Est\u00e1 muito subjacente na cultura de algumas regi\u00f5es algu\u00e9m chegar ap\u00f3s o hor\u00e1rio marcado. \u00c0s vezes o atraso \u00e9 grande! N\u00e3o se v\u00ea o rid\u00edculo ou a falta de educa\u00e7\u00e3o de fazer toda a comunidade esperar o \u201ccharme\u201d da chegada atrasada de noivas, de pessoas cuja presen\u00e7a depende o in\u00edcio de uma cerim\u00f4nia…<\/p>\n
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Por outro lado, h\u00e1 quem chegue bem depois de um rito ter-se iniciado e quer colocar-se nos primeiros lugares, sem ter nenhuma titularidade de cargo para a cerim\u00f4nia, com o intuito de ter posi\u00e7\u00e3o de destaque e ser visto como mais importante do que os outros. Na \u00e9poca de propaganda pol\u00edtica, isto \u00e9 muito comum. Trata-se do ditado: \u201cQuem chega por \u00faltimo quer ser o primeiro\u201d. Mas, ao contr\u00e1rio disso, Jesus afirma: \u201cSe algu\u00e9m quer ser o primeiro, seja o \u00faltimo e o servidor de todos\u201d (Mc 9, 35). N\u00e3o se trata de esconder os pr\u00f3prios talentos ou anular a auto-estima e sim de saber do valor maior de contribuir com o bem da comunidade e a promo\u00e7\u00e3o do semelhante.<\/p>\n
O Mestre d\u00e1 exemplo sobejo disso. Ele deveria ser a pessoa mais cercada de honraria e receber o servi\u00e7o prestado por parte de todos. Ao contr\u00e1rio, Ele quis dar-nos o exemplo de como conviver com humanidade e fraternidade. Aos olhos de Deus, vale mais quem mais contribui com o benef\u00edcio do semelhante, mesmo a custas do sacrif\u00edcio de si. O ideal maior do amor faz a pessoa que o entende adequadamente a n\u00e3o poupar esfor\u00e7os para oferecer o maior pr\u00e9stimo poss\u00edvel a quem precisa, a partir dos mais fr\u00e1geis da sociedade.<\/p>\n
\u00c9 muito considerado na sociedade quem aparenta grandeza ou import\u00e2ncia no aspecto financeiro, cultural e de lideran\u00e7a aparente. Na realidade, quem marca a hist\u00f3ria pela grandeza \u00e9tica, moral e de real servi\u00e7o \u00e0 comunidade, at\u00e9 mesmo nesse ambiente, \u00e9 quem se coloca na postura simples e faz aparecer o valor do outro, que precisa de apoio e amor. Esse tipo de pessoa trata o outro como mais importante. N\u00e3o importa colocar-se na classifica\u00e7\u00e3o de \u00faltimo. Servir acima de tudo \u00e9 o seu lema. Exemplos como Tereza de Calcut\u00e1, Irm\u00e3 Dulce, Dom Helder, Dom Luciano e outros n\u00e3o faltam e s\u00e3o admirados.<\/p>\n
Muitas injusti\u00e7as acontecem no contexto humano devido \u00e0 luta para o aparentemente mais forte e importante aparecer. Mas a \u00faltima palavra, mesmo na mentalidade consumista, vem a ser a de quem marca a caminhada da sociedade com a promo\u00e7\u00e3o do bem comum. A pessoa justa se coloca como servidora e promove a paz (Cf. Tg 3, 18). Ela n\u00e3o teme passar por incompreens\u00e3o, desvaloriza\u00e7\u00e3o e at\u00e9 persegui\u00e7\u00e3o. Mas tem a convic\u00e7\u00e3o de sua miss\u00e3o de lutar pela cidadania de todos. Ela sofre, sem d\u00favida, mas tem a certeza de vencer (Cf. Sab 2, 12.17-20). A fragilidade da crian\u00e7a \u00e9 lembrada por Jesus com a necessidade de todos a protegerem. A motiva\u00e7\u00e3o \u00e9 a mais elevada. Ajudar quem \u00e9 mais fr\u00e1gil \u00e9 p\u00f4r-se ao lado do pr\u00f3prio Mestre (Cf. Mc 9, 36-37) para servi-Lo. Quem n\u00e3o prestaria servi\u00e7o a Jesus se ele pedisse diretamente? A\u00ed est\u00e1 a atitude de quem sabe, nessa perspectiva, ser o \u00faltimo, ou seja, o mais servi\u00e7al poss\u00edvel em rela\u00e7\u00e3o ao semelhante.<\/p>\n
Est\u00e1 muito subjacente na cultura de algumas regi\u00f5es algu\u00e9m chegar ap\u00f3s o hor\u00e1rio marcado. \u00c0s vezes o atraso \u00e9 grande! N\u00e3o se v\u00ea o rid\u00edculo ou a falta de educa\u00e7\u00e3o de fazer toda a comunidade esperar o \u201ccharme\u201d da chegada atrasada de noivas, de pessoas cuja presen\u00e7a depende o in\u00edcio de uma cerim\u00f4nia…<\/p>\n","protected":false},"author":83,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"site-sidebar-layout":"default","site-content-layout":"default","ast-global-header-display":"","ast-banner-title-visibility":"","ast-main-header-display":"","ast-hfb-above-header-display":"","ast-hfb-below-header-display":"","ast-hfb-mobile-header-display":"","site-post-title":"","ast-breadcrumbs-content":"","ast-featured-img":"","footer-sml-layout":"","theme-transparent-header-meta":"","adv-header-id-meta":"","stick-header-meta":"","header-above-stick-meta":"","header-main-stick-meta":"","header-below-stick-meta":""},"categories":[758],"tags":[],"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.cnbb.org.br\/cnbb-app\/wp\/v2\/posts\/12035"}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.cnbb.org.br\/cnbb-app\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.cnbb.org.br\/cnbb-app\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.cnbb.org.br\/cnbb-app\/wp\/v2\/users\/83"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.cnbb.org.br\/cnbb-app\/wp\/v2\/comments?post=12035"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.cnbb.org.br\/cnbb-app\/wp\/v2\/posts\/12035\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.cnbb.org.br\/cnbb-app\/wp\/v2\/media?parent=12035"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.cnbb.org.br\/cnbb-app\/wp\/v2\/categories?post=12035"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.cnbb.org.br\/cnbb-app\/wp\/v2\/tags?post=12035"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}