Em janeiro de 2010, realizou-se em Porto Alegre (e cidades vizinhas) o F\u00f3rum Social Mundial. Nascido como uma alternativa ao F\u00f3rum Econ\u00f4mico de Davos, o lema que orienta seus idealizadores \u00e9 a convic\u00e7\u00e3o de que \u201cum outro mundo \u00e9 poss\u00edvel\u201d, com a economia a servi\u00e7o do social. Para conhecer um pouco mais o que acontece atr\u00e1s dos bastidores da his-t\u00f3ria, \u00e9 bom saber que, enquanto o F\u00f3rum Social alcan\u00e7ou, aos trancos e barrancos, a sua 10\u00aa edi\u00e7\u00e3o, o F\u00f3rum Econ\u00f4mico chegou \u00e0 40\u00aa, o que prova que o econ\u00f4mico preme mais que o social.<\/p>\n
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Contudo, seria grande ingenuidade negar: tudo, no mundo, gira em torno da economi-a. \u00c9 ela que se oculta atr\u00e1s das decis\u00f5es que se tomam em encontros de chefes de Estado. Nenhum poder \u2013 nem mesmo o religioso \u2013 foge de sua influ\u00eancia. A maior parte dos pro-blemas que afligem as pessoas, as fam\u00edlias e a sociedade nasce exatamente desta perversa invers\u00e3o de valores em que o dinheiro ocupa o primeiro lugar. \u00c9 assim que, enquanto uns morrem \u2013 f\u00edsica, ps\u00edquica e espiritualmente \u2013 porque possuem tudo o que querem, outros n\u00e3o sabem a que santo recorrer para fazer frente a necessidades que se tornam calamidades pela falta de recursos financeiros.<\/p>\n
\u00c9 nesta realidade que se insere a Campanha da Fraternidade de 2010, desta vez orga-nizada e assumida n\u00e3o apenas pela Confer\u00eancia Nacional dos Bispos do Brasil, mas pelo Conselho Nacional das Igrejas Crist\u00e3s do Brasil, formado por seis confiss\u00f5es religiosas: Igreja Cat\u00f3lica Apost\u00f3lica Romana, Igreja Crist\u00e3 Reformada, Igreja Episcopal Anglicana do Brasil, Igreja Evang\u00e9lica de Confiss\u00e3o Luterana no Brasil, Igreja S\u00edrio-Ortodoxa do Brasil e Igreja Presbiteriana Unida.<\/p>\n
O tema escolhido \u00e9 \u201cEconomia e Vida\u201d, e o lema: \u201cN\u00e3o podeis servir a Deus e ao di-nheiro\u201d. O objetivo da Campanha \u00e9 conscientizar a sociedade sobre um dos aspectos mais importantes de sua organiza\u00e7\u00e3o, n\u00e3o apenas para a manuten\u00e7\u00e3o da ordem, da justi\u00e7a e da paz, mas at\u00e9 mesmo para a pr\u00f3pria sobreviv\u00eancia da humanidade. Numa palavra, trata-se de colocar a economia no seu devido lugar, a servi\u00e7o do verdadeiro desenvolvimento, onde a pessoa esteja no centro, e a riqueza \u2013 que \u00e9 sempre fruto do trabalho de todos \u2013 tenha como finalidade o bem-comum. Quando isso n\u00e3o acontece, ela acaba nas m\u00e3os dos mais fortes \u2013 sen\u00e3o dos mais corruptos \u2013, jogando na mis\u00e9ria um n\u00famero cada vez maior de pessoas, de fam\u00edlias, de empresas e de na\u00e7\u00f5es.<\/p>\n
Em rela\u00e7\u00e3o \u00e0 sua doutrina social, a Igreja Cat\u00f3lica sofreu uma forte guinada a partir da \u201cRerum Novarum\u201d de Le\u00e3o XIII, publicada a 15 de maio de 1891, guinada que se acentuou nos anos que se seguiram. De fato, em sua Carta Enc\u00edclica \u201cCaritas in Veritate\u201d, de 29 de junho de 2009, Bento XVI j\u00e1 fala de \u201cdemocracia econ\u00f4mica\u201d: \u00abA vida econ\u00f4mica deve ser entendida como uma realidade de v\u00e1rias dimens\u00f5es. Em todas deve estar presente, embora em medida diversa e com modalidades espec\u00edficas, o aspecto da reciprocidade fraterna. Na \u00e9poca da globaliza\u00e7\u00e3o, a atividade econ\u00f4mica n\u00e3o pode prescindir da gratuidade, que difunde e alimenta a solidariedade e a responsabilidade pela justi\u00e7a e o bem comum em seus diversos sujeitos e atores. Trata-se, em \u00faltima an\u00e1lise, de uma forma concreta e profunda de democracia econ\u00f4mica. A solidariedade exige que todos se sintam respons\u00e1veis por todos, e n\u00e3o pode ser delegada apenas ao Estado\u00bb<\/p>\n
Em suma, uma economia \u00e0 medida do homem e do planeta, que n\u00e3o pode prescindir da parcim\u00f4nia e da frugalidade, como propugnava, h\u00e1 mais de tr\u00eas d\u00e9cadas, Albert T\u00e9vo\u00e9d-jr\u00e9 em sua famosa obra: \u201cA Pobreza, Riqueza dos Povos\u201d. \u00c9 nesse sentido que permanece\u00a0 atual a cr\u00edtica que Crist\u00f3vam Buarque dirige \u00e0 burguesia do Brasil: \u00abOs brasileiros ricos s\u00e3o pobres. S\u00e3o pobres porque compram sofisticados autom\u00f3veis importados, mas ficam horas engarrafados ao lado dos \u00f4nibus de sub\u00farbio. E, \u00e0s vezes, s\u00e3o assaltados, sequestrados ou mortos nos sinais de tr\u00e2nsito. Presenteiam belos carros a seus filhos e n\u00e3o dormem tranquilos enquanto eles n\u00e3o chegam em casa. Pagam fortunas para construir modernas mans\u00f5es, desenhadas por arquitetos de renome, e s\u00e3o obrigados a escond\u00ea-las atr\u00e1s de muralhas\u00bb.<\/p>\n
Pelo instinto de sobreviv\u00eancia que o domina, o ser humano \u00e9 capitalista por natureza, sempre propenso a acumular, somar e multiplicar. Mas, se n\u00e3o aprender a dividir e partilhar, perder\u00e1 a \u00fanica riqueza capaz de libert\u00e1-lo, promov\u00ea-lo e realiz\u00e1-lo, e o \u201coutro mundo pos-s\u00edvel\u201d ficar\u00e1 para as calendas gregas!<\/p>\n
Em janeiro de 2010, realizou-se em Porto Alegre (e cidades vizinhas) o F\u00f3rum Social Mundial. Nascido como uma alternativa ao F\u00f3rum Econ\u00f4mico de Davos, o lema que orienta seus idealizadores \u00e9 a convic\u00e7\u00e3o de que \u201cum outro mundo \u00e9 poss\u00edvel\u201d, com a economia a servi\u00e7o do social. Para conhecer um pouco mais o que acontece …<\/p>\n