A realiza\u00e7\u00e3o da Assembl\u00e9ia do DCJ acontece por lembrar os 45 anos de publica\u00e7\u00e3o da Declara\u00e7\u00e3o Nostra Aetate do Conc\u00edlio Vaticano II.<\/p>\n
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Datada de 28 de outubro de 1965, a Declara\u00e7\u00e3o “Nostra Aetate” do Conc\u00edlio Vaticano II sobre as rela\u00e7\u00f5es da Igreja com as religi\u00f5es n\u00e3o-crist\u00e3s, representa uma virada importante na hist\u00f3ria das rela\u00e7\u00f5es entre judeus e cat\u00f3licos. Nela os bispos da Igreja Cat\u00f3lica condenaram formalmente o anti-semitismo, afirmando: “A Igreja (…) deplora os \u00f3dios, as persegui\u00e7\u00f5es, as manifesta\u00e7\u00f5es anti-semitas dirigidas contra os judeus em qualquer \u00e9poca e por qualquer pessoa”.(NA 4) O Conc\u00edlio, assim, alterou irreversivelmente a maneira pela qual nos enxergamos uns aos outros.<\/p>\n
A iniciativa conciliar, ali\u00e1s, inscreveu-se numa conjuntura profundamente modificada pela recorda\u00e7\u00e3o das persegui\u00e7\u00f5es e das chacinas de judeus, que se verificaram na Europa imediatamente antes e durante a Segunda Guerra Mundial.<\/p>\n
Embora o cristianismo tenha nascido no juda\u00edsmo e dele tenha recebido alguns elementos essenciais da sua f\u00e9 e do seu culto, entre ambos, ao longo dos s\u00e9culos, cavou-se cada vez mais o abismo, de sorte que se chegou quase a uma incompreens\u00e3o de parte a parte.<\/p>\n
Desde o Conc\u00edlio Ecum\u00eanico Vaticano II, as barreiras de desconfian\u00e7a m\u00fatua foram gradativamente se dissolvendo. De 1965 at\u00e9 hoje, estabeleceram-se mais contatos positivos do que em todos os 1900 anos anteriores e as rela\u00e7\u00f5es entre judeus e cat\u00f3licos melhoraram radicalmente. Onde havia ignor\u00e2ncia, e portanto preconceito, hoje h\u00e1 crescente estima e respeito rec\u00edproco. Conscientes dos resultados positivos alcan\u00e7ados nestas \u00faltimas d\u00e9cadas, sentimo-nos determinados a prosseguir a caminhada rumo a um futuro de fraternidade, harmonia e paz.<\/p>\n
Mesmo empenhados em sonhar e construir este futuro, temos consci\u00eancia de que o juda\u00edsmo, como ber\u00e7o do cristianismo, \u00e9 geralmente desconhecido. H\u00e1 muitos preconceitos a respeito. Lamentamos que, mesmo depois do horr\u00edvel Holocausto sofrido pelo povo judeu no s\u00e9culo passado, continuem movimentos e atitudes anti-semitas no mundo inteiro.<\/p>\n
Quanto \u00e0 terra de Israel, faz-se oportuno recordar que o Senhor Deus quis dar a Abra\u00e3o e \u00e0 sua descend\u00eancia, como fruto da promessa, a antiga terra de Cana\u00e3, que os judeus habitaram. A ocupa\u00e7\u00e3o romana e as sucessivas invas\u00f5es do pa\u00eds de Israel acarretaram duras vicissitudes para o povo disperso entre na\u00e7\u00f5es estrangeiras. \u00c9 de se reconhecer o direito dos judeus a uma exist\u00eancia pol\u00edtica tranq\u00fcila na sua terra de origem, sem que isto acarrete injusti\u00e7a ou viol\u00eancia a outros povos. E, para a consci\u00eancia do povo judeu, este direito se concretiza no Estado de Israel.<\/p>\n
Que outra na\u00e7\u00e3o no mundo contempor\u00e2neo fala o mesmo idioma, professa a mesma f\u00e9 e habita a mesma regi\u00e3o de 3000 anos atr\u00e1s? N\u00e3o \u00e9 dif\u00edcil entender o apego emocional dos judeus \u00e0 terra de Israel. \u00c9 uma terra que lhes pertence n\u00e3o s\u00f3 por direito, mas, acima de tudo, porque constitui a concretiza\u00e7\u00e3o de uma profecia b\u00edblica que \u00e9 o esteio da hist\u00f3ria, da lei e da f\u00e9 judaica.<\/p>\n
Seja-me permitido lembrar aqui para todos, mas principalmente para n\u00f3s cat\u00f3licos, alguns objetivos e meios para realizar um di\u00e1logo frutuoso:<\/p>\n
O di\u00e1logo religioso ou inter-religioso deve ser vivido e alimentado pela vida, para que a palavra n\u00e3o se desgaste. Atrav\u00e9s da palavra passa a vida, e com esta a comunh\u00e3o. Atingindo-se a comunh\u00e3o chega-se a Deus.<\/p>\n
Di\u00e1logo religioso \u00e9 a procura de Deus por meio do irm\u00e3o, em quem Deus se revela, a partir de sua pr\u00f3pria experi\u00eancia de Deus.<\/p>\n
O objetivo mais imediato do di\u00e1logo \u00e9 conhecer o outro, para ver o que Deus nos diz por meio dele. E n\u00e3o em primeiro lugar dizer ao outro o que queremos.<\/p>\n
