Tabor: monte onde Jesus se reveste de luz. Transfigura-se \u00e0 vista dos disc\u00edpulos: Pedro, Tiago, Jo\u00e3o, do patriarca Mois\u00e9s e do profeta Elias, personagens b\u00edblicos que representam a Lei e os profetas, cujas promessas s\u00e3o plenamente realizadas na pessoa de Jesus.<\/p>\n
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Configurado como novo Mois\u00e9s que recebeu as t\u00e1buas da Lei, Jesus traz de junto do Pai a for\u00e7a do Esp\u00edrito de Amor. T\u00e3o somente contando com a luz do Esp\u00edrito, recebemos a sabedoria, o entendimento, a fortaleza para que a Lei seja assimilada em n\u00f3s como um valor. A lei requer n\u00e3o apenas a ado\u00e7\u00e3o de um comportamento, mas a compreens\u00e3o e a viv\u00eancia de valores que impulsionam nossas vidas.<\/p>\n
Configurado como novo Elias, Jesus \u00e9 o profeta do Pai, Palavra viva que nos guia e orienta nos caminhos da vida, cuja meta visa a plena comunh\u00e3o da humanidade com o Pai e a constru\u00e7\u00e3o da civiliza\u00e7\u00e3o do amor, justi\u00e7a e paz. Jesus nos revela o Pai. Assumindo essa meta, Jesus se reveste da luminosidade inef\u00e1vel do Esp\u00edrito, doador da vida e dos dons.<\/p>\n
Transfigurado, revestido de luz no esplendor do Esp\u00edrito, como recebe do Pai, Jesus no-lo outorga. O Esp\u00edrito o conduz e o leva a doar a pr\u00f3pria vida. Na for\u00e7a do Esp\u00edrito de Luz, ama a humanidade, enfrenta a trai\u00e7\u00e3o, encara o sofrimento, assume a morte de cruz. A atitude suprema de amor vence o mal, a morte eterna, a nega\u00e7\u00e3o da vida.<\/p>\n
Jesus anuncia, por tr\u00eas vezes, os \u00faltimos dias de sua vida, paix\u00e3o e morte. Deveria ser rejeitado e morto, por\u00e9m, ao terceiro dia, ressuscita. O Pai reveste Jesus de Luz, simbolizando sua compaix\u00e3o – uni\u00e3o intr\u00ednseca no Esp\u00edrito de Amor que integra o Pai e o Filho. Aqui, raz\u00e3o beira o mist\u00e9rio. Questionamos por que a cruz, o sofrimento, a morte?<\/p>\n
A resposta encontra-se no Amor de Jesus, Luz e Verbo da Vida. De tal modo o Pai amou a humanidade que entregou seu Filho unig\u00eanito para que todo aquele que nele cr\u00ea n\u00e3o pere\u00e7a, mas possua a vida eterna (Cf. Jo. 3, 16). O homem perece quando perde a vida eterna, n\u00e3o a vida temporal. A salva\u00e7\u00e3o n\u00e3o nos livra do sofrimento temporal, mas, da perda do sentido da vida, da vida plena, da vida eterna.<\/p>\n
Os misteriosos e insond\u00e1veis des\u00edgnios do Pai levam Jesus a absorver as contradi\u00e7\u00f5es que assolam a humanidade, enfrentando a morte. Morte \u00e9 perda da vida temporal. Morte eterna seria a perda do sentido da vida – perda pelo pecado de n\u00e3o amar. Ego\u00edsmo, fechamento em si, \u00f3dio, enfim, o que desvia a humanidade da comunh\u00e3o com Deus e com o pr\u00f3ximo.<\/p>\n
A crucifix\u00e3o e a morte de Jesus superam essa perda e nos devolve sua vida, a vida plena, a vida eterna. A transfigura\u00e7\u00e3o de Jesus simboliza a clarivid\u00eancia fulgurante na qual enxergamos a realidade do mundo a ser transformado pelo amor.<\/p>\n
Em suas pr\u00e1ticas, Jesus jamais se desviou da meta a ser alcan\u00e7ada. A luz que espanta a treva, amor que supera o \u00f3dio, a unidade que reintegra pessoas, fam\u00edlias, ra\u00e7as e povos divididos e separados.<\/p>\n
A transfigura\u00e7\u00e3o de Jesus \u00e9 sinal sagrado que supera a morte e nos envolve na vida segundo o Esp\u00edrito. Jesus no-la outorga ao afirmar: \u201cv\u00f3s sois o sal da terra, v\u00f3s sois a luz do mundo\u201d (Cf. Mt. 5, 13-14).<\/p>\n
Tabor: monte onde Jesus se reveste de luz. Transfigura-se \u00e0 vista dos disc\u00edpulos: Pedro, Tiago, Jo\u00e3o, do patriarca Mois\u00e9s e do profeta Elias, personagens b\u00edblicos que representam a Lei e os profetas, cujas promessas s\u00e3o plenamente realizadas na pessoa de Jesus.<\/p>\n","protected":false},"author":83,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"site-sidebar-layout":"default","site-content-layout":"default","ast-global-header-display":"","ast-banner-title-visibility":"","ast-main-header-display":"","ast-hfb-above-header-display":"","ast-hfb-below-header-display":"","ast-hfb-mobile-header-display":"","site-post-title":"","ast-breadcrumbs-content":"","ast-featured-img":"","footer-sml-layout":"","theme-transparent-header-meta":"","adv-header-id-meta":"","stick-header-meta":"","header-above-stick-meta":"","header-main-stick-meta":"","header-below-stick-meta":""},"categories":[758],"tags":[],"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.cnbb.org.br\/cnbb-app\/wp\/v2\/posts\/11294"}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.cnbb.org.br\/cnbb-app\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.cnbb.org.br\/cnbb-app\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.cnbb.org.br\/cnbb-app\/wp\/v2\/users\/83"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.cnbb.org.br\/cnbb-app\/wp\/v2\/comments?post=11294"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.cnbb.org.br\/cnbb-app\/wp\/v2\/posts\/11294\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.cnbb.org.br\/cnbb-app\/wp\/v2\/media?parent=11294"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.cnbb.org.br\/cnbb-app\/wp\/v2\/categories?post=11294"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.cnbb.org.br\/cnbb-app\/wp\/v2\/tags?post=11294"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}