{"id":12521,"date":"2010-11-10T00:00:00","date_gmt":"2010-11-10T02:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/www.cnbb.org.br\/teologia-das-religioes\/"},"modified":"2010-11-10T00:00:00","modified_gmt":"2010-11-10T02:00:00","slug":"teologia-das-religioes","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.cnbb.org.br\/teologia-das-religioes\/","title":{"rendered":"Teologia das Religi\u00f5es"},"content":{"rendered":"\n\n\n\n\n\n\n\n
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Obra indicada:<\/strong><\/p>\n<\/td>\n

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KLINGER, Elmar. Jesus e o di\u00e1logo das religi\u00f5es. O projeto do pluralismo<\/span><\/strong>. Aparecida, SP; Editora Santu\u00e1rio, 2010. 148 p.<\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n

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Autor<\/strong> (breve apresenta\u00e7\u00e3o)<\/em> : <\/strong><\/p>\n

<\/strong>Nasceu em 1938, \u00e9 doutor em teologia e professor de Teologia Fundamental e Ci\u00eancia Comparada das Religi\u00f5es na Universidade de W\u00fcrzburg \u2013 Alemanha.<\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n

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Sinopse: <\/strong><\/p>\n

<\/strong> O livro \u00e9 uma colet\u00e2nea ensaios e artigos do autor publicados em outras fontes e recolhidos nessa obra com a inten\u00e7\u00e3o de provocar um debate com os te\u00f3logos das religi\u00f5es e com todos os interessados nesse tema. Por ter essa caracter\u00edstica, n\u00e3o trata dos temas propostos de maneira rigorosamente sistem\u00e1tica. O autor indica para isso a consulta \u00e0s fontes citadas nas notas de p\u00e9 de p\u00e1gina. Ali o leitor ir\u00e1 encontrar com maior profundidade as teses levantadas, defendidas ou apenas apresentadas provisoriamente no livro.<\/p>\n

Nos sete cap\u00edtulos da obra a Pessoa de Jesus \u00e9 apresentada como o ponto de partida e o centro gravitacional do di\u00e1logo entre as religi\u00f5es. Os cap\u00edtulos quatro e cinco s\u00e3o centrais no livro. No quarto, o autor confronta a cristologia, a eclesiologia e a missiologia presentes na Declara\u00e7\u00e3o Dominus Iesus<\/em> com as do Vaticano II. Esta \u00e9 a parte mais densa teologicamente. As cr\u00edticas feitas a Declara\u00e7\u00e3o n\u00e3o invalidam a perspic\u00e1cia teol\u00f3gica do autor em chamar a aten\u00e7\u00e3o para quest\u00f5es importantes. O quinto cap\u00edtulo fundamenta o pluralismo como projeto, como fundamento para o di\u00e1logo. Dessa forma o autor recusa a tese contr\u00e1ria de que Jesus seria um impedimento real para o di\u00e1logo.<\/p>\n

A tese principal que perpassa todo livro e lhe confere uma tecitura coerente \u00e9 que o pluralismo n\u00e3o \u00e9 apenas uma quest\u00e3o de \u201cfato\u201d ou de \u201cdireito\u201d, mas \u00e9 um projeto. Uma das metas principais \u00e9 reconhecer que Jesus \u00e9 o diferencial na hist\u00f3ria religiosa da humanidade. Os contatos inter-religiosos cada vez mais frequentes acabam por revelar que os membros das outras religi\u00f5es consideram Jesus, mas n\u00e3o o confessam. O autor defende a singularidade irrenunci\u00e1vel de Jesus sob um vi\u00e9s poss\u00edvel de ser aceito por todos os que se disp\u00f5em a dialogar. O mesmo Jesus confessado pelos crist\u00e3os como homem e Deus, pode inspirar o di\u00e1logo com outros crentes, na medida em que o Dominus Iesus<\/em> n\u00e3o se esgota em sua posi\u00e7\u00e3o de Senhor,mas \u00e9 tamb\u00e9m servo. Enquanto servo de Deus e da humanidade pode ser o caminho onde os que creem e os que dizem n\u00e3o crer acabem por se encontrar.<\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n

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Partes principais da obra:<\/strong><\/p>\n

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  1. Cap\u00edtulo 1 \u2013 Quest\u00f5es e problemas da teologia hodierna das religi\u00f5es.<\/li>\n
  2. Cap\u00edtulo 2 \u2013 A singularidade de Jesus (O que dizem as pessoas do Filho do Homem? Jesus \u2013 o \u00fanico entre \u00fanicos. Particularidade em seu significado universal). <\/li>\n
  3. Cap\u00edtulo 4 \u2013 \u201cDominus Iesus\u201d e o Vaticano II (O que ensina a Declara\u00e7\u00e3o e o que ela omite? A igualdade categorial tem qualidade teol\u00f3gica? Como real\u00e7ar a verdade no discurso?)<\/li>\n
  4. Cap\u00edtulo 5 \u2013 Identidade e di\u00e1logo. Ser crist\u00e3o no pluralismo das religi\u00f5es mundiais. (O pluralismo \u00e9 o fundamento do novo pensar sobre Deus. O pluralismo \u00e9 formado de identidade).<\/li>\n<\/ol>\n<\/td>\n<\/tr>\n
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Por que essa obra \u00e9 significativa <\/strong>(justificar)<\/em>: <\/strong><\/p>\n

