\u201cA justa ordem da sociedade e do Estado \u00e9 dever central da pol\u00edtica. Um Estado, que n\u00e3o se regesse segundo a justi\u00e7a, reduzir-se-ia a uma grande organiza\u00e7\u00e3o de ladr\u00f5es, como disse Agostinho uma vez: \u00ab Remota itaque iustitia quid sunt regna nisi magna latrocinia? \u00bb\u201d. \u201c( n. 28)<\/p>\n
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A segunda parte da primeira carta enc\u00edclica de Sua Santidade Bento XVI tem esse t\u00edtulo: \u201cCaritas \u2013 a Pr\u00e1tica do Amor pela Igreja enquanto Comunidade de Amor\u201d. Nessa parte o Santo Padre, antes de estender-se sobre a quest\u00e3o, apresenta algumas reflex\u00f5es sobre F\u00e9 e Pol\u00edtica. Nesse artigo vai um pouco da riqueza de seu ensinamento sobre esse particular. Ele nos recorda que \u201ca norma fundamental do Estado deve ser a busca da justi\u00e7a e que a finalidade de uma justa ordem social \u00e9 garantir a cada um, no respeito do princ\u00edpio da subsidiariedade, a pr\u00f3pria parte nos bens comuns\u201d (n. 26).<\/p>\n
\u00c9, pois, miss\u00e3o do Estado a implanta\u00e7\u00e3o da justi\u00e7a na vida da sociedade atrav\u00e9s de leis e de iniciativas que garantam para todos uma vida digna. A Pol\u00edtica se revela ent\u00e3o como uma dimens\u00e3o fundamental da exist\u00eancia humana, pois ela diz respeito ao empenho da sociedade em fazer acontecer de fato o bem comum, que “consiste no conjunto de todas as condi\u00e7\u00f5es de vida social que permitam e favore\u00e7am o desenvolvimento integral da personalidade humana” conforme ensinamento do saudoso Papa Jo\u00e3o XXIII. \u00c9 para isso que existe o Estado e \u00e9 essa a raz\u00e3o de ser dos tr\u00eas poderes da Rep\u00fablica: a busca do bem comum pela garantia efetiva dos direitos fundamentais do ser humano desde sua concep\u00e7\u00e3o. S\u00e3o \u201cpoderes\u201d n\u00e3o porque dominam sobre os cidad\u00e3os, mas porque est\u00e3o autorizados pelo conjunto da sociedade a procurar os meios que garantam a consecu\u00e7\u00e3o do bem integral de todos os seus membros. A justi\u00e7a \u00e9 a grande regra para o funcionamento dos \u201cpoderes\u201d da Rep\u00fablica. A autonomia, o respeito e a comunh\u00e3o entre os tr\u00eas poderes s\u00e3o de fundamental import\u00e2ncia para o bom funcionamento da sociedade.<\/p>\n
A hipertrofia de qualquer um desses poderes destr\u00f3i a democracia e prejudica enormemente o bem comum. Mas, quando a corrup\u00e7\u00e3o come\u00e7a a se infiltrar em todos os poderes da Rep\u00fablica, a Na\u00e7\u00e3o corre perigo de desagregar-se. H\u00e1 um prov\u00e9rbio latino que diz assim: \u201ccorruptio optimi pessima\u201d, em tradu\u00e7\u00e3o literal: \u201ca corrup\u00e7\u00e3o do \u00f3timo \u00e9 p\u00e9ssima\u201d.\u00a0 Uma coisa boa quando se estraga \u00e9 ruim. Uma coisa muito boa – \u00f3tima – quando se estraga \u00e9 muito ruim, \u00e9 p\u00e9ssimo, traz enormes preju\u00edzos para as pessoas e para a sociedade. A Pol\u00edtica \u00e9 coisa muito boa, est\u00e1 a servi\u00e7o da justi\u00e7a: \u201cA justi\u00e7a \u00e9 o objetivo e, consequentemente, tamb\u00e9m a medida intr\u00ednseca de toda a Pol\u00edtica. A Pol\u00edtica \u00e9 mais do que uma simples t\u00e9cnica para a defini\u00e7\u00e3o dos ordenamentos p\u00fablicos: a sua origem e o seu objetivo est\u00e3o precisamente na justi\u00e7a, e esta \u00e9 de natureza \u00e9tica.\u201d(n. 28). Nosso pa\u00eds precisa salvar a Pol\u00edtica da corrup\u00e7\u00e3o. Isso s\u00f3 ser\u00e1 poss\u00edvel mediante um empenho \u00e9tico em que as pessoas assumam ser honestas n\u00e3o apenas em alguns aspectos de sua vida, mas na integralidade de sua exist\u00eancia.<\/p>\n
