Celebramos neste domingo a Solenidade da Sant\u00edssima Trindade. Chegamos praticamente no centro cronol\u00f3gico do Ano Lit\u00fargico com um olhar para os mist\u00e9rios da Encarna\u00e7\u00e3o e Reden\u00e7\u00e3o que vivemos e descortinando os passos futuros da Igreja em sua caminhada hist\u00f3rica. Fomos criados \u00e0 imagem e semelhan\u00e7a de Deus, que \u00e9 Um s\u00f3 em Tr\u00eas Pessoas \u2013 comunh\u00e3o perfeita. Por isso somos destinados \u00e0 unidade e comunh\u00e3o e experimentamos a necessidade de estar com o Senhor, pois \u201cinquieto estar\u00e1 sempre o nosso cora\u00e7\u00e3o enquanto n\u00e3o repousar na comunh\u00e3o trinit\u00e1ria\u201d.<\/p>\n
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Toda liturgia \u00e9 a cont\u00ednua adora\u00e7\u00e3o de Deus nas Tr\u00eas Pessoas: \u201cSanto, Santo, Santo, \u00e9 o Senhor, Deus do universo\u201d, cantamos sempre que celebramos a Eucaristia. Glorificamos o Deus vivo e verdadeiro, Deus que vive eternamente e habita em luz inacess\u00edvel. Deus que deu origem ao universo, que com sabedoria e amor fez todas as suas obras. Deus que criou o homem \u00e0 sua imagem e semelhan\u00e7a. Unindo-nos aos anjos que vos servem e glorificam sem cessar, contemplando a vossa gl\u00f3ria, tamb\u00e9m n\u00f3s e, por nossa voz, tudo o que criastes celebramos o vosso nome o canto de louvor (cfr. Ora\u00e7\u00e3o Eucar\u00edstica IV).<\/p>\n
A doutrina trinit\u00e1ria professa que o conceito da exist\u00eancia de Um s\u00f3 Deus, Onipotente, Onisciente e Onipresente, revelado em Tr\u00eas Pessoas distintas, pode-se depreender de muitos trechos da B\u00edblia, como, por exemplo, o relato sobre o Batismo de Jesus, em que as \u201ctr\u00eas Pessoas da Trindade\u201d se fazem presentes, com a voz do Pai Celeste dizendo: \u201cTu \u00e9s o meu Filho amado, em ti me comprazo\u201d (Lc 3, 22), e na f\u00f3rmula tardia de S\u00e3o Mateus: \u201cPortanto ide, fazei disc\u00edpulos de todas as na\u00e7\u00f5es, batizando-os em nome do Pai, e do Filho e do Esp\u00edrito Santo\u201d (Mt 28,19).<\/p>\n
Portanto, o termo Trindade \u00e9 consequ\u00eancia da revela\u00e7\u00e3o que nos vem nas Escrituras Sagradas e foi dado pela Igreja \u00e0 doutrina que define a personalidade e a a\u00e7\u00e3o de Deus na B\u00edblia, onde Deus \u00e9: Pai, Filho e Esp\u00edrito Santo, um Deus Uno e Trino.<\/p>\n
Nos in\u00edcios da f\u00e9 na Trindade, Pai, Filho e Esp\u00edrito Santo, foi uma experi\u00eancia de f\u00e9 mais que uma doutrina elaborada. Batizava-se em nome da Trindade (Cf. Mt 28,19) e junto, a profiss\u00e3o de f\u00e9, considerada como \u201cregra de f\u00e9\u201d, pois expressa os princ\u00edpios fundamentais de identifica\u00e7\u00e3o da comunidade crist\u00e3. A partir dos meados do s\u00e9culo II come\u00e7am a aparecer as formula\u00e7\u00f5es teol\u00f3gicas sobre a Sant\u00edssima Trindade, surgindo assim ao lado da f\u00e9 na Trindade a doutrina trinit\u00e1ria. A Trindade devia ser sustentada e defendida diante do monote\u00edsmo judaico, contra o polite\u00edsmo grego e contra a doutrina das emana\u00e7\u00f5es e media\u00e7\u00f5es da filosofia neoplat\u00f4nica e as especula\u00e7\u00f5es teog\u00f4nicas dos gn\u00f3sticos.<\/p>\n
Santo Atan\u00e1sio (sec. IV) assim nos esclarece: \u201cA nossa f\u00e9 \u00e9 esta: cremos na Trindade santa e perfeita, que \u00e9 o Pai, o Filho e o Esp\u00edrito Santo; nela n\u00e3o h\u00e1 mistura alguma de elemento estranho; n\u00e3o se comp\u00f5e de Criador e criatura; mas toda ela \u00e9 pot\u00eancia e for\u00e7a operativa; uma s\u00f3 \u00e9 a sua natureza, uma s\u00f3 \u00e9 a sua efici\u00eancia e a\u00e7\u00e3o. O Pai cria todas as coisas por meio do Verbo, no Esp\u00edrito Santo, e deste modo, se afirma a unidade da Sant\u00edssima Trindade.\u201d<\/p>\n