<\/strong>A maneira de abordar os problemas inerentes ao di\u00e1logo inter-religioso justifica a import\u00e2ncia desse livro. \u00c9 uma obra teol\u00f3gica. Uma palavra que convida ao di\u00e1logo e ao aprofundamento. Pode ser uma boa leitura para os que iniciam o estudo teol\u00f3gico das religi\u00f5es, ao mesmo tempo em que instiga os especialistas a buscarem as fontes do autor e elaborarem suas pr\u00f3prias s\u00ednteses.<\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n

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Respons\u00e1vel pelas informa\u00e7\u00f5es<\/strong> <\/strong>(nome\/ diocese ou institui\u00e7\u00e3o em que atua)<\/em>:<\/strong><\/p>\n

Pe. Carlos Antonio da Silva. IFITEPS, Nova Igua\u00e7u, RJ<\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n

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Obra indicada:<\/strong><\/p>\n<\/td>\n

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FITZGERALD, Michel. A Unidade, desejo de Deus. Quarenta anos de di\u00e1logo inter-religioso<\/span><\/strong>.<\/span> Vargem Grande Paulista, SP; Editora Cidade Nova, 2008. 270 p.<\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n

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Autor<\/strong> (breve apresenta\u00e7\u00e3o)<\/em> : <\/strong><\/p>\n

<\/strong>Nasceu na Inglaterra em 1937. Membro da Sociedade Mission\u00e1ria dos Padres Brancos. Presb\u00edtero mission\u00e1rio na \u00c1frica e em v\u00e1rios pa\u00edses do Oriente M\u00e9dio. Eleito bispo, foi secret\u00e1rio do antigo Secretariado para os n\u00e3o-crist\u00e3os. De 2002 a 2005 assumiu a presid\u00eancia do Pontif\u00edcio Conselho para o Di\u00e1logo Inter-Religioso. Atualmente \u00e9 N\u00fancio Apost\u00f3lico no Egito.<\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n

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Sinopse: <\/strong><\/p>\n

<\/strong>Este n\u00e3o \u00e9 um livro de teologia sistem\u00e1tica nem no formato, nem no conte\u00fado. N\u00e3o discorre sobre uma teoria, nem se perde em digress\u00f5es. \u00c9 um livro testemunho. Mas perpassado pela s\u00f3lida teologia do di\u00e1logo constru\u00edda a partir das \u00faltimas cinco d\u00e9cadas do s\u00e9culo passado. Em forma de entrevista, o autor discorre sobre a experi\u00eancia com o di\u00e1logo inter-religioso em sua atividade mission\u00e1ria e depois no dicast\u00e9rio romano encarregado dessa quest\u00e3o. Depois de apresentar o que chama de um itiner\u00e1rio para o di\u00e1logo, come\u00e7a a expor, segundo o pensamento da Igreja cat\u00f3lica, as finalidades do di\u00e1logo e seu lugar na miss\u00e3o. O pr\u00f3ximo passo \u00e9 apresentar os fundamentos teol\u00f3gicos do di\u00e1logo. Aqui est\u00e1 o cerne do livro. Come\u00e7a fazendo um excurso hist\u00f3rico do di\u00e1logo a partir do Vaticano II, passando pela abertura de Paulo VI e pela pr\u00e1tica de Jo\u00e3o Paulo II. O Conc\u00edlio abre as portas ao di\u00e1logo, proporciona uma mudan\u00e7a significativa na maneira como a Igreja considera as outras religi\u00f5es. Possibilita o surgimento e o desenvolvimento da teologia crist\u00e3 das religi\u00f5es, at\u00e9 se poder afirmar que o di\u00e1logo inter-religioso permite participar do respeito de Deus pela liberdade humana e de sua paci\u00eancia para que seus filhos e filhas, por itiner\u00e1rios diferentes, estejam a caminho em dire\u00e7\u00e3o \u00e0 Verdade. Apresenta 1Pd 3, 15-16 e Fl 4,8 como fundamentos b\u00edblicos para o di\u00e1logo. Firmeza na pr\u00f3pria identidade e abertura para perceber a a\u00e7\u00e3o de Deus tamb\u00e9m fora do cristianismo.<\/p>\n

O autor faz cita\u00e7\u00f5es abundantes do Vaticano II, \u00e0s vezes at\u00e9 repetidas demais. No entanto, a\u00ed reside mais uma for\u00e7a dessa obra. Algu\u00e9m que por anos a fio esteve no centro institucional da Igreja refor\u00e7a insistentemente que o Conc\u00edlio ainda tem muito o que dizer a Igreja hodierna, por isso n\u00e3o pode ser esquecido. A vontade salv\u00edfica universal de Deus refletida na Escritura e reafirmada pelo Vaticano II \u00e9 o que move o cristianismo em dire\u00e7\u00e3o ao diferente. Todos somos irm\u00e3os em humanidade, originados no mesmo Deus. Admitindo-se que o Esp\u00edrito age al\u00e9m dos limites vis\u00edveis da Igreja, pode-se constatar que pessoas n\u00e3o crist\u00e3s irradiam bondade, honestidade e santidade, coisas que s\u00e3o frutos do Esp\u00edrito.<\/p>\n

Depois discorre sobre as exig\u00eancias e reciprocidade do di\u00e1logo expondo o entendimento j\u00e1 pac\u00edfico entre os te\u00f3logos das religi\u00f5es sobre essa quest\u00e3o.<\/p>\n

