A Igreja Cat\u00f3lica tem firme convic\u00e7\u00e3o de que a miss\u00e3o confiada ao Col\u00e9gio dos doze e, de forma singular, \u00e0 pessoa de Pedro, continua atrav\u00e9s dos tempos no Col\u00e9gio dos bispos, sucessores, enquanto col\u00e9gio ou grupo, dos ap\u00f3stolos, e na pessoa do sucessor de Pedro, o bispo de Roma. Trata-se especialmente do Magist\u00e9rio da Igreja, dom do Esp\u00edrito Santo para garantir para os fieis a aut\u00eantica interpreta\u00e7\u00e3o das escrituras sagradas. Foi assim que no decorrer da hist\u00f3ria o conte\u00fado da revela\u00e7\u00e3o crist\u00e3 p\u00f4de ser transmitido em sua totalidade com seguran\u00e7a, sem riscos de desvios.<\/p>\n
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Eis a respeito o ensinamento do Conc\u00edlio Vat. II: \u201cAssim como, por institui\u00e7\u00e3o do Senhor, S. Pedro e os outros Ap\u00f3stolos formam um col\u00e9gio apost\u00f3lico, assim de igual modo est\u00e3o unidos entre si o Romano Pont\u00edfice, sucessor de Pedro, e os Bispos, sucessores dos Ap\u00f3stolos. A natureza colegial da ordem episcopal\u201d se manifesta de modo especial \u201cna reuni\u00e3o de Conc\u00edlios, nos quais se decidiram em comum coisas importantes depois de ponderada a decis\u00e3o pelo parecer de muitos\u201d( LG 22). Ainda: \u201cos Bispos… anunciam, por\u00e9m, infalivelmente a doutrina de Cristo sempre que, embora dispersos pelo mundo, mas unidos entre si e com o sucessor de Pedro, ensinam autenticamente mat\u00e9ria de f\u00e9 ou costumes concordando em que uma doutrina deve ser tida por definida.<\/p>\n
O que se verifica ainda mais manifestamente quando, reunidos em Conc\u00edlio Ecum\u00eanico, s\u00e3o doutores e ju\u00edzes da f\u00e9 e dos costumes para toda a Igreja, devendo-se aderir com f\u00e9 \u00e0s suas defini\u00e7\u00f5es… Desta mesma infalibilidade goza o Romano Pont\u00edfice em raz\u00e3o do seu of\u00edcio de cabe\u00e7a do col\u00e9gio episcopal, sempre que, como supremo pastor dos fi\u00e9is crist\u00e3os, que deve confirmar na f\u00e9 os seus irm\u00e3os (cfr. Lc. 22,32), define alguma doutrina em mat\u00e9ria de f\u00e9 ou costumes\u201d.\u00a0 E continua: \u201cPois, nesse caso, o Romano Pont\u00edfice n\u00e3o fala como pessoa privada, mas exp\u00f5e ou defende a doutrina da f\u00e9 cat\u00f3lica como mestre supremo da Igreja universal, no qual reside de modo singular o carisma da infalibilidade da mesma Igreja.<\/p>\n
A infalibilidade prometida \u00e0 Igreja reside tamb\u00e9m no col\u00e9gio episcopal, quando este exerce o supremo magist\u00e9rio em uni\u00e3o com o sucessor de Pedro. A estas defini\u00e7\u00f5es nunca pode faltar o assentimento da Igreja, gra\u00e7as \u00e0 a\u00e7\u00e3o do Esp\u00edrito Santo, que conserva e faz progredir na unidade da f\u00e9 todo o rebanho de Cristo\u201d(LG 25). A Igreja de Cristo, pois, enquanto Povo de Deus, historicamente identific\u00e1vel, \u00e9 uma Institui\u00e7\u00e3o de origem divina, e, enquanto institui\u00e7\u00e3o, est\u00e1 organizada em torno dos sucessores dos Ap\u00f3stolos, tendo no sucessor de Pedro seu princ\u00edpio vis\u00edvel de unidade. A Infalibilidade da Igreja no ato crer \u00e9 obra do Esp\u00edrito Santo e se manifesta de forma especial no ensinamento dos Conc\u00edlios ecum\u00eanicos e nos atos definit\u00f3rios do sucessor de Pedro, o bispo de Roma, o Papa.\u00a0 Entende erroneamente a infalibilidade aquele que pensa se tratar de um atributo da pessoa do papa presente em todos os seus pronunciamentos. N\u00e3o \u00e9 a pessoa do Papa que \u00e9 infal\u00edvel; Ele – tamb\u00e9m os Conc\u00edlios, por ele convocados e aprovados, – n\u00e3o pode errar quando em seu ensinamento trata de interpretar , de forma definitiva, as Escrituras\u00a0 em quest\u00f5es relativas \u00e0 f\u00e9 e \u00e0 moral, sobretudo em momentos de controv\u00e9rsias.\u00a0 A Ele cabe o governo da Igreja e seu servi\u00e7o \u00e9 o de guard\u00e1-la na unidade.<\/p>\n
A infalibilidade da Igreja no ato de crer tem no ensinamento do Magist\u00e9rio um referencial permanente, sendo este um dom de Cristo \u00e0 sua Igreja que deve permanecer indefect\u00edvel na f\u00e9 recebida dos ap\u00f3stolos. Tamb\u00e9m os ministros do batismo de outras confiss\u00f5es crist\u00e3s quando batizam validamente obt\u00eam infalivelmente o efeito de sua a\u00e7\u00e3o independentemente da santidade pessoal do ministro. Assim a gra\u00e7a do batismo \u00e9 garantida infalivelmente para aqueles que com reta inten\u00e7\u00e3o o recebem. \u00c9 nesta mesma linha que deve ser entendida a infalibilidade papal quando declara como divinamente revelado um ensinamento da Escritura, transmitido e explicado pela Tradi\u00e7\u00e3o da Igreja. Mas, como ensina o Conc\u00edlio Vat. II, o ensinamento do Magist\u00e9rio da Igreja deve ser generosamente acolhido tamb\u00e9m quando orienta os cat\u00f3licos em pronunciamentos em que a prerrogativa da infalibilidade n\u00e3o est\u00e1 em causa. \u00c9 o que acontece com a maior parte dos documentos do papa e dos bispos ao proporem de forma ordin\u00e1ria orienta\u00e7\u00f5es doutrin\u00e1rias e pastorais para os fieis. Procede retamente quem segue o ensinamento do Bispo de Roma, sucessor de Pedro.<\/p>\n
Rezemos por Bento XVI, pois sua responsabilidade de confirmar seus irm\u00e3os na f\u00e9 lhe pesa muito sobre os ombros. O pr\u00f3prio Cristo quis orar por Pedro, pois sabia-o fraco e necessitado da gra\u00e7a do Pai para exercer tal miss\u00e3o: \u201ceu orei por ti, afim de que tua f\u00e9 n\u00e3o desfale\u00e7a. Quando, por\u00e9m, te converteres, confirma teus irm\u00e3os\u201d( cf. Lc 22, 31-34).<\/p>\n
A Igreja Cat\u00f3lica tem firme convic\u00e7\u00e3o de que a miss\u00e3o confiada ao Col\u00e9gio dos doze e, de forma singular, \u00e0 pessoa de Pedro, continua atrav\u00e9s dos tempos no Col\u00e9gio dos bispos, sucessores, enquanto col\u00e9gio ou grupo, dos ap\u00f3stolos, e na pessoa do sucessor de Pedro, o bispo de Roma. Trata-se especialmente do Magist\u00e9rio da Igreja, …<\/p>\n