Na Babil\u00f4nia antiga a chegada do ano novo era celebrada com a dramatiza\u00e7\u00e3o ritual do mito da funda\u00e7\u00e3o do mundo em que Marduk, o deus da renova\u00e7\u00e3o e da ordem c\u00f3smica, vencia Tiamat, o drag\u00e3o infernal, personifica\u00e7\u00e3o do caos primordial. Narra o mito que, depois de encarni\u00e7ada luta, Marduk dividiu em duas partes Thiamat e, com as duas metades fez o c\u00e9u e a terra, para, em seguida, fazer o ser humano com o sangue do dem\u00f4nio King\u00fa misturado com terra. Mircea Eliade, grande historiador e fil\u00f3sofo da religi\u00e3o, assim interpreta o mito: \u201ca luta entre os dois grupos de figurantes repetia a passagem do \u2018caos\u2019 ao \u2018cosmos\u2019, atualizava a cosmogonia. O acontecimento m\u00edtico se fazia de novo presente\u201d. O presidente, oficiante, exclamava: \u201cque ele possa continuar a vencer Tiamat e abreviar seus dias!\u201d Continua Mircea Eliade: \u201cO combate, a vit\u00f3ria e a cria\u00e7\u00e3o tinham lugar naquele mesmo instante, hic et nunc\u201d. A vibra\u00e7\u00e3o do povo era intensa.<\/p>\n
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Foi nesse contexto que o povo de Israel, no ex\u00edlio, aprofundou a f\u00e9 na cria\u00e7\u00e3o do c\u00e9u e da terra tal como aparece no primeiro cap\u00edtulo do G\u00eanesis. N\u00e3o h\u00e1 luta, apenas a palavra de Deus: \u201cDeus disse\u201d e tudo se fez. No homem nenhuma mistura de bem e mal, mas s\u00f3 bem: \u201cfa\u00e7amos o homem \u00e0 nossa imagem e semelhan\u00e7a\u201d. A desordem – o caos – entrou no mundo pela liberdade do ser humano seduzido por outra criatura que, antes dele, j\u00e1 introduzira na cria\u00e7\u00e3o o vazio do mal.<\/p>\n
A vit\u00f3ria sobre o mal se d\u00e1 no cora\u00e7\u00e3o da hist\u00f3ria pelo triunfo do amor sobre o \u00f3dio e o ego\u00edsmo – sobre o pecado – que introduzem permanentemente no mundo a desordem, a morte. N\u00f3s, crist\u00e3os, professamos nossa f\u00e9 em Jesus Cristo, o Filho enviado pelo Pai, que, pela sua p\u00e1scoa, venceu definitivamente o pecado e a morte. Em nossa liturgia celebramos essa vit\u00f3ria e nos apropriamos dela, aqui e agora, at\u00e9 que ela se complete para a hist\u00f3ria como um todo. Enquanto n\u00e3o chega esse tempo, estamos todos, crist\u00e3os e n\u00e3o-crist\u00e3os, empenhados em dram\u00e1tica luta contra o mal na esperan\u00e7a da liberta\u00e7\u00e3o definitiva. S\u00e3o Paulo, ao descrever a situa\u00e7\u00e3o da cria\u00e7\u00e3o de Deus escravizada pelo pecado e esperan\u00e7osa de liberta\u00e7\u00e3o, afirma: \u201cCom efeito, sabemos que toda a cria\u00e7\u00e3o, at\u00e9 o presente, est\u00e1 gemendo como que em dores de parto, e n\u00e3o somente ela, mas tamb\u00e9m n\u00f3s, que temos as prim\u00edcias do Esp\u00edrito, gememos em nosso \u00edntimo, esperando a ado\u00e7\u00e3o filial, a reden\u00e7\u00e3o de nosso corpo\u201d(Rom 8, 19-23).\u00a0 A copa do mundo est\u00e1 come\u00e7ando. O Brasil inteiro estar\u00e1 assentado diante dos aparelhos de TV. A vit\u00f3ria \u00e9 intensamente desejada. Os jogadores \u2013 se o Brasil ganhar -, ser\u00e3o transformados em her\u00f3is nacionais, deuses do futebol. Por um momento o tempo dar\u00e1 lugar \u00e0 eternidade. Os vitoriosos, jogadores e torcedores, ser\u00e3o banhados por sua luz, ter\u00e3o suas almas lavadas, estar\u00e3o em estado de gra\u00e7a.<\/p>\n
