A distin\u00e7\u00e3o entre f\u00e9 e raz\u00e3o est\u00e1 na origem do que se chama hoje Estado laico, postulado fundamental do princ\u00edpio democr\u00e1tico. A religi\u00e3o n\u00e3o pode ser imposta. Donde o ocidente rejeitar a teocracia t\u00e3o forte nos pa\u00edses de tradi\u00e7\u00e3o isl\u00e2mica. O Estado, entretanto, enquanto guardi\u00e3o dos direitos humanos e promotor do bem comum, n\u00e3o pode ser amoral.<\/p>\n
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N\u00e3o pode impor os preceitos de uma determinada religi\u00e3o, mas deve garantir a sa\u00fade da comunidade humana deixando se reger pelos preceitos morais da reta raz\u00e3o e, como pretendia Arist\u00f3teles, estimular a pr\u00e1tica das virtudes pela educa\u00e7\u00e3o. As religi\u00f5es devem em uma democracia ter seu espa\u00e7o e sua liberdade preservados e t\u00eam a obriga\u00e7\u00e3o de oferecer sua contribui\u00e7\u00e3o para o bem das pessoas e da sociedade motivando a pr\u00e1tica do bem e contribuindo para uma organiza\u00e7\u00e3o justa da sociedade. Mas n\u00e3o podem se servir do Estado para impor suas cren\u00e7as. Quando se trata dos princ\u00edpios morais que devem reger a vida da sociedade os argumentos devem ser da ordem da raz\u00e3o. N\u00e3o posso exigir que se fa\u00e7am leis porque a b\u00edblia assim ensina. A isso se chama de fundamentalismo religioso. O bom crist\u00e3o sabe, entretanto, que se a b\u00edblia assim ensina, h\u00e1 s\u00f3lidas raz\u00f5es que justificam esse ensinamento, raz\u00f5es que podem ser esclarecidas pela humana intelig\u00eancia. \u201cN\u00e3o matar\u201d significa garantir a vida.\u00c9 preceito dado por Deus na revela\u00e7\u00e3o mosaica. Est\u00e1 impl\u00edcito nesse preceito que n\u00e3o se pode fazer o aborto. A aplica\u00e7\u00e3o do princ\u00edpio em todos os seus desdobramentos \u00e9 tarefa da raz\u00e3o. Levanta-se ent\u00e3o uma quest\u00e3o de ordem filos\u00f3fica: em que consiste a vida? E uma quest\u00e3o cient\u00edfica: quando come\u00e7a a vida de um ser humano?<\/p>\n
N\u00e3o existe nenhum fundamentalismo em defender a vida humana desde a concep\u00e7\u00e3o. A raz\u00e3o filos\u00f3fica e cient\u00edfica d\u00e1 pleno amparo \u00e0 posi\u00e7\u00e3o anti-abortista.\u00a0 Assim poderemos passar por todos os preceitos do dec\u00e1logo, mostrando que todos eles explicitam exig\u00eancias da pr\u00f3pria dignidade humana e que guiar-se por eles s\u00f3 enaltece a pessoa e torna poss\u00edvel uma conviv\u00eancia humana saud\u00e1vel e feliz. A Igreja contribui para a paz social, sobretudo motivando e educando os fieis para uma vida virtuosa.\u00a0 Os crist\u00e3os, como cidad\u00e3os, empenham-se para que se fa\u00e7am leis que promovam a vida e os valores da dignidade humana. E isto eles o devem fazer, motivados pela f\u00e9, mas com argumentos de raz\u00e3o. O fato de suas posi\u00e7\u00f5es em mat\u00e9ria de moral estarem contidas na revela\u00e7\u00e3o n\u00e3o significa que elas sejam destitu\u00eddas de raz\u00f5es, pelo contr\u00e1rio est\u00e1 a indicar que s\u00e3o essas posi\u00e7\u00f5es as mais razo\u00e1veis do ponto