O conhecimento do outro, o modo como ele se v\u00ea, como ele reza, como conhece a Deus, \u00e9 o primeiro passo do di\u00e1logo religioso.<\/p>\n
Um segundo passo ser\u00e1 a humildade de aprender. No di\u00e1logo com o juda\u00edsmo, os crist\u00e3os t\u00eam muito a aprender. Os judeus receberam, conservaram e aprofundaram uma rica tradi\u00e7\u00e3o religiosa, teol\u00f3gica, b\u00edblica e espiritual, fundamento das Igrejas crist\u00e3s.<\/p>\n
Este di\u00e1logo acontece primeiramente no dia-a-dia, nos trabalhos, nos contatos, nas lutas pela justi\u00e7a etc. Muitas vezes, quando os homens lutam e vivem unidos, caem os preconceitos oriundos da forma\u00e7\u00e3o humana e religiosa recebida em suas respectivas institui\u00e7\u00f5es. Realmente nada como a vida para formar.<\/p>\n
O incremento demogr\u00e1fico dos judeus no nosso pa\u00eds n\u00e3o \u00e9 devido somente \u00e0 imigra\u00e7\u00e3o. Nos \u00faltimos dec\u00eanios restringe-se mais ao crescimento interno, concorrendo para tanto a conviv\u00eancia comunit\u00e1ria.<\/p>\n
A coletividade judaica do Brasil \u00e9 hoje, numericamente, a segunda na Am\u00e9rica Latina, cuja maior comunidade, vive na Argentina.<\/p>\n
A aproxima\u00e7\u00e3o m\u00fatua entre a coletividade judaica e a popula\u00e7\u00e3o em geral se manifesta atrav\u00e9s de mostras de solidariedade e reconhecimento, tanto por parte do povo como das autoridades do pa\u00eds.<\/p>\n
Existe, portanto, n\u00e3o apenas uma aproxima\u00e7\u00e3o e sim uma\u00a0 integra\u00e7\u00e3o sempre crescente da cultura judaica com a cultura brasileira, que por ser plural, \u00e9 includente, oferece espa\u00e7o e d\u00e1 cidadania a todas as culturas que se apresentam repletas de valores \u00e9ticos e religiosos. No Brasil \u00e9 poss\u00edvel um ensaio pac\u00edfico de harmonia na diversidade religiosa e cultural dos seus cidad\u00e3os. O Brasil tenha talvez uma voca\u00e7\u00e3o muito peculiar: a de apresentar ao mundo que \u00e9 poss\u00edvel viver em paz, no respeito de tradi\u00e7\u00f5es religiosas e culturais diferentes. Ali\u00e1s, ouso dizer, que o Brasil permite e favorece uma aproxima\u00e7\u00e3o fecunda das diversas tradi\u00e7\u00f5es de modo que, cada uma, sem perder a sua identidade, possa se enriquecer dos valores positivos das outras para sublinhar e colocar em relevo mais o que nos une do que aquilo que nos divide.<\/p>\n
O que nos divide e cria instabilidade no Brasil \u00e9 a exclus\u00e3o social, o abismo ainda existente entre ricos e pobres, a exist\u00eancia de uma massa sobrante que grita por cidadania plena. Quem sabe se a conflu\u00eancia de tantas energias positivas, do esfor\u00e7o de tantos sujeitos sociais ricos em valores \u00e9ticos e religiosos possa contribuir, atrav\u00e9s de iniciativas, projetos e trabalhos comuns, para diminuir e at\u00e9 superar este tipo de exclus\u00e3o?!<\/p>\n
Neste sentido, o di\u00e1logo \u00e9 fecundo, o conhecimento m\u00fatuo \u00e9 necess\u00e1rio, a colabora\u00e7\u00e3o fraterna \u00e9 urgente. E o fruto ser\u00e1 a paz, o shalom b\u00edblico, sonho comum de judeus e de crist\u00e3os.<\/p>\n
Concluo citando um breve trecho do discurso pronunciado pelo Papa Bento XVI em ocasi\u00e3o da visita ao mausoleo di Yad Vashem em Jerusal\u00e9m, no dia 11 de maio de 2009: \u201cA Igreja Cat\u00f3lica, empenhada nos ensinamentos de Jesus e orientada para imitar o seu amor por todas as pessoas, experimenta uma profunda compaix\u00e3o pelas v\u00edtimas aqui recordadas. Do mesmo modo, coloca-se ao lado de quantos hoje est\u00e3o sujeitos a persegui\u00e7\u00f5es por causa da ra\u00e7a, da cor, da condi\u00e7\u00e3o de vida ou da religi\u00e3o \u2013 os seus sofrimentos s\u00e3o tamb\u00e9m os dela e dela \u00e9 a sua esperan\u00e7a de justi\u00e7a. Como Bispo de Roma e Sucessor do Ap\u00f3stolo Pedro, confirmo \u2013 como os meus predecessores \u2013 o empenho da Igreja a rezar e agir incansavelmente a fim de garantir que o \u00f3dio nunca mais reine no cora\u00e7\u00e3o dos homens. O Deus de Abra\u00e3o, de Isaac e de Jacob \u00e9 o Deus da paz (cf. Sl 85, 9)\u201d.<\/p>\n
Shalom a todos!<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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