Merece destaque ainda sua an\u00e1lise da rela\u00e7\u00e3o entre o cristianismo e o islamismo. Sem escamotear as dificuldades, o autor apresenta-se otimista no avan\u00e7o do entendimento com essa grande religi\u00e3o.<\/p>\n

Por fim apresenta boas intui\u00e7\u00f5es sobre a espiritualidade do di\u00e1logo. O desafio de discernir a presen\u00e7a de Deus nos crist\u00e3os e nos n\u00e3o crist\u00e3os impulsiona a todos a ajudarem-se mutuamente na descoberta das respostas a divina de estar conosco.<\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n

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Partes principais da obra:<\/strong><\/p>\n

Introdu\u00e7\u00e3o<\/p>\n

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  1. Cap\u00edtulo I \u2013 Finalidades do di\u00e1logo<\/li>\n
  2. Cap\u00edtulo II \u2013 O lugar do di\u00e1logo na miss\u00e3o.<\/li>\n
  3. Cap\u00edtulo III \u2013 Os fundamentos teol\u00f3gicos do di\u00e1logo<\/li>\n
  4. Cap\u00edtulo IV \u2013 As condi\u00e7\u00f5es e exig\u00eancias do di\u00e1logo<\/li>\n
  5. Cap\u00edtulo VII \u2013 Igreja e Isl\u00e3<\/li>\n
  6. Cap\u00edtulo X \u2013 A espiritualidade no di\u00e1logo<\/li>\n<\/ol>\n<\/td>\n<\/tr>\n
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Por que essa obra \u00e9 referencial <\/strong>(justificar)<\/em>: <\/strong><\/p>\n

<\/strong>A obra \u00e9 referencial para a teologia das religi\u00f5es em nossa lingua por se tratar do testemunho de um dos principais agentes do di\u00e1logo inter-religioso na Igreja cat\u00f3lica. O autor consegue articular magistralmente as luzes e sombras existentes na pr\u00e1tica e na reflex\u00e3o teol\u00f3gica sobre o di\u00e1logo entre as religi\u00f5es. Seu embasamento quase que exclusivo nos textos do Vaticano II credencia esse livro como uma refer\u00eancia para se perceber por onde deve caminhar uma teologia crist\u00e3 das religi\u00f5es sensata e t\u00e3o necess\u00e1ria em nosso momento hist\u00f3rico.<\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n

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Respons\u00e1vel pelas informa\u00e7\u00f5es<\/strong> <\/strong>(nome\/ diocese ou institui\u00e7\u00e3o em que atua)<\/em>:<\/strong><\/p>\n

Pe. Carlos Antonio da Silva. IFITEPS, Nova Igua\u00e7u, RJ<\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n

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Obra indicada:<\/strong><\/p>\n<\/td>\n

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MIRANDA, M\u00e1rio de Fran\u00e7a. O cristianismo em face das religi\u00f5es. <\/span><\/em><\/strong>S\u00e3o Paulo: SP; Loyola, 1998. 153 p.<\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n

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Autor<\/strong> (breve apresenta\u00e7\u00e3o)<\/em> : <\/strong><\/p>\n

Jesu\u00edta, doutor em teologia pela Universidade Gregoriana de Roma, professor da PUC-Rio h\u00e1 v\u00e1rios anos, autor de v\u00e1rias publica\u00e7\u00f5es no Brasil e no exterior.<\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n

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Sinopse: <\/strong><\/p>\n

Este \u00e9 um dos livros pioneiros na abordagem das religi\u00f5es como um tema da teologia em nossa lingua. No primeiro cap\u00edtulo faz uma boa apresenta\u00e7\u00e3o da hist\u00f3ria, m\u00e9todo e finalidade da teologia das religi\u00f5es. Essa contextualiza\u00e7\u00e3o \u00e9 importante porque se det\u00e9m a considerar o encontro entre as religi\u00f5es a partir das quest\u00f5es espec\u00edficas colocadas \u00e0 teologia. Alerta que a teologia das religi\u00f5es n\u00e3o pode se limitar a fazer uma an\u00e1lise comparativa entre as religi\u00f5es, mas deve buscar sua argumenta\u00e7\u00e3o nos fundamentos da f\u00e9 crist\u00e3.<\/p>\n

Por isso o autor aborda j\u00e1 no segundo cap\u00edtulo as principais implica\u00e7\u00f5es cristol\u00f3gicas de um di\u00e1logo aut\u00eantico entre as religi\u00f5es do mundo. Merece destaque aqui o esfor\u00e7o do autor em apresentar a pessoa de Jesus n\u00e3o como um obst\u00e1culo ao di\u00e1logo, mas como aquele que realiza em sua exist\u00eancia completamente dispon\u00edvel e servidora a salva\u00e7\u00e3o definitiva de Deus. Uma adequada compreens\u00e3o da pessoa e do significado de Jesus Cristo constitui um favorecimento ao di\u00e1logo, n\u00e3o sua interrup\u00e7\u00e3o.<\/p>\n

O cap\u00edtulo IV merece destaque por mostrar naquele momento da reflex\u00e3o teol\u00f3gica por onde poderia caminhar um di\u00e1logo fecundo entre o cristianismo e as outras religi\u00f5es. J\u00e1 apontava os aspectos que n\u00e3o podem ser negligenciados pelos crist\u00e3os ao assumirem a necessidade do di\u00e1logo.<\/p>\n

