Continuamos hoje a reflex\u00e3o sobre o lugar de Pedro na edifica\u00e7\u00e3o da Igreja. A Igreja \u00e9 constru\u00e7\u00e3o permanente de Jesus Cristo que, pelo Esp\u00edrito Santo, suscita a f\u00e9 nele, o enviado do Pai. Vimos tamb\u00e9m que esta f\u00e9 \u00e9 aquela professada por Pedro: Jesus \u00e9 o Messias-salvador e \u00e9 o Filho do Deus vivo. Esta \u00e9 o fundamento da Igreja. Por isso Pedro, quando professa essa f\u00e9, se torna aquele ao qual a Igreja deve estar unida na sua visibilidade hist\u00f3rica. Donde a palavra de Jesus: \u201cTamb\u00e9m eu te digo que tu \u00e9s Pedro, e sobre esta pedra edificarei minha Igreja, e as portas do inferno nunca prevalecer\u00e3o contra ela ( 16,18).<\/p>\n
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A express\u00e3o \u201cportas do inferno\u201d significa que \u00e9 atrav\u00e9s de Pedro que a atua\u00e7\u00e3o de Jesus \u2013 fundamento invis\u00edvel da Igreja \u2013 far-se-\u00e1 sentir como sustenta\u00e7\u00e3o da unidade vis\u00edvel da Igreja em sua caminhada hist\u00f3rica. Donde as palavras: \u201cEu te darei as chaves do Reino dos C\u00e9us e o que ligares na terra ser\u00e1 ligado no c\u00e9u, e o que desligares na terra ser\u00e1 desligado nos c\u00e9us\u201d(Mt 16,19). Dar as chaves \u00e9 tornar algu\u00e9m plenipotenci\u00e1rio em todos os assuntos e quest\u00f5es da comunidade, O poder de ligar e de desligar, na linguagem rab\u00ednica, implica duas dimens\u00f5es intimamente conexas: a)o poder de declarar proibido, impor uma obriga\u00e7\u00e3o (ligar, ob-ligar=obrigar) ou declarar permitido (desobrigar, desligar); b) o poder de excluir(ligar por uma pena) e o poder de readmitir na comunidade (desligar,ou liberar da pena, pela absolvi\u00e7\u00e3o). A mesma miss\u00e3o \u00e9 dada tamb\u00e9m aos doze, quando Jesus acentua o sentido de governo e de autoridade dos ap\u00f3stolos, orientando como agir em rela\u00e7\u00e3o a um irm\u00e3o que est\u00e1 prejudicando a comunidade: \u201ccaso n\u00e3o lhes der ouvido, dize-o \u00e0 Igreja. Se nem mesmo \u00e0 Igreja der ouvido, trata-o como gentio ou publicano. Em verdade vos digo: tudo quanto ligardes na terra ser\u00e1 ligado no c\u00e9u e tudo quanto desligardes na terra ser\u00e1 desligado no c\u00e9u\u201d.(cf. Mt 18,15-18). A suprema autoridade na Igreja \u00e9, pois, conferida por Cristo aos doze como um todo e a Pedro pessoalmente, como aparece em outros textos. H\u00e1 dois textos que s\u00e3o especialmente significativos quanto \u00e0 autoridade de Pedro. O primeiro se encontra no evangelho de Lucas: \u201cSim\u00e3o, Sim\u00e3o, eis que Satan\u00e1s pediu insistentemente para vos peneirar como trigo; eu, por\u00e9m, orei por ti, a fim de que tua f\u00e9 n\u00e3o desfale\u00e7a. Quando, por\u00e9m, te converteres, confirma teus irm\u00e3os\u201d.(Lc 22,31-32). O segundo est\u00e1 no evangelho de Jo\u00e3o, quando Jesus pergunta por tr\u00eas vezes: \u201cSim\u00e3o, filho de Jonas, tu me amas mais do que estes? \u201cE por tr\u00eas vezes d\u00e1-lhe a miss\u00e3o \u201capascenta minhas ovelhas\u201d.( cf. Jo 21,15-17). A\u00a0 tr\u00edplice\u00a0 pergunta e a tr\u00edplice entrega da miss\u00e3o explicitam de forma solene e irrecus\u00e1vel a import\u00e2ncia da pessoa de Pedro para a nova comunidade, o rebanho de Cristo.<\/p>\n
