Esse \u00e9 o t\u00edtulo da nova carta Enc\u00edclica do Papa Bento XVI, lan\u00e7ada nesta semana para todos que cr\u00eaem no desenvolvimento integral do ser humano. Me reporto a alguns trechos da introdu\u00e7\u00e3o para lembrar que \u00e9 do homem a responsabilidade diante dos desafios da nova realidade econ\u00f4mica e social.<\/p>\n
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Assim come\u00e7a o Santo Padre: \u201cA caridade na verdade, que Jesus Cristo testemunhou com a sua vida terrena e, sobretudo, com a sua morte e ressurrei\u00e7\u00e3o, \u00e9 a for\u00e7a propulsora principal para o verdadeiro desenvolvimento de cada pessoa e da humanidade inteira. O amor \u2014 \u00ab caritas \u00bb \u2014 \u00e9 uma for\u00e7a extraordin\u00e1ria, que impele as pessoas a comprometerem-se, com coragem e generosidade, no campo da justi\u00e7a e da paz. \u00c9 uma for\u00e7a que tem a sua origem em Deus, Amor eterno e Verdade absoluta.<\/p>\n
\u201cA caridade \u00e9\u00a0 a via mestra da doutrina social da Igreja. As diversas responsabilidades e compromissos por ela delineados derivam da caridade, que \u00e9 \u2014 como ensinou Jesus \u2014 a s\u00edntese de toda a Lei (cf. Mt 22, 36-40). A caridade d\u00e1 verdadeira subst\u00e2ncia \u00e0 rela\u00e7\u00e3o pessoal com Deus e com o pr\u00f3ximo; \u00e9 o princ\u00edpio n\u00e3o s\u00f3 das microrrela\u00e7\u00f5es estabelecidas entre amigos, na fam\u00edlia, no pequeno grupo, mas tamb\u00e9m das macrorrela\u00e7\u00f5es como relacionamentos sociais, econ\u00f4micos, pol\u00edticos.<\/p>\n
O verdadeiro sentido da caridade, muitas vezes, enfrenta o risco de ser mal entendido, exclu\u00eddo da \u00e9tica, impedindo a sua correta valoriza\u00e7\u00e3o. N\u00e3o \u00e9 dif\u00edcil ouvir declara\u00e7\u00f5es de irrelev\u00e2ncia do seu conceito, nos \u00e2mbitos social, jur\u00eddico, cultural, pol\u00edtico e econ\u00f4mico, a fim de interpretar e orientar as responsabilidades morais. Mas a verdade deve ser procurada, encontrada e expressa na \u201ceconomia\u201d da caridade, compreendida, avaliada e praticada sob a luz da verdade. Deste modo teremos n\u00e3o apenas prestado um servi\u00e7o \u00e0 comunidade, mas tamb\u00e9m contribu\u00eddo para que todos acreditem na verdade, mostrando o seu poder de autentica\u00e7\u00e3o e persuas\u00e3o na vida social concreta.<\/p>\n
Pela sua estreita liga\u00e7\u00e3o com a verdade, a caridade pode ser reconhecida como express\u00e3o aut\u00eantica de humanidade e como elemento de import\u00e2ncia fundamental nas rela\u00e7\u00f5es humanas. S\u00f3 na verdade \u00e9 que a caridade refulge e pode ser autenticamente vivida. Sem caridade, o amor torna-se um inv\u00f3lucro vazio, que se pode encher arbitrariamente e acaba prisioneiro das emo\u00e7\u00f5es e opini\u00f5es contingentes dos indiv\u00edduos, uma palavra abusada e adulterada, que acaba por significar o oposto do que \u00e9 realmente.<\/p>\n
No atual contexto social e cultural, em que a verdade \u00e9 relativizada, viver a caridade na verdade leva a compreender que a ades\u00e3o aos valores do cristianismo \u00e9 um elemento \u00fatil e indispens\u00e1vel para a constru\u00e7\u00e3o de uma boa sociedade e de um verdadeiro desenvolvimento humano integral. Um cristianismo de caridade sem verdade pode ser facilmente confundido com uma reserva de bons sentimentos, \u00fateis para a conviv\u00eancia social, mas marginais, sem o devido lugar para Deus. Sem a verdade, a caridade fica exclu\u00edda dos projetos e processos de constru\u00e7\u00e3o de um desenvolvimento humano de alcance universal, do di\u00e1logo entre o saber e a realiza\u00e7\u00e3o pr\u00e1tica.<\/p>\n