de vista da racionalidade que deve presidir a vida humana em sociedade. O fato de uma determinada posi\u00e7\u00e3o em mat\u00e9ria de moral provir de uma intelig\u00eancia n\u00e3o-religiosa n\u00e3o a faz mais verdadeira que as outras. Ela pode estar eivada de preconceito anti-religioso e tender\u00e1 a negar que os valores morais s\u00e3o objetivos, anteriores \u00e1 pr\u00f3pria liberdade, ensejando posi\u00e7\u00f5es relativistas. O preconceito pode assim ser formulado: \u201ctudo o que vem da religi\u00e3o \u00e9 imposi\u00e7\u00e3o que vem de fora a atenta contra a autonomia e liberdade do ser humano; obriga o ser humano a abdicar de sua dignidade de sujeito\u201d.<\/p>\n
Esta posi\u00e7\u00e3o est\u00e1 na raiz do \u00f3dio \u00e0 religi\u00e3o e, no ocidente, \u00e0 pr\u00f3pria Igreja e \u00e0s suas institui\u00e7\u00f5es maiores. O Estado laico \u00e9 uma conquista da racionalidade aplicada \u00e0 pol\u00edtica. Quando na Idade M\u00e9dia Santo Tom\u00e1s elaborou com clareza a distin\u00e7\u00e3o entre f\u00e9 e raz\u00e3o, afirmando a capacidade natural de encontrar a verdade e garantindo \u00e0 filosofia \u2013 ao esfor\u00e7o da raz\u00e3o \u2013 sua autonomia no procur\u00e1-la, ele estava a lidar com a semente da modernidade. Em Tom\u00e1s de Aquino, que conheceu bem Arist\u00f3teles, abre-se um caminho imenso de conhecimento para a intelig\u00eancia humana que tem como objeto pr\u00f3prio a ess\u00eancia e as estruturas da exist\u00eancia humana e do universo. A modernidade entrou de cheio nesse universo e se prop\u00f4s repensar o mundo, conhec\u00ea-lo e reorganiz\u00e1-lo com a luz da pr\u00f3pria raz\u00e3o. \u00c0 reflex\u00e3o filos\u00f3fica sucedeu o desenvolvimento das ci\u00eancias e sua instrumentaliza\u00e7\u00e3o pela t\u00e9cnica, o que foi consolidando a convic\u00e7\u00e3o de\u00a0 que a humanidade tinha nas m\u00e3os o governo do mundo e a possibilidade de organiz\u00e1-lo de forma sempre mais favor\u00e1vel. Sonhou-se com o mundo iluminado pela raz\u00e3o.<\/p>\n
Nesse contexto a religi\u00e3o chegou a ser considerada atraso, fase primitiva da hist\u00f3ria do homem. Ser ateu tornou-se uma forma de afirma\u00e7\u00e3o da total autonomia da raz\u00e3o e da liberdade. O laicismo se caracteriza pelo desprezo da religi\u00e3o e das institui\u00e7\u00f5es religiosas. Pretende uma cultura totalmente secularizada, sem refer\u00eancias ao mist\u00e9rio e \u00e0 transcend\u00eancia. A religi\u00e3o deve ser confinada \u00e1 vida privada, devendo o espa\u00e7o p\u00fablico ser a-religioso. E a confus\u00e3o se acentua quando se julga que op\u00e7\u00f5es \u00e9ticas de origem religiosa s\u00e3o destitu\u00eddas de racionalidade. (continua).<\/p>\n
A distin\u00e7\u00e3o entre f\u00e9 e raz\u00e3o est\u00e1 na origem do que se chama hoje Estado laico, postulado fundamental do princ\u00edpio democr\u00e1tico. A religi\u00e3o n\u00e3o pode ser imposta. Donde o ocidente rejeitar a teocracia t\u00e3o forte nos pa\u00edses de tradi\u00e7\u00e3o isl\u00e2mica. O Estado, entretanto, enquanto guardi\u00e3o dos direitos humanos e promotor do bem comum, n\u00e3o pode …<\/p>\n