Muitos se assustam com o ideal de vida apresentado por Jesus. At\u00e9 que aceitam ser religiosos no sentido de ter uma cren\u00e7a e fazer alguns atos devocionais. Assumir para valer determinadas propostas e certos preceitos da religi\u00e3o torna-se um bloqueio e se traduz na rejei\u00e7\u00e3o pr\u00e1tica dos mesmos. Quer-se o “b\u00f4nus” mas n\u00e3o o “\u00f4nus”, ou seja, aderem-se aos benef\u00edcios da f\u00e9 mas n\u00e3o aos compromissos com a mesma. Criticam-se as faltas de “atualiza\u00e7\u00e3o” ou o amoldar-se com os desejos motivados no consumismo e no materialismo.<\/p>\n
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Mesmo na ordem do comando pol\u00edtico se diz: “O Estado \u00e9 laico e n\u00e3o deve aceitar a interfer\u00eancia da religi\u00e3o”. H\u00e1 muito equ\u00edvoco nesta postura. O laico n\u00e3o poder confundir-se com o laicismo. O primeiro significa a neutralidade para se encaminhar a coisa p\u00fablica sem privilegiar uma ou outra religi\u00e3o, mas defendendo a \u00e9tica, a moral e as qualidades das religi\u00f5es. O laicismo \u00e9 a posi\u00e7\u00e3o ideol\u00f3gica do materialismo, que n\u00e3o aceita os valores religiosos e culturais influenciados pelas religi\u00f5es. O laicismo \u00e9 a trai\u00e7\u00e3o do governo do povo, que \u00e9 religioso, nos seus diferentes valores.<\/p>\n
\u00c9 o querer impor o materialismo para todos. \u00c9 uma esp\u00e9cie de religiosidade perversa, passando-se por cima dos valores das religi\u00f5es, que s\u00e3o cheias de \u00e9tica e benef\u00edcio social. O povo elege seus governantes e tem direito de que eles o sirvam. Se isto n\u00e3o acontece, o mesmo povo tem o direito de tir\u00e1-los do poder, dentro da lei e da \u00e9tica, com o direito de colocar outros que realmente o representem, inclusive em suas religi\u00f5es. A atualiza\u00e7\u00e3o do ensino sobre verdades da f\u00e9 n\u00e3o significa mudar as mesmas verdades.<\/p>\n
Incorrer\u00edamos na relativiza\u00e7\u00e3o das mesmas verdades. Ou h\u00e1 verdade ou n\u00e3o h\u00e1, doa a quem doer. O caminho de Jesus, de fato, \u00e9 o mais exigente como ideal proposto. Mas \u00e9 tamb\u00e9m o mais misericordioso no seu encaminhamento e julgamento. Ele prop\u00f5e a perfei\u00e7\u00e3o como a de Deus, a ser buscada por todos. Cada um vai fazer o esfor\u00e7o maior poss\u00edvel para se aproximar d’Ele. N\u00e3o \u00e9 porque algu\u00e9m n\u00e3o consegue atingi-Lo integralmente que n\u00e3o v\u00e1 buscar estar mais perto d’Ele. N\u00e3o \u00e9 porque algu\u00e9m n\u00e3o consegue a sa\u00fade ideal que n\u00e3o v\u00e1 se apresentar a mesma com o esfor\u00e7o de todos para consegui-la.<\/p>\n
N\u00e3o \u00e9 o dado estat\u00edstico, ou seja, o n\u00famero dos que conseguem ou n\u00e3o viver o ideal crist\u00e3o proposto que vai condicionar o valor a se buscar como meta e consequente esfor\u00e7o de busca. Nessa perspectiva, por exemplo, n\u00e3o \u00e9 porque o \u00edndice de criminalidade \u00e9 grande que vamos modificar a lei para permitir a criminalidade. A pr\u00e1tica da f\u00e9 encontra solidez e resultado eficaz quando a pessoa a procura de modo consequente e respons\u00e1vel. S\u00f3 assumir uma f\u00e9 em que se busque a Deus por interesses materiais, psicol\u00f3gicos e pessoais, \u00e9 encar\u00e1-la de modo puramente vertical ou intimista.<\/p>\n
A f\u00e9 comprometida com a realiza\u00e7\u00e3o do projeto de Deus leva a pessoa a manifestar plena confian\u00e7a no Criador, mas tamb\u00e9m a se empenhar a colocar em pr\u00e1tica seus mandamentos, que levam a pessoa fiel a realizar o bem do semelhante, a ponto de dar de si para uma conviv\u00eancia justa, fraterna e solid\u00e1ria. “Quem diz ‘Eu conhe\u00e7o a Deus’, mas n\u00e3o guarda os seus mandamentos, \u00e9 mentiroso, e a verdade n\u00e3o est\u00e1 nele” (1 Jo 2, 4).<\/p>\n
Muitos se assustam com o ideal de vida apresentado por Jesus. At\u00e9 que aceitam ser religiosos no sentido de ter uma cren\u00e7a e fazer alguns atos devocionais. Assumir para valer determinadas propostas e certos preceitos da religi\u00e3o torna-se um bloqueio e se traduz na rejei\u00e7\u00e3o pr\u00e1tica dos mesmos. Quer-se o “b\u00f4nus” mas n\u00e3o o “\u00f4nus”, …<\/p>\n