Ele recebe as fun\u00e7\u00f5es de Pastor: a garantia do alimento e da bebida \u2013 a palavra e os sacramentos \u2013 e a prote\u00e7\u00e3o contra amea\u00e7as vindas de dentro ou de fora da comunidade, a unidade. A import\u00e2ncia de Pedro no grupo dos doze\u00a0 se manifesta de v\u00e1rias maneiras: a) Pedro \u00e9 o porta-voz do grupo (ex.\u00a0 : Mc 8,29); b) vem sempre citado em v\u00e1rias passagens em primeiro lugar(ex.: Mt 19,1-4); c) sua posi\u00e7\u00e3o de lideran\u00e7a no grupo se mostra nas muitas vezes em que Pedro \u00e9 citado nominalmente quando fala do grupo dos ap\u00f3stolos(ex.: Lc 9,32;\u00a0 Mc 16,7); d) era ele quem tomava as iniciativas de se dirigir a Jesus em ocasi\u00f5es especialmente significativas(ex.: Mc 10,28; 8,32; MT 14,24; Jo 6,68); e) os cobradores de impostos se dirigem a Pedro(Mt 17,18-31); f) Pedro \u00e9 o primeiro a ser citado nas apari\u00e7\u00f5es de Jesus ressuscitado, significando assim que ele \u00e9 a testemunha principal da ressurrei\u00e7\u00e3o(Ex: I Cor 15,5).\u00a0 No Livro dos Atos dos Ap\u00f3stolos aparece evidente a autoridade de Pedro: ele est\u00e1 \u00e0 frente dos onze(1,13) e preside a elei\u00e7\u00e3o do substituto de Judas(1,15ss); inicia a miss\u00e3o junto dos gentios; preside o chamado concilio de Jerusal\u00e9m, e d\u00e1 a palavra de orienta\u00e7\u00e3o quanto \u00e0 liberdade dos convertidos do paganismo no que diz respeito legisla\u00e7\u00e3o judaica.<\/p>\n
Ele est\u00e1, pois, sempre \u00e0 frente das iniciativas. Era a personalidade de destaque em Jerusal\u00e9m (Gal 1,18:; I Cor 15,3); o pr\u00f3prio confronto de Paulo com Pedro em Antioquia revela a import\u00e2ncia de Pedro que , por um momento, deixou-se levar pela fraqueza humana(Gal 2,11-14). A Igreja, desde o in\u00edcio, entendeu que a miss\u00e3o, confiada por Cristo a Pedro, continuava em seu sucessor, o Bispo de Roma, onde Pedro experimentou o mart\u00edrio e foi sepultado.\u201cPorque \u00e9 com essa Igreja (de Roma), em raz\u00e3o de sua mais poderosa autoridade de funda\u00e7\u00e3o, que deve necessariamente concordar toda igreja, isto \u00e9, que devem concordar os fi\u00e9is procedentes de qualquer parte, ela, na qual sempre, em benef\u00edcio dos que procedem de toda parte, se conservou a tradi\u00e7\u00e3o que vem dos ap\u00f3stolos\u201d (Ireneu (\u2020202)).<\/p>\n
Continuamos hoje a reflex\u00e3o sobre o lugar de Pedro na edifica\u00e7\u00e3o da Igreja. A Igreja \u00e9 constru\u00e7\u00e3o permanente de Jesus Cristo que, pelo Esp\u00edrito Santo, suscita a f\u00e9 nele, o enviado do Pai. Vimos tamb\u00e9m que esta f\u00e9 \u00e9 aquela professada por Pedro: Jesus \u00e9 o Messias-salvador e \u00e9 o Filho do Deus vivo. Esta …<\/p>\n