A proclama\u00e7\u00e3o da verdade do amor de Cristo na sociedade \u00e9 servi\u00e7o da caridade que, sem verdade, n\u00e3o tem consci\u00eancia e responsabilidade social; as atividades ficam \u00e0 merc\u00ea de interesses privados, com efeitos desagregadores, principalmente nos momentos dif\u00edceis. A doutrina social da Igreja gira em torno do princ\u00edpio \u201cCaritas in veritate\u201d, que determina crit\u00e9rios orientadores da a\u00e7\u00e3o moral. Destes, destaco dois em particular, especialmente nessa \u00e9poca de globaliza\u00e7\u00e3o: a justi\u00e7a e o bem comum.<\/p>\n
Cada sociedade elabora um sistema pr\u00f3prio de justi\u00e7a. A caridade supera a justi\u00e7a, mas n\u00e3o existe sem ela, porque amar \u00e9 doar-se, a si e aquilo que se tem, pensando no bem comum. O desenvolvimento n\u00e3o envolve apenas direitos e de deveres, mas antes e, sobretudo, rela\u00e7\u00f5es de gratuidade, miseric\u00f3rdia e comunh\u00e3o. Todo crist\u00e3o \u00e9 chamado a esta caridade, conforme a sua voca\u00e7\u00e3o e segundo as suas possibilidades. Devemos ser protagonistas do desenvolvimento, atuando com razoabilidade, guiados pela caridade e a verdade.<\/p>\n
A Igreja n\u00e3o tem solu\u00e7\u00f5es t\u00e9cnicas para oferecer, mas tem uma miss\u00e3o: estar a servi\u00e7o da verdade. Sem verdade, cai-se numa vis\u00e3o empirista e c\u00e9tica da vida, incapaz de se estar acima da a\u00e7\u00e3o porque n\u00e3o est\u00e1 interessada em identificar os valores. A fidelidade ao homem exige a fidelidade \u00e0 verdade, a \u00fanica que \u00e9 garantia de liberdade (cf. Jo 8, 32) e da possibilidade de um desenvolvimento humano integral. Para a Igreja, esta miss\u00e3o a servi\u00e7o da verdade \u00e9 irrenunci\u00e1vel, posto que \u00e9 a verdade que liberta.<\/p>\n
Esse \u00e9 o t\u00edtulo da nova carta Enc\u00edclica do Papa Bento XVI, lan\u00e7ada nesta semana para todos que cr\u00eaem no desenvolvimento integral do ser humano. Me reporto a alguns trechos da introdu\u00e7\u00e3o para lembrar que \u00e9 do homem a responsabilidade diante dos desafios da nova realidade econ\u00f4mica e social.<\/p>\n","protected":false},"author":83,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"site-sidebar-layout":"default","site-content-layout":"default","ast-global-header-display":"","ast-banner-title-visibility":"","ast-main-header-display":"","ast-hfb-above-header-display":"","ast-hfb-below-header-display":"","ast-hfb-mobile-header-display":"","site-post-title":"","ast-breadcrumbs-content":"","ast-featured-img":"","footer-sml-layout":"","theme-transparent-header-meta":"","adv-header-id-meta":"","stick-header-meta":"","header-above-stick-meta":"","header-main-stick-meta":"","header-below-stick-meta":""},"categories":[758],"tags":[],"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.cnbb.org.br\/cnbb-app\/wp\/v2\/posts\/11445"}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.cnbb.org.br\/cnbb-app\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.cnbb.org.br\/cnbb-app\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.cnbb.org.br\/cnbb-app\/wp\/v2\/users\/83"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.cnbb.org.br\/cnbb-app\/wp\/v2\/comments?post=11445"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.cnbb.org.br\/cnbb-app\/wp\/v2\/posts\/11445\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.cnbb.org.br\/cnbb-app\/wp\/v2\/media?parent=11445"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.cnbb.org.br\/cnbb-app\/wp\/v2\/categories?post=11445"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.cnbb.org.br\/cnbb-app\/wp\/v2\/tags?post=11445"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}