O \u00faltimo cap\u00edtulo destaca o Esp\u00edrito Santo como o art\u00edfice do di\u00e1logo entre as diferen\u00e7as. Em sintonia com a tradi\u00e7\u00e3o teol\u00f3gica e com o Magist\u00e9rio de Jo\u00e3o Paulo II, no que se refere a esse tema, o autor reconhece a autenticade de experi\u00eancias do Esp\u00edrito Santo fora do cristianismo, colocando crit\u00e9rios indispens\u00e1veis para o discernimento de tais experi\u00eancias.<\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n

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Partes principais da obra:<\/strong><\/p>\n

1. Cap\u00edtulo I \u2013 O encontro das religi\u00f5es (Hist\u00f3ria, m\u00e9todo e finalidade da teologia das religi\u00f5es; valor salv\u00edfico das relig\u00f5es; a quest\u00e3o da verdade; o debate cristol\u00f3gico; miss\u00e3o e di\u00e1logo inter-religioso).<\/p>\n

2. Cap\u00edtulo II \u2013 Jesus Cristo e o di\u00e1logo das religi\u00f5es (Pressupostos b\u00e1sicos de uma reflex\u00e3o teol\u00f3gica crist\u00e3; Jesus Cristo, Revelador e realizador \u00fanico da salva\u00e7\u00e3o; Jesus Cristo, Salvador universal).<\/p>\n

3. Cap\u00edtulo III \u2013 Salva\u00e7\u00e3o ou salva\u00e7\u00f5es? (A no\u00e7\u00e3o crist\u00e3 de salva\u00e7\u00e3o; Salva\u00e7\u00e3o crist\u00e3 universal e salva\u00e7\u00f5es n\u00e3o-crist\u00e3s; reflex\u00e3o sistem\u00e1tica).<\/p>\n

4. Cap\u00edtulo IV \u2013 Di\u00e1logo inter-religioso e f\u00e9 crist\u00e3 (O di\u00e1logo inter-religioso em busca de um fundamento comum; O di\u00e1logo inter-religioso \u00e0 luz da f\u00e9 crist\u00e3).<\/p>\n

5. Cap\u00edtulo V \u2013 O Esp\u00edrito Santo e as religi\u00f5es n\u00e3o-crist\u00e3s. (Experi\u00eancia religiosa; a experi\u00eancia do Esp\u00edrito no cristianismo; a experi\u00eancia do Esp\u00edrito fora do cristianismo).<\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n

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Por que essa obra \u00e9 referencial <\/strong>(justificar)<\/em>: <\/strong><\/p>\n

<\/strong>A obra torna-se um referencial para a teologia das religi\u00f5es em nosso pa\u00eds pelo pioneirismo em reconhecer a necessidade de dar as quest\u00f5es que emergem do di\u00e1logo entre as religi\u00f5es uma considera\u00e7\u00e3o propriamente teol\u00f3gica. Outras \u00e1reas do saber tamb\u00e9m estudam as religi\u00f5es. No entanto, a teologia n\u00e3o pode prescindir de tamb\u00e9m apresentar sua contribui\u00e7\u00e3o espec\u00edfica. Essa obra se prop\u00f5e a apontar algumas dessas contibui\u00e7\u00f5es desde a perspectiva da f\u00e9.<\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n

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Respons\u00e1vel pelas informa\u00e7\u00f5es <\/strong>(nome\/ diocese ou institui\u00e7\u00e3o em que atua)<\/em>:<\/strong><\/p>\n

Pe. Carlos Antonio da Silva – <\/strong>IFITEPS, Nova Igua\u00e7u, RJ<\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n

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Obra indicada:<\/strong><\/p>\n<\/td>\n

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DUPUIS, Jacques. O Cristianismo e as Religi\u00f5es \u2013 Do desencontro ao encontro<\/span><\/em><\/strong>. S\u00e3o Paulo: SP; Loyola, 2001, 326 p.<\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n

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Autor<\/strong> (breve apresenta\u00e7\u00e3o)<\/em> : <\/strong><\/p>\n

<\/strong>Jesu\u00edta belga, professor da Universidade Gregoriana de Roma durante muitos anos e da Faculdade de Teologia de D\u00e9lhi, na \u00cdndia. Sua estada naquele pa\u00eds e seu contato com a milenar tradi\u00e7\u00e3o religiosa que encontrou fez com que procurasse sistematizar uma teologia crist\u00e3 das religi\u00f5es com um vi\u00e9s mais pluralista. As suspeitas levantadas pela C\u00faria Romana em rela\u00e7\u00e3o a alguns de seus escritos e depois plenamente esclarecidas n\u00e3o invalidam o car\u00e1ter referencial de sua reflex\u00e3o teol\u00f3gica. Faleceu em 2004, em Roma.<\/strong><\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n

