O m\u00eas de novembro \u00e9 tradicionalmente celebrado como m\u00eas \u201cdas almas\u201d. Inicia-se, contudo, com a festa de Todos os Santos, num grito exultante que proclama a vit\u00f3ria da vida sobre a morte.<\/p>\n
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No dia 2, na liturgia dos Finados, a Igreja apresenta suas preces ao Senhor por todos os que, tendo terminado sua peregrina\u00e7\u00e3o terrestre e afastado o perigo da condena\u00e7\u00e3o eterna, se purificam na chama ardente do amor de Deus (purgat\u00f3rio) preparando-se para a vis\u00e3o beat\u00edfica, de que j\u00e1 gozam todos os santos.<\/p>\n
Estas comemora\u00e7\u00f5es elevam nossas mentes \u00e0s \u00faltimas realidades (nov\u00edssimos), das quais nenhum vivente escapar\u00e1: morte, ju\u00edzo, inferno ou para\u00edso. Para o Senhor, a nossa vida tem grande import\u00e2ncia. A nossa hist\u00f3ria n\u00e3o lhe \u00e9 indiferente, nos recordou o Papa Bento XVI, em sua Enc\u00edclica, Spe salvi. Assim sendo, \u00e9 no amor incomensur\u00e1vel de Deus pelo homem que se ap\u00f3ia a doutrina cat\u00f3lica sobre a voca\u00e7\u00e3o \u00e0 eternidade inserida no cora\u00e7\u00e3o humano, sobre a escatologia, que conhece uma fase intermedi\u00e1ria e outra final.<\/p>\n
A teologia cat\u00f3lica, com base na Sagrada Escritura e na Sagrada Tradi\u00e7\u00e3o, ensina que o homem n\u00e3o foi criado para conhecer a corrup\u00e7\u00e3o da carne. Alvo privilegiado do amor de Deus, n\u00e3o teria conhecido o fim tr\u00e1gico de sua exist\u00eancia, que \u00e9 a morte, se n\u00e3o se tivesse rebelado contra seu Criador. Constitu\u00eddo no estado de santidade e justi\u00e7a original, passaria da vida terrestre para a vis\u00e3o de Deus de uma maneira natural e sem traumas. Sendo alma imortal e corpo material, perfeita dualidade querida pelo Senhor, sua inteireza, isto \u00e9, sua pessoa, estava destinada \u00e0 contempla\u00e7\u00e3o do Eterno.<\/p>\n
N\u00e3o foi assim, por\u00e9m, que as coisas aconteceram.\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 O homem pecou gravemente: duvidou do amor de Deus e quis ocupar-lhe o lugar. Destru\u00edda a comunh\u00e3o com o Criador, encontrou o fim tr\u00e1gico e destrutivo para os seus dias: o p\u00f3 ser\u00e1 o seu fim (Cf. Gn 3,19). Foi envolvido pelo drama da separa\u00e7\u00e3o perp\u00e9tua de Deus e da corrup\u00e7\u00e3o da carne. Com efeito, Paulo ensina que \u201co sal\u00e1rio do pecado \u00e9 a morte\u201d (Rm 6,23).<\/p>\n
A P\u00e1scoa de Cristo, no entanto, privou a morte de seu maior poderio: o de separar-nos de Deus. Antes do Cristo, mesmo os justos ap\u00f3s a morte estavam privados da vis\u00e3o de Deus. S\u00e3o estes os que no Credo dizemos foram libertos da Mans\u00e3o dos mortos pelo Senhor. Tendo-lhes aberto o acesso ao Pai, o Senhor \u201cmata\u201d a morte, que, de agora em diante, ser\u00e1 apenas uma conseq\u00fc\u00eancia temporal do pecado, isto \u00e9, continuar\u00e1 a ser a corrup\u00e7\u00e3o de nossa carne, mas \u201cn\u00e3o mais nos poder\u00e1 separar do amor de Deus\u201d (Cf. Rm 8, 38). Paulo diz que a morte \u00e9 \u201cpartir e ir para estar com Cristo\u201d (Fl 1,23).<\/p>\n
Todos, portanto, que morrem em estado de amizade perfeita com Deus s\u00e3o admitidos \u00e0 Sua ador\u00e1vel presen\u00e7a logo ap\u00f3s a morte. Outros, todavia, mesmo n\u00e3o se encontrando em inimizade com Deus, n\u00e3o foram considerados dignos de contempl\u00e1-lo sem antes passar por uma realidade de purifica\u00e7\u00e3o. A pr\u00e1tica de rezar pelos mortos, presente desde os tempos mais remotos da Igreja, fundamenta a doutrina sobre o purgat\u00f3rio e encontra base b\u00edblica no segundo livro dos Macabeus (Cf.Mc 12, 38-45).<\/p>\n
Na caridade de Cristo, rezemos pelos falecidos, pois eles tamb\u00e9m oram por n\u00f3s.<\/p>\n
O m\u00eas de novembro \u00e9 tradicionalmente celebrado como m\u00eas \u201cdas almas\u201d. Inicia-se, contudo, com a festa de Todos os Santos, num grito exultante que proclama a vit\u00f3ria da vida sobre a morte.<\/p>\n","protected":false},"author":12,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"site-sidebar-layout":"default","site-content-layout":"default","ast-global-header-display":"","ast-banner-title-visibility":"","ast-main-header-display":"","ast-hfb-above-header-display":"","ast-hfb-below-header-display":"","ast-hfb-mobile-header-display":"","site-post-title":"","ast-breadcrumbs-content":"","ast-featured-img":"","footer-sml-layout":"","theme-transparent-header-meta":"","adv-header-id-meta":"","stick-header-meta":"","header-above-stick-meta":"","header-main-stick-meta":"","header-below-stick-meta":""},"categories":[758],"tags":[],"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.cnbb.org.br\/cnbb-app\/wp\/v2\/posts\/11961"}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.cnbb.org.br\/cnbb-app\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.cnbb.org.br\/cnbb-app\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.cnbb.org.br\/cnbb-app\/wp\/v2\/users\/12"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.cnbb.org.br\/cnbb-app\/wp\/v2\/comments?post=11961"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.cnbb.org.br\/cnbb-app\/wp\/v2\/posts\/11961\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.cnbb.org.br\/cnbb-app\/wp\/v2\/media?parent=11961"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.cnbb.org.br\/cnbb-app\/wp\/v2\/categories?post=11961"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.cnbb.org.br\/cnbb-app\/wp\/v2\/tags?post=11961"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}