A pol\u00edtica \u00e9 assunto que interessa a Igreja Cat\u00f3lica em sua miss\u00e3o, em seu caminho de evangeliza\u00e7\u00e3o. \u00c9 tamb\u00e9m raz\u00e3o intr\u00ednseca da exist\u00eancia dos partidos pol\u00edticos. Contudo, o tratamento dado \u00e0 pol\u00edtica, a partir da f\u00e9, guarda n\u00edtidas diferen\u00e7as e distin\u00e7\u00f5es quando se compara com a abordagem e as pr\u00e1ticas dos partidos. Ora, trata-se de crivos com conflu\u00eancias em muitos pontos, \u00e9 verdade, por\u00e9m, essencialmente distintos e, n\u00e3o raras vezes, antag\u00f4nicos.<\/p>\n
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A f\u00e9 \u00e9 norteada por princ\u00edpios e valores que constituem um territ\u00f3rio pr\u00f3prio para a compreens\u00e3o do fen\u00f4meno pol\u00edtico. Os partidos se ancoram em configura\u00e7\u00f5es ideol\u00f3gicas que, mesmo se revestindo de valores e princ\u00edpios, t\u00eam suas inerentes inconsist\u00eancias, reveladoras das fragilidades e dos limites que a ideologia imp\u00f5e \u00e0 condi\u00e7\u00e3o partid\u00e1ria. Estas fragilidades permitem, at\u00e9 com facilidade, sua dissolu\u00e7\u00e3o ou a prospec\u00e7\u00e3o de alian\u00e7as partid\u00e1rias mesmo quando as respectivas imposta\u00e7\u00f5es ideol\u00f3gicas guardam leves ou fortes contradi\u00e7\u00f5es e at\u00e9 nega\u00e7\u00f5es.<\/p>\n
\u00c9 moralmente abomin\u00e1vel um partido se juntar a outro, por este ou aquele interesse, desconsiderando completamente suas diferen\u00e7as, seus princ\u00edpios. O interesse a ser atingido na conquista do poder e na garantia do seu exerc\u00edcio n\u00e3o pode ser a prioridade. Assim se faz pelos prop\u00f3sitos de alcan\u00e7ar metas, desconsiderando m\u00e9todos, promovendo alian\u00e7as inexplic\u00e1veis. O importante deixa de ser a fidelidade aos princ\u00edpios para se considerar apenas o utilit\u00e1rio, que assegura atingir os objetivos: vencer as elei\u00e7\u00f5es e conquistar o poder.<\/p>\n
\u00c9tica e pol\u00edtica s\u00e3o dois termos dif\u00edceis de se dissociar \u2013 no entanto, se desagregam com muita facilidade no \u00e2mbito partid\u00e1rio. Basta ser do interesse do partido e que haja perspectiva da conquista do poder para negociar valores e se abandonar os princ\u00edpios. Certamente, aqui se pode constatar uma das raz\u00f5es, entre outras, que comprova a fragilidade dos partidos. A f\u00e9, como quest\u00e3o de princ\u00edpio, e n\u00e3o apenas de meio utilizado para alcan\u00e7ar as metas a qualquer custo, n\u00e3o pode, sob pena de decompor-se, jamais negociar valores.<\/p>\n
Essa impossibilidade da n\u00e3o-negocia\u00e7\u00e3o \u00e9tica, elemento intr\u00ednseco da f\u00e9 cultuada, n\u00e3o permite uma compreens\u00e3o ou abordagem que venham a colocar no mesmo balaio, sem guardar as dist\u00e2ncias e diferen\u00e7as, a f\u00e9 professada na Igreja, os partidos e a pol\u00edtica. A Igreja, pela exig\u00eancia de sua confiss\u00e3o de f\u00e9, n\u00e3o pode abrir m\u00e3o desse princ\u00edpio sob pena de tornar-se partid\u00e1ria e perder sua for\u00e7a pr\u00f3pria, advinda de valores e princ\u00edpios que a definem.<\/p>\n
O poder pol\u00edtico n\u00e3o \u00e9 simplesmente algo que se conquista e se exerce segundo crit\u00e9rios pr\u00f3prios de grupos ou indiv\u00edduos. Por isso, \u00e9 imprescind\u00edvel a refer\u00eancia a uma moral – ancorada em princ\u00edpios \u00e9ticos consistentes – para julgar este poder. Essas considera\u00e7\u00f5es conceituais que podem parecer muito abstratas, porquanto o s\u00e3o, remetem \u00e0 discuss\u00e3o recorrente quanto \u00e0 posi\u00e7\u00e3o da Igreja Cat\u00f3lica. A posi\u00e7\u00e3o partid\u00e1ria \u00e9 pr\u00f3pria e esperada no exerc\u00edcio da cidadania de cada indiv\u00edduo, quando vota, por exemplo. O eleitor escolhe nomes, muitas vezes independentemente do partido e de suas configura\u00e7\u00f5es ideol\u00f3gicas. A Igreja respeita esta liberdade e autonomia e as incentiva. Contudo, a Igreja n\u00e3o pode abandonar sua trincheira \u00e9tica e sua ades\u00e3o irrenunci\u00e1vel a valores e princ\u00edpios morais. A partir dessa plataforma a Igreja influencia, define rumos, forma consci\u00eancias, participa na defini\u00e7\u00e3o de resultados. A Igreja n\u00e3o pode trocar o discurso produzido no bojo da \u00e9tica e da moral por aquele feito simplesmente no \u00e2mbito partid\u00e1rio. Este tem sua import\u00e2ncia e metas a serem alcan\u00e7adas. H\u00e1 quem pense que o discurso partid\u00e1rio seja mais forte e eficaz do que aquele que \u00e9 produzido a partir de valores e princ\u00edpios. Resultado de configura\u00e7\u00e3o obsoleta que considera o discurso partid\u00e1rio persuasivo a partir de promessas variadas e das ladainhas repetitivas sobre o que se fez ou o que ser\u00e1 feito, ou ainda o esp\u00fario recurso de candidatos que se alfinetam.<\/p>\n
O discurso partid\u00e1rio na campanha eleitoral, por isso mesmo, n\u00e3o toca os grandes temas, como as reformas do Estado, a reforma tribut\u00e1ria, a agr\u00e1ria e outras. O resultado \u00e9 uma conversa repetitiva, com esterilidades pela impossibilidade de realiza\u00e7\u00e3o do quanto se promete. A for\u00e7a pol\u00edtica e o discurso da Igreja n\u00e3o s\u00e3o partid\u00e1rios. A Igreja delineia rumos e crit\u00e9rios para as escolhas, sem se confundir com partidos e suas campanhas eleitoreiras.<\/p>\n
A pol\u00edtica \u00e9 assunto que interessa a Igreja Cat\u00f3lica em sua miss\u00e3o, em seu caminho de evangeliza\u00e7\u00e3o. \u00c9 tamb\u00e9m raz\u00e3o intr\u00ednseca da exist\u00eancia dos partidos pol\u00edticos. Contudo, o tratamento dado \u00e0 pol\u00edtica, a partir da f\u00e9, guarda n\u00edtidas diferen\u00e7as e distin\u00e7\u00f5es quando se compara com a abordagem e as pr\u00e1ticas dos partidos. Ora, trata-se de …<\/p>\n