O respeito por si e pelos outros, o amor ao pr\u00f3ximo e a no\u00e7\u00e3o, transformada em comportamento, do que \u00e9 bom ou mau no conjunto da exist\u00eancia humana, a experi\u00eancia vivida da solidariedade, em \u00e2mbito planet\u00e1rio, com todos os seres humanos de qualquer na\u00e7\u00e3o, religi\u00e3o ou cultura, tudo isso s\u00e3o valores que devem permear toda a vida da sociedade, come\u00e7ando na fam\u00edlia, passando pela escola e penetrando o vasto universo da vida social e\u00a0 tornando-se, enfim, a alma da Pol\u00edtica.\u00a0 Essa \u00e9 a raz\u00e3o por que a Igreja n\u00e3o pode se ausentar do empenho pela justi\u00e7a social que \u00e9 essencialmente um empenho pol\u00edtico. A Igreja o faz, entretanto, dentro do horizonte de sua miss\u00e3o espec\u00edfica conforme nos recorda o santo Padre: \u201ca Igreja n\u00e3o pode nem deve tomar nas suas pr\u00f3prias m\u00e3os a batalha pol\u00edtica para realizar a sociedade mais justa poss\u00edvel. N\u00e3o pode nem deve colocar-se no lugar do Estado. Mas tamb\u00e9m n\u00e3o pode nem deve ficar \u00e0 margem na luta pela justi\u00e7a. Deve inserir-se nela pela via da argumenta\u00e7\u00e3o racional e deve despertar as for\u00e7as espirituais, sem as quais a justi\u00e7a, que sempre requer ren\u00fancias tamb\u00e9m, n\u00e3o poder\u00e1 afirmar-se nem prosperar. A sociedade justa n\u00e3o pode ser obra da Igreja; deve ser realizada pela Pol\u00edtica. Mas toca \u00e0 Igreja, e profundamente, o empenhar-se pela justi\u00e7a trabalhando para a abertura da intelig\u00eancia e da vontade \u00e0s exig\u00eancias do bem\u201d (n. 28). \u00c9 por isso que a Igreja n\u00e3o tem partido pol\u00edtico e nem, enquanto Igreja, ap\u00f3ia tal ou tal partido, tal ou tal candidato. Ela orienta e estimula a participa\u00e7\u00e3o pol\u00edtica de todos bem como sua milit\u00e2ncia pol\u00edtico-partid\u00e1ria e oferece crit\u00e9rios \u00e9ticos de avalia\u00e7\u00e3o das ideologias e dos programas pol\u00edticos. Vivemos um momento pol\u00edtico dif\u00edcil em nosso pa\u00eds. Somos todos convidados a salvar a Pol\u00edtica da corrup\u00e7\u00e3o, devolvendo-lhe a dignidade e o respeito que ela merece.<\/p>\n
\u201cA justa ordem da sociedade e do Estado \u00e9 dever central da pol\u00edtica. Um Estado, que n\u00e3o se regesse segundo a justi\u00e7a, reduzir-se-ia a uma grande organiza\u00e7\u00e3o de ladr\u00f5es, como disse Agostinho uma vez: \u00ab Remota itaque iustitia quid sunt regna nisi magna latrocinia? \u00bb\u201d. \u201c( n. 28)<\/p>\n","protected":false},"author":83,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"site-sidebar-layout":"default","site-content-layout":"default","ast-global-header-display":"","ast-banner-title-visibility":"","ast-main-header-display":"","ast-hfb-above-header-display":"","ast-hfb-below-header-display":"","ast-hfb-mobile-header-display":"","site-post-title":"","ast-breadcrumbs-content":"","ast-featured-img":"","footer-sml-layout":"","theme-transparent-header-meta":"","adv-header-id-meta":"","stick-header-meta":"","header-above-stick-meta":"","header-main-stick-meta":"","header-below-stick-meta":""},"categories":[758],"tags":[],"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.cnbb.org.br\/cnbb-app\/wp\/v2\/posts\/11775"}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.cnbb.org.br\/cnbb-app\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.cnbb.org.br\/cnbb-app\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.cnbb.org.br\/cnbb-app\/wp\/v2\/users\/83"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.cnbb.org.br\/cnbb-app\/wp\/v2\/comments?post=11775"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.cnbb.org.br\/cnbb-app\/wp\/v2\/posts\/11775\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.cnbb.org.br\/cnbb-app\/wp\/v2\/media?parent=11775"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.cnbb.org.br\/cnbb-app\/wp\/v2\/categories?post=11775"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.cnbb.org.br\/cnbb-app\/wp\/v2\/tags?post=11775"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}