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Sinopse: <\/strong><\/p>\n

J\u00e1 no pref\u00e1cio, o autor justifica a raz\u00e3o deste livro n\u00e3o conter refer\u00eancias \u00e0 Declara\u00e7\u00e3o Dominus Iesus e a Notifica\u00e7\u00e3o que ele recebera pouco antes. Como este livro se destinava a um p\u00fablico mais amplo do que te\u00f3logos profissionais e especialistas em teologia das religi\u00f5es, ele optou por manter a estrutura j\u00e1 estabelecida. O autor reconhece que esse livro expressa melhor suas ideias acerca do pluralismo religioso hodierno como um desafio ao cristianismo. O texto evita certas ambiguidades apontadas em seus textos anteriores. Procura se fundamentar em dados mais seguros da revela\u00e7\u00e3o e da tradi\u00e7\u00e3o teol\u00f3gica. Sem desconsiderar os cuidados necess\u00e1rios a uma abordagem teol\u00f3gica das religi\u00f5es desde a \u00f3tica crist\u00e3, o autor encara corajosamente o desafio de se perguntar se o pluralismo religioso atual pode ter ou n\u00e3o um significado positivo no plano salv\u00edfico universal de Deus. Junta-se a essa quest\u00e3o aquela que procura entender a unicidade da salva\u00e7\u00e3o de Jesus Cristo em confronto com uma avalia\u00e7\u00e3o mais positiva das outras religi\u00f5es do mundo e de elas significam para seus membros. Sua op\u00e7\u00e3o por um \u201cpluralismo inclusivo\u201d reflete a seriedade de uma reflex\u00e3o ancorada na genu\u00edna tradi\u00e7\u00e3o eclesial ao mesmo tempo em que se abre \u00e0 aventura do di\u00e1logo inter-religioso.<\/p>\n

Ao come\u00e7ar a obra apresentando Jesus e a Igreja apost\u00f3lica, o autor n\u00e3o pretende buscar ai uma fundamenta\u00e7\u00e3o exaustiva para uma necess\u00e1ria teologia das religi\u00f5es nos dias atuais. Seu intento \u00e9 mostrar que n\u00e3o \u00e9 alheio \u00e0 pr\u00e1tica de Jesus e da comunidade primitiva certa abertura positiva ao diferente. Afinal, a universalidade do Reino de Deus era um dado j\u00e1 apontado pelo Antigo Testamento e confirmado nas palavras e gestos de Jesus, conforme demonstra nos textos b\u00edblicos e em alguns textos emblem\u00e1ticos da tradi\u00e7\u00e3o patr\u00edstica apresentados na obra.<\/p>\n

A seguir, o autor destaca a virada que o Conc\u00edlio Vaticano II proporcionou com a Declara\u00e7\u00e3o Nostra Aetate, onde se considera positivamente as outras religi\u00f5es e se abre perspectivas importantes para o surgimento de uma teologia das religi\u00f5es mais consistente. Por isso o autor apresenta, mesmo que sinteticamente, os principais tratados da teologia crist\u00e3 a partir do novo paradigma suscitado pelo pluralismo religioso incontorn\u00e1vel que vivenciamos. As quest\u00f5es sobre Deus, a cristologia, a eclesiologia e a miss\u00e3o s\u00e3o revisitados a partir desse novo paradigma, sem em nenhum momento se diminuir o peso dogm\u00e1tico que esses tratados t\u00eam.<\/p>\n

Por fim, o cap\u00edtulo IX apresenta os fundamentos teol\u00f3gicos do di\u00e1logo entre as religi\u00f5es de uma maneira que o cristianismo pode aceitar. \u00c9 verdade que o \u201cpluralismo de princ\u00edpio\u201d apontado pelo autor n\u00e3o \u00e9 ainda um conceito bem esclarecido. Mas, ao menos o caminho est\u00e1 aberto.<\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n

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Partes principais da obra:<\/strong><\/p>\n

1. Introdu\u00e7\u00e3o<\/p>\n

2. Cap\u00edtulo I \u2013 Jesus, a Igreja apost\u00f3lica e as religi\u00f5es<\/p>\n

1. Jesus e as religi\u00f5es (O horizonte do Reino de Deus; a universalidade do Reino de Deus).<\/p>\n

2. A Igreja apost\u00f3lica e as religi\u00f5es (A lei escrita nos cora\u00e7\u00f5es; o Deus desconhecido; Deus n\u00e3o faz distin\u00e7\u00e3o de pessoas; Deus quer que todos os homens se salvem).<\/p>\n

3. Cap\u00edtulo III \u2013 O Cristrianismo e as religi\u00f5es na teologia recente<\/p>\n

1. Mudan\u00e7a de paradigma (Do eclesiocentrismo ao cristocentrismo; do cristocentrismo ao teocentrismo).<\/p>\n

2. Para um modelo de pluralismo inclusivo (A quest\u00e3o cristol\u00f3gica; uma cristologia trinit\u00e1ria como chave interpretativa). VI e VII<\/p>\n

4. Cap\u00edtulo VI \u2013 O Verbo de Deus, Jesus Cristo e as religi\u00f5es do mundo<\/p>\n

1. A a\u00e7\u00e3o universal do Verbo como tal<\/p>\n

2. A universalidade do Verbo e a centralidade do evento Jesus Cristo.<\/p>\n

5. Cap\u00edtulo VII \u2013 O \u00fanico Mediador e as media\u00e7\u00f5es participadas<\/p>\n

3. Salvador universal e Mediador \u00fanico (A cristologia do Novo Testamento revisitada e interpretada; O rosto humano de Deus; a presen\u00e7a universal do Espirito).<\/p>\n

4. Media\u00e7\u00e3o e media\u00e7\u00f5es<\/p>\n

6. Cap\u00edtulo IX \u2013 O di\u00e1logo inter-religioso numa sociedade pluralista<\/p>\n

a. O fundamento teol\u00f3gico do di\u00e1logo (Mist\u00e9rio de unidade; di\u00e1logo e an\u00fancio).<\/p>\n

b. Os desafios e frutos do di\u00e1logo (Compromisso e abertura; f\u00e9 pessoal e experi\u00eancia do outro; enriquecimento rec\u00edproco).<\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n

\n

Por que essa obra \u00e9 referencial <\/strong>(justificar)<\/em>: <\/strong><\/p>\n

