O Santo Padre, Bento XVI, n\u00e3o pronunciou a confer\u00eancia que, a convite do Reitor da Universidade “Sapienza”, de Roma, deveria ter apresentado no dia 17 de janeiro deste ano de 2008. A raz\u00e3o foi a rea\u00e7\u00e3o de alguns professores e l\u00edderes estudantis que prometiam manifesta\u00e7\u00f5es mais agressivas para a oportunidade. Sobre o epis\u00f3dio assim se pronunciou Fabio Mussi, ministro da Rep\u00fablica: “Eu n\u00e3o sou um crente. N\u00e3o perten\u00e7o \u00e0 Igreja Cat\u00f3lica. E n\u00e3o compreendo por que o Papa Bento XVI n\u00e3o possa hoje pronunciar pessoalmente o discurso que enviou por escrito a esta cerim\u00f4nia da “Sapienza” de Roma…\u00c9 um texto que merece ser ouvido e discutido. Eu falo da Universidade, n\u00e3o de outra coisa. A Universidade \u00e9 laica, isto \u00e9, livre, tolerante, aberta. Se existe um espa\u00e7o no qual a regra \u00e1 a palavra, a palavra de todos, este espa\u00e7o \u00e9 a Universidade”. Do prefeito de Roma, Walter Veltroni: “Quero dizer logo que o acontecido \u00e9, para um democrata, inaceit\u00e1vel. Quem ensina em uma universidade sabe bem que jamais pode acontecer, por nenhum motivo, que a intoler\u00e2ncia casse a palavra, que n\u00e3o se permita que uma opini\u00e3o seja expressa e escutada”…”Tive a oportunidade de ler o discurso do Papa nesta manh\u00e3. Um discurso aberto, inovador no horizonte do confronto e do di\u00e1logo”.<\/p>\n
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Sobre a alegada raz\u00e3o de que Bento XVI, em confer\u00eancia de 1990, teria se pronunciado contra Galileu, defendendo irracionalmente o processo contra ele, Giorgio Israel, professor de matem\u00e1tica da referida Universidade, afirma que a posi\u00e7\u00e3o dos professores que se opuseram \u00e0 presen\u00e7a do papa “\u00e9 unicamente express\u00e3o de um sentimento contra a pessoa mesma do Santo Padre”.\u00a0 O texto sobre Galileu, na confer\u00eancia de 1990, era cita\u00e7\u00e3o de um especialista em filosofia da ci\u00eancia, por sinal agn\u00f3stico, que afirmou ter “a Igreja permanecido mais fiel \u00e0 raz\u00e3o que o pr\u00f3prio Galileu”. O contexto dessa afirma\u00e7\u00e3o \u00e9 fundamental para entender seu sentido. Em seu artigo, Giorgio Israel afirma que as cr\u00edticas destes estudiosos ao pont\u00edfice se devem ao fato de n\u00e3o terem lido a confer\u00eancia completa. Para Giorgio Israel esta “leitura desatenta, superficial e descuidada” da confer\u00eancia do Papa, de 1990, deveria ser considerada “uma vergonha e um erro profissional”. Giorgio observa ainda que os autores do rep\u00fadio ao Papa “nunca disseram uma palavra cr\u00edtica contra o fundamentalismo isl\u00e2mico ou contra quem nega o Shoah (holocausto judaico)”. E continua: “esta \u00e9 apenas uma manifesta\u00e7\u00e3o da cultura secularista que n\u00e3o tem argumento, e, assim, demoniza, n\u00e3o argumenta como cultura verdadeiramente secular, mas cria monstros”…”Por isso a amea\u00e7a contra o papa \u00e9 uma trag\u00e9dia do ponto de vista cultural e c\u00edvico”.<\/p>\n
Mas, o(a) leitor(a)\u00a0 com raz\u00e3o deve se perguntar sobre o conte\u00fado da reflex\u00e3o de Bento XVI. O pr\u00f3prio papa se pergunta sobre o que deveria ele, como Papa, dizer na Universidade. Eis um de seus pensamentos: “O Papa fala como representante de uma comunidade crente – credente -, na qual durante os s\u00e9culos de sua exist\u00eancia amadureceu uma determinada sabedoria de vida; fala como representante de uma comunidade que guarda um tesouro de conhecimento e de experi\u00eancia \u00e9tica, que \u00e9 importante para toda a humanidade: neste sentido fala como representante de uma raz\u00e3o \u00e9tica”. E afirma: “diante de uma raz\u00e3o a-hist\u00f3rica que busca se auto-construir exclusivamente mediante uma racionalidade a-hist\u00f3rica, a sabedoria da humanidade como tal – a sabedoria das grandes tradi\u00e7\u00f5es religiosas – deve ser valorizada como realidade que n\u00e3o se pode impunemente jogar na cesta de lixo da hist\u00f3ria das id\u00e9ias”<\/p>\n