Deus gera pelo Esp\u00edrito, que \u00e9 amor. Ele \u00e9 Pai pelo amor que tem ao Filho. Sua paternidade \u00e9 mist\u00e9rio insond\u00e1vel: Ele, em seu infinito amor, gera o Filho por toda a eternidade, e a rela\u00e7\u00e3o de amor do Pai para com o Filho, e do Filho para com o Pai, expira o Esp\u00edrito Santo, que \u00e9 igual ao Pai e ao Filho em divindade. Eles s\u00e3o de uma \u00fanica subst\u00e2ncia ou ess\u00eancia; n\u00e3o h\u00e1 contradi\u00e7\u00e3o entre Eles, o que um \u00e9, os outros tamb\u00e9m s\u00e3o, \u00e9 uma profunda rela\u00e7\u00e3o de amor e unidade.<\/p>\n
A gera\u00e7\u00e3o do Filho, que \u00e9 a origem da cria\u00e7\u00e3o, \u00e9 tamb\u00e9m seu futuro: \u201ctudo foi criado na dire\u00e7\u00e3o dele\u201d (Cl 1,16). A atividade do Pai tem por termo sempre o Filho; portanto, Deus cria o mundo encaminhando-o na dire\u00e7\u00e3o de Cristo. O mundo nasce num movimento que o leva na dire\u00e7\u00e3o do Filho em seu eterno nascimento. Em seu eterno nascimento, Cristo \u00e9 o alfa e o \u00f4mega da cria\u00e7\u00e3o (Ap 21,6); o alfa do qual surgem as criaturas, e o \u00f4mega que as chama e plenifica. \u00c9 assim que, em sua vida terrestre, o pr\u00f3prio Jesus partia de seu eterno nascimento filial e ia \u00e0 dire\u00e7\u00e3o dele.<\/p>\n
O mist\u00e9rio da salva\u00e7\u00e3o se recobre com o da encarna\u00e7\u00e3o. Mediante sua vida e sua morte Jesus se deixa gerar pelo Pai. Com efeito, como o papel de Deus \u00e9 o de ser Pai, o de Jesus \u00e9 o de ser Filho. O drama da salva\u00e7\u00e3o se joga na rela\u00e7\u00e3o m\u00fatua entre o Pai e o homem Jesus, Filho de Deus. Sendo paterna e filial, a obra da reden\u00e7\u00e3o \u00e9 cheia do Esp\u00edrito Santo.<\/p>\n
O mist\u00e9rio do Pai, do Filho e do Esp\u00edrito Santo se interioriza no mundo para lev\u00e1-lo \u00e0 sua eterna realiza\u00e7\u00e3o, isto \u00e9, sua salva\u00e7\u00e3o. Em seu amor aos homens, Deus entrega seu Filho, gerando-o neste mundo. Seu ser se identifica com sua paternidade, e toda sua atividade se empenha na gera\u00e7\u00e3o do Filho.<\/p>\n
Portanto, Deus, na plenitude dos tempos, revelou-se aos homens na pessoa de seu Filho Jesus, elevando assim a compreens\u00e3o humana do pr\u00f3prio Deus e dos seus des\u00edgnios para com a humanidade. E o des\u00edgnio de Deus \u00e9 que o homem sacie sua sede na Fonte que jorra \u00e1gua viva, onde toda limita\u00e7\u00e3o \u00e9 dissipada pelo infinito amor do Pai que presenteia a humanidade com a doa\u00e7\u00e3o de seu Filho na a\u00e7\u00e3o do Esp\u00edrito. Deus chama o homem para viver a sua vida. No evento Pascal, Deus se revela Trindade. O Mist\u00e9rio Pascal \u00e9 a revela\u00e7\u00e3o hist\u00f3rica concreta de Deus \u2013 Amor \u2013 Trindade. Porque Deus \u00e9 Trindade, cria e destina o homem a participar da comunh\u00e3o divina.<\/p>\n
Por isso, \u201cn\u00e3o devemos perder de vista a tradi\u00e7\u00e3o, a doutrina e a f\u00e9 da Igreja Cat\u00f3lica, tal como o Senhor ensinou, tal como os ap\u00f3stolos pregaram e os Santos Padres transmitiram.\u201d (Santo Atan\u00e1sio)<\/p>\n
\u201cSenhor Deus, Pai onipotente, olhai os vossos filhos que Vos adoram; aben\u00e7oai-os e protegei-os pelo vosso Filho unig\u00eanito no poder do Esp\u00edrito Santo e fazei que em vossos louvores encontremos sempre mais alegrias\u201d (liturgia ambrosiana).<\/p>\n
Celebramos neste domingo a Solenidade da Sant\u00edssima Trindade. Chegamos praticamente no centro cronol\u00f3gico do Ano Lit\u00fargico com um olhar para os mist\u00e9rios da Encarna\u00e7\u00e3o e Reden\u00e7\u00e3o que vivemos e descortinando os passos futuros da Igreja em sua caminhada hist\u00f3rica. Fomos criados \u00e0 imagem e semelhan\u00e7a de Deus, que \u00e9 Um s\u00f3 em Tr\u00eas Pessoas \u2013 …<\/p>\n