<\/strong>A obra torna-se um referencial para a teologia das religi\u00f5es em nossa lingua pela densidade com que aborda quest\u00f5es ainda delicadas. Como a teologia das religi\u00f5es \u00e9 uma reflex\u00e3o em gesta\u00e7\u00e3o, mesmo algumas posi\u00e7\u00f5es pouco precisas n\u00e3o diminuem a import\u00e2ncia dessa obra como uma refer\u00eancia nesse campo da teologia.<\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n

\n

Respons\u00e1vel pelas informa\u00e7\u00f5es <\/strong>(nome\/ diocese ou institui\u00e7\u00e3o em que atua)<\/em>:<\/strong><\/p>\n

Pe. Carlos Antonio da Silva<\/strong> – IFITEPS, Nova Igua\u00e7u, RJ<\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n

<\/p>\n\n\n\n\n\n\n\n\n
\n

Obra indicada:<\/strong><\/p>\n<\/td>\n

\n

DUQUOC, Christian. O \u00fanico Cristo: a sinfonia adiada<\/span><\/em><\/strong>. S\u00e3o Paulo, SP; Paulinas, 2008. 181 p.<\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n

\n

Autor<\/strong> (breve apresenta\u00e7\u00e3o)<\/em> : <\/strong><\/p>\n

<\/strong>Domincano franc\u00eas, nascido em 1926, por muito tempo professor de teologia na Universidade Cat\u00f3lica de Lyon. Autor de v\u00e1rios livros, bastante conhecido na Europa e tamb\u00e9m no Brasil atrav\u00e9s de v\u00e1rios livros e artigos em peri\u00f3dicos respeit\u00e1veis como a Revista Concilium.<\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n

\n

Sinopse: <\/strong><\/p>\n

Trata-se de uma obra corajosa. O autor \u00e9 um crist\u00f3logo conhecido. Por isso sua abordagem do di\u00e1logo inter-religioso e de uma poss\u00edvel teologia crist\u00e3 das religi\u00f5es parte tem um enfoque cristol\u00f3gico. Numa longa introdu\u00e7\u00e3o \u00e0 obra, ele recoloca a concep\u00e7\u00e3o da continuidade-descontinuidade entre entre a tradi\u00e7\u00e3o judaica e a crist\u00e3 a partir da pessoa de Jesus de Nazar\u00e9 e da interpreta\u00e7\u00e3o que a comunidade primitiva fez desse fato. A preemin\u00eancia de Cristo \u00e9 claramente atestada no Novo Testamento. Resulta imposs\u00edvel para a f\u00e9 crist\u00e3 admitir a perfeita simetria entre a revela\u00e7\u00e3o cr\u00edstica e as revela\u00e7\u00f5es possivelmente portadas por outras tradi\u00e7\u00f5es religiosas. Por isso, nenhuma teologia das religi\u00f5es pode ser feita sem partir do ponto crucial do cristianismo, a cristologia. A \u00fanica media\u00e7\u00e3o de Cristo precisa ser reinterpretada. O autor prop\u00f5e uma cristologia capaz de assumir a dispers\u00e3o religiosa atual positivamente e como express\u00e3o da legitima variedade das buscas do Absoluto. A obra est\u00e1 estruturada em quatro partes. A primeira se dedica a analisar a ruptura e a alian\u00e7a. A partir da pessoa de Jesus, rever a cis\u00e3o entre o juda\u00edsmo e cristianismo como uma maneira de continuidade das duas grandezas face a face. A segunda parte reflete sua principal hip\u00f3tese: as religi\u00f5es em fragmentos correspondem a um querer divino. Esse enfoque tem o m\u00e9rito de chamar a reflex\u00e3o teol\u00f3gica sobre as religi\u00f5es ao \u00e2mbito propriamente crist\u00e3o. O autor alerta que a grande dificuldade dos te\u00f3logos crist\u00e3os das religi\u00f5es est\u00e1 em descobrir um ponto de converg\u00eancia poss\u00edvel entre as v\u00e1rias experi\u00eancias religiosas existentes. O limite de tais teologias estaria na tentativa de se chegar a esse ponto comum, o que, na vis\u00e3o do autor, resulta improv\u00e1vel.<\/p>\n

Considerar as religi\u00f5es como fragmentos implica em atribuir-lhes sentido em si mesmas. Cada religi\u00e3o \u00e9 um todo, embora se apresente como fragmento. Aceitar que o fragmento permanece fragmento \u00e9 a maneira de tomar conhecimento da multiplicidade de religi\u00f5es. Para isso n\u00e3o \u00e9 necess\u00e1rio renunciar \u00e0s pr\u00f3prias convic\u00e7\u00f5es, mas \u00e0 preten\u00e7\u00e3o de uma realidade unificadora.<\/p>\n

A terceira parte reflete as implica\u00e7\u00f5es da compreens\u00e3o do Cristo c\u00f3smico no atual contexto plurireligioso. \u00c9 poss\u00edvel ainda sustentar um sentido cr\u00edstico da hist\u00f3ria e do cosmo? Ai a presen\u00e7a obscura do Reino e o papel de Cristo no desenrolar do tempo s\u00e3o analisados.<\/p>\n