O papa continua sua reflex\u00e3o perguntando-se sobre o que \u00e9 uma universidade. Afirma que a Universidade tem sua origem na fome de conhecimento que caracteriza o ser humano. Este “quer saber sobre tudo o que o rodeia. Quer a verdade. Neste sentido se pode ver o interrogar-se de S\u00f3crates como o impulso do qual nasceu a universidade ocidental” Mas, vem a pergunta: o que \u00e9 a verdade? A verdade “puramente” cient\u00edfica sobre o “como do mundo”, com o poder tecnol\u00f3gico derivado, n\u00e3o responde ao apelo de verdade que mora no cora\u00e7\u00e3o do ser humano. E, ap\u00f3s citar Agostinho que afirmara que o simples conhecer nos torna tristes, explica; “de fato, quem v\u00ea e aprende apenas aquilo que se verifica no mundo, acaba por se tornar triste. A verdade, entretanto, significa mais que saber: o conhecimento da verdade tem como escopo o conhecimento do bem”. Eis ai: \u00e9 necess\u00e1ria uma ci\u00eancia do bem. A sociedade precisa do ordenamento jur\u00eddico que garanta que o agir das pessoas se constitua em verdadeiro bem para todos.<\/p>\n
“Trata-se de dar justa forma \u00e0 liberdade humana que \u00e9 sempre liberdade na comunh\u00e3o rec\u00edproca: o direito \u00e9 o pressuposto da liberdade, n\u00e3o seu antagonista. Aqui emerge insistente a pergunta: como se individuam os crit\u00e9rios de justi\u00e7a que tornem poss\u00edvel uma liberdade vivida com os outros e que sirvam ao ser bom do homem? Citando Habermas, o papa diz haver consenso na atualidade sobre a legitimidade de um estatuto jur\u00eddico da sociedade: “a participa\u00e7\u00e3o pol\u00edtica igualit\u00e1ria de todos os cidad\u00e3os e a forma racional com que se resolvem os contrastes pol\u00edticos”. Nesse ponto de sua reflex\u00e3o, ele faz notar, com Habermas, que essa forma racional n\u00e3o pode ser apenas uma luta por maioria aritm\u00e9tica, mas que deve se caracterizar como ‘ um processo de argumenta\u00e7\u00e3o sens\u00edvel \u00e1 verdade’ “.\u00a0 Donde n\u00e3o se poder detectar a verdade moral simplesmente por meio de plebiscitos e nem se pode delegar exclusivamente aos partidos pol\u00edticos o encaminhamento de quest\u00f5es relativas ao bem total do ser humano. Nesse contexto a Igreja, com a sabedoria acumulada atrav\u00e9s dos s\u00e9culos – bem como as grandes religi\u00f5es – tem uma contribui\u00e7\u00e3o a oferecer, que n\u00e3o pode impunemente ser desprezada. N\u00e3o seria racional n\u00e3o ouvi-la e n\u00e3o procurar entender suas raz\u00f5es. Nesse contexto o Santo Padre fala da import\u00e2ncia da Filosofia e da Teologia cuja contribui\u00e7\u00e3o \u00e9 definitiva para a solu\u00e7\u00e3o das quest\u00f5es relativas ao bem concreto do ser humano. H\u00e1 uma verdade moral a ser sempre de novo buscada pela humanidade.<\/p>\n
Afirma o Papa: “o perigo do mundo ocidental – para falar somente deste – \u00e9 que o homem, precisamente em raz\u00e3o da grandeza de seu saber e poder, desista da quest\u00e3o da verdade. E isto significa ao mesmo tempo que a raz\u00e3o, no final, venha a se dobrar \u00e0 press\u00e3o dos interesses e \u00e0 sedu\u00e7\u00e3o da utilidade, obrigada a reconhec\u00ea-la como crit\u00e9rio \u00faltimo”. E acrescenta: “se a raz\u00e3o – apegada \u00e0 sua presumida pureza – se torna surda diante da grande mensagem que lhe vem da f\u00e9 crist\u00e3 e de sua sabedoria, ela se torna seca como uma \u00e1rvore cujas ra\u00edzes n\u00e3o alcan\u00e7am mais as \u00e1guas que lhe d\u00e3o vida”. E afirma que a cultura europ\u00e9ia, ciosa de sua laicidade, corre o risco de perder suas ra\u00edzes e, pois, sua vitalidade.<\/p>\n
E termina: “Com isso volto ao ponto de partida. O que tem o papa a fazer ou a dizer na universidade? Seguramente n\u00e3o deve tentar impor aos outros de modo autorit\u00e1rio, a f\u00e9, que s\u00f3 pode se dar na liberdade”. E afirma ser sua miss\u00e3o manter a sensibilidade pela verdade, convidando a raz\u00e3o a sempre de novo procurar o bem e acolher as luzes que o cristianismo fez emergir na hist\u00f3ria. Cristo \u00e9 a Luz do Mundo!<\/p>\n
O Santo Padre, Bento XVI, n\u00e3o pronunciou a confer\u00eancia que, a convite do Reitor da Universidade “Sapienza”, de Roma, deveria ter apresentado no dia 17 de janeiro deste ano de 2008. A raz\u00e3o foi a rea\u00e7\u00e3o de alguns professores e l\u00edderes estudantis que prometiam manifesta\u00e7\u00f5es mais agressivas para a oportunidade. Sobre o epis\u00f3dio assim se …<\/p>\n