A Campanha da Fraternidade deste ano toca numa quest\u00e3o nevr\u00e1lgica da sociedade, mostrando sua gravidade e a urg\u00eancia de ser enfrentada com efic\u00e1cia. A viol\u00eancia coloca em xeque a civiliza\u00e7\u00e3o atual. A recupera\u00e7\u00e3o da seguran\u00e7a p\u00fablica \u00e9 vista como indispens\u00e1vel para a sociedade se livrar do sentimento de frustra\u00e7\u00e3o e de fracasso de suas institui\u00e7\u00f5es.<\/p>\n
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O crescimento da viol\u00eancia, na verdade, faz aumentar o clima de perplexidade, aumentando a desconfian\u00e7a, e levando as pessoas a descrerem da possibilidade de uma sociedade baseada na justi\u00e7a, na solidariedade e na paz.<\/p>\n
Este sentimento pessimista em rela\u00e7\u00e3o \u00e0 possibilidade de conviv\u00eancia humana que seja marcada e conduzida por valores \u00e9ticos, j\u00e1 foi expresso pelo ditado latino que mais enfatiza o pessimismo a respeito da humanidade: \u201chomo homini l\u00fapus\u201d, \u201co homem \u00e9 lobo do pr\u00f3prio homem.\u201d Isto \u00e9, o homem tem dentro de si mesmo a tend\u00eancia irrefre\u00e1vel \u00e0 maldade para com seu semelhante.<\/p>\n
Se assim for, est\u00e1 decretada a guerra permanente no seio da pr\u00f3pria sociedade, com suas manifesta\u00e7\u00f5es diversas de viol\u00eancia, que se tornariam a comprova\u00e7\u00e3o da maldade intr\u00ednseca da pessoa humana.<\/p>\n
Esta vis\u00e3o da realidade \u00e9 feita, sim, em decorrer de fatos reiterados. Mas est\u00e1 desprovida do horizonte maior de esperan\u00e7a nos destinos da humanidade. Esta esperan\u00e7a \u00e9 comprovada pela lenta caminhada civilizat\u00f3ria, que chegou \u00e0 consolida\u00e7\u00e3o de sociedades baseadas no respeito a toda pessoa humana e constru\u00eddas sobre os pilares dos direitos humanos.<\/p>\n
Esta vis\u00e3o fica refor\u00e7ada pelas motiva\u00e7\u00f5es religiosas, que enfatizam a a\u00e7\u00e3o de Deus em favor da humanidade, chamada a viver em comunh\u00e3o fraterna, de paz e de justi\u00e7a, com motiva\u00e7\u00f5es positivas capazes de superar a viol\u00eancia pela miseric\u00f3rdia e pelo amor ao pr\u00f3ximo.<\/p>\n
A supera\u00e7\u00e3o da viol\u00eancia, e a recupera\u00e7\u00e3o da seguran\u00e7a p\u00fablica, se tornam, assim, o desafio central para consolidarmos a esperan\u00e7a numa sociedade em que possamos viver em clima de paz, que nos permita o cultivo de valores humanos que d\u00e3o sentido ao nosso viver.<\/p>\n
Assim, a seguran\u00e7a p\u00fablica se torna par\u00e2metro da esperan\u00e7a nos destinos da humanidade.<\/p>\n
Outro par\u00e2metro muito sens\u00edvel em nosso tempo nos \u00e9 oferecido pela consci\u00eancia ecol\u00f3gica, que nos desperta para a urgente tarefa de equilibrarmos nossa rela\u00e7\u00e3o com a natureza, com quem partilhamos de tantas maneiras as condi\u00e7\u00f5es de nossa exist\u00eancia humana.<\/p>\n
O respeito pela natureza, e o respeito pela dignidade de toda pessoa humana, se constituem nas duas balizas \u00e9ticas que possuem os apelos mais sens\u00edveis para o ser humano de hoje.<\/p>\n
O empenho em verificar o quanto somos capazes de recuperar a seguran\u00e7a p\u00fablica no ambiente em que vivemos, como nos prop\u00f5e a Campanha da Fraternidade deste ano, se transforma em caminho para fortalecer a cren\u00e7a nas possibilidades do ser humano harmonizar sua vida em sintonia com a natureza e realizar sua voca\u00e7\u00e3o de comunh\u00e3o fraterna, em sintonia com seu destino transcendental.<\/p>\n
A Campanha da Fraternidade deste ano toca numa quest\u00e3o nevr\u00e1lgica da sociedade, mostrando sua gravidade e a urg\u00eancia de ser enfrentada com efic\u00e1cia. A viol\u00eancia coloca em xeque a civiliza\u00e7\u00e3o atual. A recupera\u00e7\u00e3o da seguran\u00e7a p\u00fablica \u00e9 vista como indispens\u00e1vel para a sociedade se livrar do sentimento de frustra\u00e7\u00e3o e de fracasso de suas institui\u00e7\u00f5es.<\/p>\n","protected":false},"author":83,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"site-sidebar-layout":"default","site-content-layout":"default","ast-global-header-display":"","ast-banner-title-visibility":"","ast-main-header-display":"","ast-hfb-above-header-display":"","ast-hfb-below-header-display":"","ast-hfb-mobile-header-display":"","site-post-title":"","ast-breadcrumbs-content":"","ast-featured-img":"","footer-sml-layout":"","theme-transparent-header-meta":"","adv-header-id-meta":"","stick-header-meta":"","header-above-stick-meta":"","header-main-stick-meta":"","header-below-stick-meta":""},"categories":[758],"tags":[],"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.cnbb.org.br\/cnbb-app\/wp\/v2\/posts\/12182"}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.cnbb.org.br\/cnbb-app\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.cnbb.org.br\/cnbb-app\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.cnbb.org.br\/cnbb-app\/wp\/v2\/users\/83"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.cnbb.org.br\/cnbb-app\/wp\/v2\/comments?post=12182"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.cnbb.org.br\/cnbb-app\/wp\/v2\/posts\/12182\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.cnbb.org.br\/cnbb-app\/wp\/v2\/media?parent=12182"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.cnbb.org.br\/cnbb-app\/wp\/v2\/categories?post=12182"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.cnbb.org.br\/cnbb-app\/wp\/v2\/tags?post=12182"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}