia que s\u00f3 nasce desta fonte \u00e9tica, com propriedade para sustentar na profecia e na a\u00e7\u00e3o os caminhos novos da conduta humana. N\u00e3o bastaria simplesmente analisar e apontar criticamente os percal\u00e7os sem a cria\u00e7\u00e3o de condi\u00e7\u00f5es pessoais e humanit\u00e1rias capazes de manter noutras dire\u00e7\u00f5es os rumos das sociedades. Isto \u00e9, as dire\u00e7\u00f5es da justi\u00e7a e do respeito aos direitos. Quem e o que sustentar\u00e1 as pr\u00e1ticas humanas que podem antecipar as fei\u00e7\u00f5es dos novos c\u00e9us e da nova terra? Oxal\u00e1 as indispens\u00e1veis an\u00e1lises e as configura\u00e7\u00f5es de sistemas pudessem dar, por si mesmas, este sustento.<\/p>\n
N\u00e3o deixou e n\u00e3o deixa de existir sistemas que t\u00eam essa pretens\u00e3o, perdendo de vista o limite de sua territorialidade e a for\u00e7a de que disp\u00f5em para realiza\u00e7\u00e3o de tarefa t\u00e3o exigente. Por isso, sistemas se dissolveram –\u00a0 permanecem com suas teorias apenas os laivos te\u00f3ricos sem as efetiva\u00e7\u00f5es prometidas, cometendo barb\u00e1ries de desrespeitos aos direitos humanos e mantendo a liberdade humana ref\u00e9m de ideologias que se esvaem pelas condi\u00e7\u00f5es pr\u00f3prias dos seus limites. Abordar e configurar no horizonte das crises contempor\u00e2neas, na verdade uma crise de civiliza\u00e7\u00e3o, a experi\u00eancia do dom \u00e9 proposta prof\u00e9tica de mudan\u00e7a de paradigma. A resist\u00eancia para aceita\u00e7\u00e3o da indica\u00e7\u00e3o \u00e9 grande.<\/p>\n
Certamente, porque \u00e9 mais f\u00e1cil ou habitual o caminho das considera\u00e7\u00f5es pr\u00f3prias de uma vis\u00e3o meramente produtiva e utilitarista da humanidade. A humanidade n\u00e3o se sustenta apenas se o planeta, em si mesmo, se salvar. H\u00e1 um sentido, como for\u00e7a imprescind\u00edvel, que sustenta e fecunda o processo de busca dessa salva\u00e7\u00e3o ao planeta. Ou a conquista de uma nova ordem econ\u00f4mica, sentido que vem da considera\u00e7\u00e3o \u00e9tica, criando lastros na cultura, da exist\u00eancia como dom.<\/p>\n
Bento XVI, por isso mesmo, recorda que, erroneamente, o homem moderno se pensa como \u00fanico autor de si mesmo, da sua vida e da sociedade. A an\u00e1lise da realidade \u00e9 um insubstitu\u00edvel instrumental para indentifica\u00e7\u00e3o de mecanismos que precisam ser desmontados, reconfigurados ou substitu\u00eddos. Precisa, no entanto, de indica\u00e7\u00f5es, caminhos e experi\u00eancias que, permanentemente, desmontem o fechamento ego\u00edsta no qual o cora\u00e7\u00e3o humano facilmente se enclausura. \u00c9 sempre oportuno ter presente que n\u00e3o se pode ignorar a natureza humana ferida, inclinada para o mal. Ignorar essa perspectiva na busca de supera\u00e7\u00e3o da grande crise de civiliza\u00e7\u00e3o no cen\u00e1rio contempor\u00e2neo \u00e9 dar lugar, reafirma o Papa no horizonte da doutrina cat\u00f3lica, a graves erros no dom\u00ednio da educa\u00e7\u00e3o, da pol\u00edtica, da a\u00e7\u00e3o social e dos costumes. Isto significa dizer,\u00a0 que na economia, como noutros campos, os efeitos perniciosos s\u00e3o consequ\u00eancias do pecado. Persiste ainda a pretens\u00e3o humana, com for\u00e7a de convic\u00e7\u00e3o, da auto-sufici\u00eancia, pretendendo eliminar o mal presente na hist\u00f3ria apenas com a pr\u00f3pria a\u00e7\u00e3o.<\/p>\n
No \u00e2mbito da economia, sublinha o Papa Bento XVI, est\u00e1 presente a convic\u00e7\u00e3o de que a exig\u00eancia de autonomia n\u00e3o deve aceitar influ\u00eancias de car\u00e1ter moral. A\u00ed est\u00e1 uma explica\u00e7\u00e3o, pensando especificamente o \u00e2mbito da economia, porque ocorre usos abusivos e destrutivos dos instrumentos econ\u00f4micos. Fica claro porque sistemas econ\u00f4mico, sociais e pol\u00edticos, diz o Papa, espezinharam a liberdade da pessoa e dos corpos sociais, permanecendo incapazes de assegurar a justi\u00e7a que prometiam. O servi\u00e7o ao desenvolvimento humano integral n\u00e3o se esgotar\u00e1 jamais na acuidade de an\u00e1lises, por mais que adentrem os seus rec\u00f4nditos.<\/p>\n
H\u00e1 recursos que est\u00e3o na compreens\u00e3o, pois, da exist\u00eancia como dom. \u00c9 importante ter presente, afirma Bento XVI, na Carta Enc\u00edclica, que o dom ultrapassa o m\u00e9rito. A sua regra \u00e9 a gratuidade. Na exist\u00eancia como dom, a verdade n\u00e3o \u00e9 produzida, simplesmente, pela pessoa. A verdade \u00e9 dada, encontrada, recebida. Tal como o amor, ele recorda, a verdade n\u00e3o nasce da intelig\u00eancia e da vontade, mas de certa forma imp\u00f5e-se ao ser humano. H\u00e1 uma l\u00f3gica pr\u00f3pria do dom. Deve ser explicitada para levar \u00e0 experi\u00eancia.<\/p>\n
O Papa Bento XVI, na sua terceira Carta Enc\u00edclica, Caridade na Verdade, ilumina as reflex\u00f5es acerca da fraternidade, desenvolvimento econ\u00f4mico e sociedade civil com a admir\u00e1vel experi\u00eancia do dom. Este \u00e9 um contraponto imprescind\u00edvel como reverso de uma vis\u00e3o meramente produtiva e utilitarista da exist\u00eancia. N\u00e3o se pode, pois, repensar din\u00e2micas e esquemas em busca …<\/p>\n