Com o in\u00edcio da primavera, celebramos no dia 21 de setembro S\u00e3o Mateus, autor do evangelho que leva o seu nome. \u00c9 mera coincid\u00eancia. O que n\u00e3o deixa de ter o seu simbolismo, como toda vez que evocamos a natureza para expressar nossos pensamentos. Como fazia Jesus com suas par\u00e1bolas.<\/p>\n
<\/p>\n
Pois bem, os evangelhos se assemelham, sim, \u00e0 primavera, que encanta com sua exuber\u00e2ncia de vida e diversidade de flores. O evangelho tamb\u00e9m \u00e9 diverso, ele \u00e9 plural. N\u00e3o temos s\u00f3 um, temos quatro evangelhos. N\u00e3o s\u00f3 o de Mateus, mas tamb\u00e9m os evangelhos de Marcos, Lucas e Jo\u00e3o. E poder\u00edamos acrescentar os diversos outros evangelhos encarnados nas cartas de S. Paulo e nas narrativas da Igreja nascente.<\/p>\n
Sabemos que foram muitas as tentativas de recolher o tesouro deixado por Cristo, atrav\u00e9s de sua vida e dos seus ensinamentos. O pr\u00f3prio Lucas come\u00e7a a sua narrativa constatando esta multiplicidade de intentos.<\/p>\n
Aos poucos, chegou-se ao consenso de definir quais os evangelhos que seriam acolhidos como refer\u00eancia segura e definitiva da f\u00e9 crist\u00e3.<\/p>\n
\u00c9 muito significativo que o zelo da Igreja pela autenticidade dos escritos do Novo Testamento n\u00e3o a levou a optar por um s\u00f3, mas por quatro evangelhos. Assim, ficou atestada, de maneira factual e concreta, a pluralidade de enfoques que o mist\u00e9rio crist\u00e3o comporta, sem preju\u00edzo da validade de cada intento. Se tivesse prevalecido a rigidez da uniformidade, ter\u00edamos hoje s\u00f3 um evangelho, e os outros tr\u00eas teriam talvez desaparecido para sempre.<\/p>\n
Mas, gra\u00e7as a Deus, permaneceram os quatro. Com isto, ficou consagrada a pluralidade, e fica aberto o caminho para a diversidade de express\u00f5es teol\u00f3gicas, que j\u00e1 pode ser constatada nos pr\u00f3prios livros do Novo Testamento.<\/p>\n
A atitude de toler\u00e2ncia acompanhou os primeiros passos da Igreja, e se coadunou bem com a postura de seguran\u00e7a e de autenticidade que presidiu a defini\u00e7\u00e3o do elenco can\u00f4nico dos livros do Novo Testamento.<\/p>\n
A responsabilidade n\u00e3o suprime a diversidade. A certeza n\u00e3o exige a padroniza\u00e7\u00e3o. Esta abertura de esp\u00edrito precisa continuar acompanhando a vida da Igreja, tamb\u00e9m na express\u00e3o humana das verdades da f\u00e9.<\/p>\n
O alcor\u00e3o do mu\u00e7ulmanos \u00e9 muito mais monol\u00edtico do que o nosso Novo Testamento. Muitos atribuem a este fato a freq\u00fcente tend\u00eancia \u00e0 intoler\u00e2ncia e ao fanatismo, que se observa na religi\u00e3o mu\u00e7ulmana. Falta-lhe o jogo de cintura que a diversidade dos evangelhos nos educa a ter.<\/p>\n
\u00c9 poss\u00edvel alargar as refer\u00eancias. Como s\u00e3o diversos os evangelhos, as teologias s\u00e3o diversas. E nenhuma delas pode ter a pretens\u00e3o de ser melhor do que as outras, ou ser erigida em modelo para todas. Ainda mais se ela mesma se atribui esta pretens\u00e3o, desprezando as outras. O risco do fanatismo precisa ser esconjurado, at\u00e9 na formula\u00e7\u00e3o dos dogmas. Eles contam com a certeza da autenticidade, mas n\u00e3o pretendem o monop\u00f3lio da exclusividade.<\/p>\n
Os quatro evangelhos testemunham a inesgot\u00e1vel riqueza do mist\u00e9rio de Cristo, e nos incentivam a acolh\u00ea-la com abertura de esp\u00edrito, no respeito \u00e0s tentativas dos outros, e na consci\u00eancia dos nossos pr\u00f3prios limites. Assim fica exaltada a grandeza de Deus e relativizada a capacidade humana.<\/p>\n
Com o in\u00edcio da primavera, celebramos no dia 21 de setembro S\u00e3o Mateus, autor do evangelho que leva o seu nome. \u00c9 mera coincid\u00eancia. O que n\u00e3o deixa de ter o seu simbolismo, como toda vez que evocamos a natureza para expressar nossos pensamentos. Como fazia Jesus com suas par\u00e1bolas.<\/p>\n","protected":false},"author":83,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"site-sidebar-layout":"default","site-content-layout":"default","ast-global-header-display":"","ast-banner-title-visibility":"","ast-main-header-display":"","ast-hfb-above-header-display":"","ast-hfb-below-header-display":"","ast-hfb-mobile-header-display":"","site-post-title":"","ast-breadcrumbs-content":"","ast-featured-img":"","footer-sml-layout":"","theme-transparent-header-meta":"","adv-header-id-meta":"","stick-header-meta":"","header-above-stick-meta":"","header-main-stick-meta":"","header-below-stick-meta":""},"categories":[758],"tags":[],"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.cnbb.org.br\/cnbb-app\/wp\/v2\/posts\/12161"}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.cnbb.org.br\/cnbb-app\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.cnbb.org.br\/cnbb-app\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.cnbb.org.br\/cnbb-app\/wp\/v2\/users\/83"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.cnbb.org.br\/cnbb-app\/wp\/v2\/comments?post=12161"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.cnbb.org.br\/cnbb-app\/wp\/v2\/posts\/12161\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.cnbb.org.br\/cnbb-app\/wp\/v2\/media?parent=12161"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.cnbb.org.br\/cnbb-app\/wp\/v2\/categories?post=12161"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.cnbb.org.br\/cnbb-app\/wp\/v2\/tags?post=12161"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}