A quarta parte dedica-se a analisar o que o autor chama a divis\u00e3o fecunda. Aqui se prop\u00f5e a encar\u00e1-las positivamente, ao inv\u00e9s de deplor\u00e1-las. O autor recorre a uma fundamenta\u00e7\u00e3o pneumatol\u00f3gica para sustentar sua hip\u00f3tese de o todo estar contido nos fragmentos. O Esp\u00edrito de Cristo n\u00e3o tem fronteiras definidas. Cabe-lhe desvelar o que se desenrola na hist\u00f3ria submetida ao poder do Ressuscitado. Somente essa a\u00e7\u00e3o do Esp\u00edrito pode fazer de Jesus, o judeu, o Cristo universal. Ent\u00e3o, \u201cos fragmentos permanecem fragmentos, embora Cristo seja o alfa e o \u00f4mega (Ap 22,12-13)\u201d. O autor utiliza a met\u00e1fora da sinfonia para entender a coexist\u00eancia de v\u00e1rias tradi\u00e7\u00f5es religiosas como o resultado da a\u00e7\u00e3o de Deus que, qual um maestro habilidoso, consegue retirar de cada instrumento o seu m\u00e1ximo. A sinfonia, no entanto, \u00e9 apresentada em termos escatol\u00f3gicos. Por enquanto, no tempo, ela n\u00e3o chegar\u00e1 a sua execuss\u00e3o plena.<\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n

\n

Partes principais da obra:<\/strong><\/p>\n

1. Parte I \u2013 a ruptura<\/p>\n

1. O la\u00e7o desfeito (O Messias e a cidade; o mediador e a Tor\u00e1; a elei\u00e7\u00e3o e salva\u00e7\u00e3o dos pag\u00e3os).<\/p>\n

2. A alian\u00e7a revisitada (A vida afirmada; a exist\u00eancia solid\u00e1ria; a lei comum; Deus familiar).<\/p>\n

2. Parte II \u2013 As religi\u00f5es em fragmentos<\/p>\n

1. A liberta\u00e7\u00e3o redefinida<\/p>\n

2. Deus manifestado<\/p>\n

3. A unidade repensada<\/p>\n

3. Parte IV \u2013 A divis\u00e3o fecunda<\/p>\n

1. O Esp\u00edrito e o desvelamento (Um movimento sem origem e nem fim; o Esp\u00edrito, fonte de amor; o Esp\u00edrito subsiste pela palavra; o desvelamento: a divis\u00e3o e a promessa).<\/p>\n

2. De Jesus, o judeu, ao Cristo universal<\/p>\n

3. A sinfonia adiada<\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n

\n

Por que essa obra \u00e9 relevante<\/strong> (justificar)<\/em>: <\/strong><\/p>\n

Considero a obra relevante por sua abordagem positiva da pluralidade religiosa. O m\u00faltiplo pode ser considerado como querido por Deus. As reflex\u00f5es apresentadas no livro ajudam a pensar a pluralidade real como algo que aponta para al\u00e9m da imediaticidade. Para algo cujo sentido \u00faltimo nos escapa. Parece ser um bom caminho para continuar a pesquisa.<\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n

\n

Respons\u00e1vel pelas informa\u00e7\u00f5es <\/strong>(nome\/ diocese ou institui\u00e7\u00e3o em que atua)<\/em>:<\/strong><\/p>\n

Pe. Carlos Antonio da Silva – <\/strong>IFITEPS, Nova Igua\u00e7u, RJ<\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n

<\/p>\n\n\n\n\n\n\n\n\n
\n

Obra indicada:<\/strong><\/p>\n<\/td>\n

\n

BERGERON, Richard. Fora da Igreja tamb\u00e9m h\u00e1 salva\u00e7\u00e3o<\/span><\/em><\/strong>. S\u00e3o Paulo, SP; Loyola, 2009. 236 p.<\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n

\n

Autor<\/strong> (breve apresenta\u00e7\u00e3o)<\/em> : <\/strong><\/p>\n

Professor em\u00e9rito da Faculdade de Teologia da Universidade de Montreal \u2013 Canad\u00e1. Fundou e foi presidente do CINR, entidade dedicada \u00e0 an\u00e1lise cr\u00edtica e ao discernimento do pluralismo religioso e espiritual.<\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n

\n

Sinopse: <\/strong><\/p>\n

<\/strong>Esta obra reflete a quest\u00e3o do pluralismo religioso desde o ponto de vista da espiritualidade crist\u00e3, partindo de uma perspectiva antropoc\u00eantrica. Por isso sua primeira parte se dedica a recuperar a g\u00eanese da espiritualidade na hist\u00f3ria do cristianismo. O juda\u00edsmo e o cristianismo s\u00e3o apresentados como os dois banquetes que d\u00e3o origem \u00e0 espiritualidade crist\u00e3.<\/p>\n

A segunda parte j\u00e1 entra propriamente na an\u00e1lise da espiritualidade num contexto pluralista. O cap\u00edtulo cinco reflete sobre a possibilidade de uma espiritualidade inter-religiosa e ressalta tra\u00e7os interessantes como a alteridade,a toler\u00e2ncia e a simpatia como atitudes dialogais plaus\u00edveis.<\/p>\n

A terceira parte destaca a car\u00eancia de uma fundamenta\u00e7\u00e3o teol\u00f3gica mais consistente para a pr\u00e1tica do di\u00e1logo entre as religi\u00f5es. Prop\u00f5e o caminho m\u00edstico como vi\u00e1vel, mas ainda fr\u00e1gil. O cap\u00edtulo 8 merece destaque por apresentar a insuper\u00e1vel assimetria entre as religi\u00f5es. Di\u00e1logo respeitoso, reconhecimento m\u00fatuo e enriquecimento rec\u00edproco n\u00e3o suprimem as diferen\u00e7as irredut\u00edveis entre as religi\u00f5es. H\u00e1 que se buscar caminhos de di\u00e1logo que n\u00e3o suponham a ilus\u00e3o de uma reconcilia\u00e7\u00e3o total entre experi\u00eancias diferentes.<\/p>\n

