A pol\u00eamica sobre o aborto provocado por algu\u00e9m \u00e9 assunto que envolve quest\u00f5es de pol\u00edticas p\u00fablicas dos tres poderes, al\u00e9m de considera\u00e7\u00f5es de ordem filos\u00f3fica e \u00e9tica.\u00a0 \u00c9 evidente tamb\u00e9m que pr\u00e1ticas abortivas t\u00eam algo a ver com religi\u00e3o e moral.<\/p>\n
<\/p>\n
Os defensores da liberdade de abortar alegam que nenhuma igreja deve impor suas leis ao Estado laico. N\u00e3o h\u00e1 d\u00favida que n\u00e3o cabe \u00e0 religi\u00e3o da maioria exigir do Estado a puni\u00e7\u00e3o de pecadores, mas tamb\u00e9m n\u00e3o cabe ao poder civil dizer se uma coisa \u00e9 ou n\u00e3o \u00e9 pecado. Quanto aos pecados, a miss\u00e3o essencial das igrejas n\u00e3o \u00e9 aplicar castigos terrenos aos transgressores de suas leis, mas formar a consci\u00eancia dos seus seguidores, dos disc\u00edpulos de Jesus.<\/p>\n
O problema \u00e9 que n\u00e3o existe um limite bem definido entre crime e pecado. Cabe ao Estado punir pessoas que cometem crimes, para conter a sua prolifera\u00e7\u00e3o e proteger poss\u00edveis v\u00edtimas. Para isso, o legislador precisa definir com clareza as a\u00e7\u00f5es criminosas, e a justi\u00e7a deve julgar os casos concretos e aplicar san\u00e7\u00f5es adequadas.<\/p>\n
Discriminaliza\u00e7\u00e3o do aborto em situa\u00e7\u00f5es extremas n\u00e3o \u00e9 o mesmo que legaliza\u00e7\u00e3o.<\/p>\n
Deixar de considerar pr\u00e1ticas abortivas em determinadas situa\u00e7\u00f5es como crime sujeito a san\u00e7\u00f5es penais n\u00e3o \u00e9 a mesma coisa que legalizar o aborto. Existem situa\u00e7\u00f5es complicadas onde certas op\u00e7\u00f5es dif\u00edceis de escolha do mal menor podem ser toleradas pelo Estado e n\u00e3o precisam ser justificadas nem condenadas. Liberdade com responsabilidade.<\/p>\n
Muitos acusam a Igreja de interfer\u00eancia indevida em assuntos do poder civil.\u00a0 Por que diabos querem proibir que a igreja cat\u00f3lica, a mais antiga institui\u00e7\u00e3o mundial e nacional, tente fazer valer o peso da sua maioria no sentido de dificultar a aprova\u00e7\u00e3o de leis incompat\u00edveis com a consci\u00eancia crist\u00e3?<\/p>\n
Os dirigentes leg\u00edtimos da Igreja n\u00e3o podem ditar leis ao Estado, mas t\u00eam todo direito de apresentar seus argumentos em defesa da vida e de recomendar aos seus membros que sempre votem em favor da prote\u00e7\u00e3o dos mais fracos. \u00c9 miss\u00e3o da Igreja formar disc\u00edpulos de Jesus que na sua vida pessoal, familiar e pol\u00edtica tentem observar os mandamentos de Deus.<\/p>\n
Ateus e agn\u00f3sticos t\u00eam o direito de achar que as leis dos homens n\u00e3o t\u00eam nada a ver com a lei de Deus. No entanto, as leis humanas n\u00e3o podem ser definidas apenas pelo voto da maioria. O mandamento de n\u00e3o matar deve ser respeitado pela legisla\u00e7\u00e3o civil que precisa proteger a vida, o fundamental dos direitos humanos.<\/p>\n
O nazismo se instalou na Alemanha pelo voto e matou em nome da lei milh\u00f5es de judeus e outros opositores do regime. O comunismo se instalou por revolu\u00e7\u00f5es que pretendiam fazer valer o desejo da maioria. Matou com justificativas legais outros milh\u00f5es de advers\u00e1rios do regime. Antes disso, na\u00e7\u00f5es poderosas se julgavam no direito de invadir e conquistar tudo que conseguissem pela for\u00e7a. At\u00e9 mesmo a inquisi\u00e7\u00e3o da idade m\u00e9dia justificava a elimina\u00e7\u00e3o de bruxas e hereges a ferro e fogo.<\/p>\n
As Na\u00e7\u00f5es Unidas, para ter um instrumento contra tais abusos, elaboraram as leis dos direitos humanos e dos direitos da crian\u00e7a, com a obriga\u00e7\u00e3o do Estado de engajar-se na defesa desses direitos. Dos direitos humanos, fundamental \u00e9 o direito \u00e0 vida. Os direitos de dada um t\u00eam seus limites nos direitos dos outros.<\/p>\n