O pr\u00eamio ser\u00e1 a ta\u00e7a levantada para a contempla\u00e7\u00e3o dos olhos \u00e1vidos de felicidade e de gl\u00f3ria. Os vencidos, de olhos baixos, se entregar\u00e3o ao choro. Como \u00e9 ruim, frustrante, a derrota!\u00a0 \u00c9 assim que a disputa esportiva revive, na for\u00e7a da dramatiza\u00e7\u00e3o ritual-simb\u00f3lica, o drama profundo da exist\u00eancia humana. H\u00e1 uma batalha de fundo em que todos estamos metidos e que n\u00e3o admite derrota. Esta seria a destrui\u00e7\u00e3o e a morte definitiva. Marx havia pensado que a religi\u00e3o era t\u00e3o somente a express\u00e3o simb\u00f3lica de aspira\u00e7\u00f5es n\u00e3o realizadas na vida real, a solu\u00e7\u00e3o fant\u00e1stica de problemas reais, a compensa\u00e7\u00e3o transcendente para frustra\u00e7\u00f5es hist\u00f3ricas. N\u00f3s pensamos que a dimens\u00e3o religiosa \u00e9 a mais profunda dimens\u00e3o da exist\u00eancia humana. O mal deve ser vencido desde as ra\u00edzes mais profundas do ser humano. Sozinhos, n\u00e3o venceremos; precisamos de reden\u00e7\u00e3o, da gra\u00e7a de Deus e temos que lutar articulados, em equipe, por um projeto maior, sem estrelismos, sabendo que a vit\u00f3ria \u00e9 poss\u00edvel e est\u00e1 ao nosso alcance. \u00c9 preciso, entretanto, ter garra, dar a vida, o sangue, durante todo o tempo da partida. Assim nos ensina Jesus: \u201cquem quiser salvar sua vida \u2013 sua pele – perd\u00ea-la-\u00e1 e quem perder sua vida por causa de mim, salv\u00e1-la-\u00e1\u201d (Lc 9,24).<\/p>\n
N\u00e3o podemos repetir na vida os erros que os derrotados cometem nas disputas esportivas. Ningu\u00e9m recebe a coroa – a ta\u00e7a – antecipadamente e ningu\u00e9m vence sozinho. A vit\u00f3ria \u00e9 obra coletiva, garantida por Deus para aqueles que lutam, com garra e intelig\u00eancia, at\u00e9 o fim. Oxal\u00e1 eu possa, quando soar o apito final, repetir com S\u00e3o Paulo: \u201ccombati o bom combate, terminei a minha carreira, guardei a f\u00e9. Desde j\u00e1 me est\u00e1 reservada a coroa da justi\u00e7a, que me dar\u00e1 o Senhor, justo juiz, naquele Dia; e n\u00e3o somente a mim, mas a todos os que tiverem esperado com amor sua Apari\u00e7\u00e3o\u201d( II Tm 4,7s.).<\/p>\n
Na Babil\u00f4nia antiga a chegada do ano novo era celebrada com a dramatiza\u00e7\u00e3o ritual do mito da funda\u00e7\u00e3o do mundo em que Marduk, o deus da renova\u00e7\u00e3o e da ordem c\u00f3smica, vencia Tiamat, o drag\u00e3o infernal, personifica\u00e7\u00e3o do caos primordial. Narra o mito que, depois de encarni\u00e7ada luta, Marduk dividiu em duas partes Thiamat e, …<\/p>\n