Por fim, \u00e9 o encontro mesmo entre as pessoas religiosas que far\u00e1 com que o di\u00e1logo seja fecundo e encontre seu sentido. As religi\u00f5es cumprem seu papel quando conseguem levar o ser humano ao descentramento de si e a abertura ao divino. Ao apelar para o Deus sempre transcendente, o autor prop\u00f5e que o contato intra-religioso, j\u00e1 sugerido por Raimundo Panikkar, \u00e9 caminho fecundo de crescimento espiritual. Fala de uma \u201cexperi\u00eancia fontal\u201d que uniria todas as pessoas religiosas. A diferen\u00e7a estaria na apreens\u00e3o de tal experi\u00eancia em diferentes contextos culturais. Claro que entre essas experi\u00eancias, o cristianismo tem um lugar diferenciado. Isso a obra n\u00e3o deixa claro. A insist\u00eancia na primazia da experi\u00eancia, muitas vezes em detrimento do conceito, pode levar a um subjetivismo acr\u00edtico.<\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n

\n

Partes principais da obra:<\/strong><\/p>\n

1. Cap\u00edtulo 1 \u2013 O caminho do amor (Mestre Jesus; as comunidades palestinas; as comunidades judeu-helenistas).<\/p>\n

2. Cap\u00edtulo 4 \u2013 Do pluralismo ao di\u00e1logo (O pluralismo religioso; a categoria do di\u00e1logo; uma identidade din\u00e2mica).<\/p>\n

3. Cap\u00edtulo 5 \u2013 A espiritualidade crist\u00e3 pluralista (Para uma espiritualidade inter-religiosa; o amor e a alteridade; dois tra\u00e7os do amor de alteridade \u2013 toler\u00e2ncia e simpatia; o di\u00e1logo interior).<\/p>\n

4. Cap\u00edtulo 6 \u2013 As metas teol\u00f3gicas (O problema; o dever de aten\u00e7\u00e3o; um lugar para a teologia das religi\u00f5es).<\/p>\n

5. Cap\u00edtulo 8 \u2013 A reciprocidade assim\u00e9trica das religi\u00f5es (Das religi\u00f5es \u00e0 revela\u00e7\u00e3o; A absolutidade das religi\u00f5es, absolutidade de Cristo).<\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n

\n

Por que essa obra \u00e9 relevante <\/strong>(justificar)<\/em>: <\/strong><\/p>\n

Mesmo sem tocar em aspectos mais profundos da reflex\u00e3o teol\u00f3gica sobre as religi\u00f5es, a leitura desse livro vale como provoca\u00e7\u00e3o para que aprimoremos certos conceitos facilmente colocados e n\u00e3o adequadamento fundamentados.<\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n

\n

Respons\u00e1vel pelas informa\u00e7\u00f5es <\/strong>(nome\/ diocese ou institui\u00e7\u00e3o em que atua)<\/em>:<\/strong><\/p>\n

Pe. Carlos Antonio da Silva – <\/strong>IFITEPS, Nova Igua\u00e7u, RJ<\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n

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Obra indicada: KLINGER, Elmar. Jesus e o di\u00e1logo das religi\u00f5es. O projeto do pluralismo. Aparecida, SP; Editora Santu\u00e1rio, 2010. 148 p. Autor (breve apresenta\u00e7\u00e3o) : Nasceu em 1938, \u00e9 doutor em teologia e professor de Teologia Fundamental e Ci\u00eancia Comparada das Religi\u00f5es na Universidade de W\u00fcrzburg \u2013 Alemanha. Sinopse: O livro \u00e9 uma colet\u00e2nea ensaios …<\/p>\n

Teologia das Religi\u00f5es<\/span> Leia mais »<\/a><\/p>\n","protected":false},"author":83,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"site-sidebar-layout":"default","site-content-layout":"default","ast-global-header-display":"","ast-banner-title-visibility":"","ast-main-header-display":"","ast-hfb-above-header-display":"","ast-hfb-below-header-display":"","ast-hfb-mobile-header-display":"","site-post-title":"","ast-breadcrumbs-content":"","ast-featured-img":"","footer-sml-layout":"","theme-transparent-header-meta":"","adv-header-id-meta":"","stick-header-meta":"","header-above-stick-meta":"","header-main-stick-meta":"","header-below-stick-meta":""},"categories":[758],"tags":[],"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.cnbb.org.br\/cnbb-app\/wp\/v2\/posts\/12521"}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.cnbb.org.br\/cnbb-app\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.cnbb.org.br\/cnbb-app\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.cnbb.org.br\/cnbb-app\/wp\/v2\/users\/83"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.cnbb.org.br\/cnbb-app\/wp\/v2\/comments?post=12521"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.cnbb.org.br\/cnbb-app\/wp\/v2\/posts\/12521\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.cnbb.org.br\/cnbb-app\/wp\/v2\/media?parent=12521"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.cnbb.org.br\/cnbb-app\/wp\/v2\/categories?post=12521"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.cnbb.org.br\/cnbb-app\/wp\/v2\/tags?post=12521"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}