As coisas se complicam quando os direitos de alguns conflitam com direitos de outros. Por exemplo, nos rar\u00edssimos casos de n\u00e3o se ver outra sa\u00edda al\u00e9m da escolha entre a vida da m\u00e3e e a vida da crian\u00e7a no seu ventre. Outra complica\u00e7\u00e3o est\u00e1 em definir o in\u00edcio de uma vida humana que precisa ser defendida tamb\u00e9m pela lei civil. At\u00e9 que momento pode algu\u00e9m dizer que o embri\u00e3o \u00e9 apenas um peda\u00e7o de sua m\u00e3e, e n\u00e3o uma vida nova, um ser humano em forma\u00e7\u00e3o? Quando \u00e9 que come\u00e7a uma vida humana?\u00a0 S\u00f3 no momento do parto?<\/p>\n
Defensores da liberaliza\u00e7\u00e3o de pr\u00e1ticas abortivas sempre alegam casos complicados, mas milh\u00f5es de abortos s\u00e3o provocados por motivos muito menores.<\/p>\n
O que fazer diante de defeitos de um embri\u00e3o diagnosticado pela ci\u00eancia? Pode ser eliminado porque algu\u00e9m se julga no direito de dizer que tal crian\u00e7a n\u00e3o merece viver? Alguns n\u00e3o respeitam nem o momento de nascer.\u00a0 Iniciam o parto e logo esmagam a cabe\u00e7a da crian\u00e7a.<\/p>\n
Outros querem permitir a elimina\u00e7\u00e3o de crian\u00e7as j\u00e1 nascidas que teriam uma vida que n\u00e3o valeria a pena ser vivida. Estamos diante de tentativas de eugenia que pretendem dirigir a evolu\u00e7\u00e3o da esp\u00e9cie humana para formar uma ra\u00e7a melhor, coisa j\u00e1 tentada nos tempos de Hitler. O rei Herodes matou crian\u00e7as para eliminar um concorrente ao trono. Pior \u00e9 que muitos abortos s\u00e3o praticados em pa\u00edses crist\u00e3os.<\/p>\n
A pol\u00eamica sobre o aborto provocado por algu\u00e9m \u00e9 assunto que envolve quest\u00f5es de pol\u00edticas p\u00fablicas dos tres poderes, al\u00e9m de considera\u00e7\u00f5es de ordem filos\u00f3fica e \u00e9tica.\u00a0 \u00c9 evidente tamb\u00e9m que pr\u00e1ticas abortivas t\u00eam algo a ver com religi\u00e3o e moral.<\/p>\n","protected":false},"author":83,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"site-sidebar-layout":"default","site-content-layout":"default","ast-global-header-display":"","ast-banner-title-visibility":"","ast-main-header-display":"","ast-hfb-above-header-display":"","ast-hfb-below-header-display":"","ast-hfb-mobile-header-display":"","site-post-title":"","ast-breadcrumbs-content":"","ast-featured-img":"","footer-sml-layout":"","theme-transparent-header-meta":"","adv-header-id-meta":"","stick-header-meta":"","header-above-stick-meta":"","header-main-stick-meta":"","header-below-stick-meta":""},"categories":[758],"tags":[],"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.cnbb.org.br\/cnbb-app\/wp\/v2\/posts\/11698"}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.cnbb.org.br\/cnbb-app\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.cnbb.org.br\/cnbb-app\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.cnbb.org.br\/cnbb-app\/wp\/v2\/users\/83"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.cnbb.org.br\/cnbb-app\/wp\/v2\/comments?post=11698"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.cnbb.org.br\/cnbb-app\/wp\/v2\/posts\/11698\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.cnbb.org.br\/cnbb-app\/wp\/v2\/media?parent=11698"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.cnbb.org.br\/cnbb-app\/wp\/v2\/categories?post=11698"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.cnbb.org.br\/cnbb-app\/wp\/v2\/tags?post=11698"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}