{"id":12524,"date":"2010-11-10T00:00:00","date_gmt":"2010-11-10T02:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/www.cnbb.org.br\/teologia-espiritual\/"},"modified":"2010-11-10T00:00:00","modified_gmt":"2010-11-10T02:00:00","slug":"teologia-espiritual","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.cnbb.org.br\/teologia-espiritual\/","title":{"rendered":"Teologia Espiritual"},"content":{"rendered":"\n\n\n\n\n\n\n\n
\n

Obra indicada:<\/strong><\/p>\n<\/td>\n

\n

O Meio Divino<\/span><\/strong>. <\/strong>TEILHARD DE CHARDIN, Pierre.Vozes. Petr\u00f3polis, RJ, 2010. 135 p\u00e1ginas<\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n

\n

Autor<\/strong>: Pierre Teilhard de Chardin (1881-1995), jesu\u00edta, paleont\u00f3logo, tentou em sintese \u00fanica pensar o lugar do homem e o sentido do Cristo c\u00f3smico no universo em evolu\u00e7\u00e3o<\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n

\n

Sinopse<\/strong>: Este livro de Teilhard de Chardin cont\u00e9m sua grande intui\u00e7\u00e3o m\u00edstica: \u00e9 testemunho de sua for\u00e7a vision\u00e1ria\u00a0 e do poder\u00a0 \u201cintegrador\u201d de sua esperan\u00e7a.\u201d<\/p>\n

\u201cO progresso do universo , especialmente do universo humano, n\u00e3o \u00e9 uma concorr\u00eancia feita a Deus nem um disperd\u00edcio v\u00e3o das energias que n\u00f3s lhe devemos. Quanto mais o homem for grande, mais a humanidade\u00a0 ser\u00e1 unida , consciente e mestra de sua for\u00e7a; igualmente, quanto\u00a0 mais a cria\u00e7\u00e3o for bela, mais perfeita ser\u00e1\u00a0 a aora\u00e7\u00e3o, mais o Cristo encontrar\u00e1, para\u00a0 as extens\u00f5es m\u00edsticas, um corpo digno de ressurrei\u00e7\u00e3o. Assim como n\u00e3o pode haver dois centros\u00a0 numa circunfer\u00eancia, da mesma\u00a0 maneira n\u00e3o poderia haver dois cumes no mundo[…].<\/p>\n

A terra bem que pode, desta vez, agarrar-me com seus bra\u00e7os gigantes. Ela pode encher-me de sua vida \u00a0ou retomar-me em seu p\u00f3. Ela pode enfeitar-se aos meus olhos\u00a0 com todos os encantos , com todos os mist\u00e9rios\u201c.\u00a0\u00a0 <\/strong><\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n

\n

Partes principais da obra :<\/strong><\/p>\n

Parte I. A diviniza\u00e7\u00e3o das atividades<\/p>\n

Parte II. A diviniza\u00e7\u00e3o das passividades<\/p>\n

Parte III. O Meio Divino<\/p>\n

Ep\u00edlogo- A espera da parusia<\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n

\n

Por que essa obra \u00e9 referencial<\/strong> ou significativa: <\/strong><\/p>\n

Esta obra \u00e9 significtiva porque fala da rela\u00e7\u00e3o existente entre a f\u00e9 e o universo. E de como a cria\u00e7\u00e3o manifestada a n\u00f3s nos elementos da natureza resplandecem misteriosamente a presen\u00e7a de seu divino criador. Em tempos em que buscamos nos conscientizar de uma responsabilidade planet\u00e1ria este livro vem nos lembrar que o Deus do Cristianismo \u00a0\u00e9 aquele que cria salvando de modo que toda a natureza desde de seu inicio \u00e9 reflexo de sua salva\u00e7\u00e3o.<\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n

\n

Respons\u00e1vel pelas informa\u00e7\u00f5es<\/strong> :<\/strong><\/p>\n

– Pe. C\u00e9lio Domingos Xavier. Mestre em Teologia Espiritual. Arquidiocese de Belo Horizonte – MG<\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n

<\/p>\n\n\n\n\n\n\n\n\n
\n

Obra indicada:<\/strong>.<\/em> <\/strong><\/p>\n<\/td>\n

\n

A gl\u00f3ria de Deus \u00e9 o homem vivo: a profiss\u00e3o de f\u00e9 de Santo Irineu<\/span><\/em><\/strong>. <\/em><\/strong>SINGLES, Donna. Paulus, S\u00e3o Paulo, 2010. 202 p\u00e1ginas<\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n

\n

Autor<\/strong>:<\/p>\n

DONNA SINGLES nasceu em 1928, em Grand Rapids, no Estado de Michigan (EUA). Morreu em 2005, em Lyon (Fran\u00e7a).Doutourou-se em Teologia na Universidade Cat\u00f3lica de Lyon, tendo como tese: A salva\u00e7\u00e3o do homem em santo Irineu. Ensaio de interpreta\u00e7\u00e3o simb\u00f3lica.<\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n

\n

Sinopse: <\/strong>A obra tem como pano de fundo os artigos do Credo, o s\u00edmbolo dos ap\u00f3stolos, sendo a f\u00e9 de Irineu interrogada sobre cada um desses artigos, pois como escrevia o pr\u00f3prio Irineu \u201cA voca\u00e7\u00e3o do homem est\u00e1 inscrita em sua carne, portadora da imagem de Deus\u201d. Deste modo, os escritos de Irineu podem falar ao cora\u00e7\u00e3o do leitor de hoje porque tem algo de supreendentemente moderno remetendo sistematicamente aqueles que dela se aproxima \u00e0s origens do evangelho, que tem a ver, de umamaneira ou de outra, com todos os nossos problemas de f\u00e9.<\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n

\n

Partes principais da obra:<\/strong><\/p>\n

    \n
  1. Irineu e seu contexto no s\u00e9culo II<\/li>\n
  2. Creio em Deus, Pai todo-poderoso, criador do c\u00e9u e da terra<\/li>\n
  3. Creio em Jesus Cristo, seu \u00fanico Filho, nosso Senhor, que foi concebido do Esp\u00edrito Santo, nasceu da Virgem Maria.<\/li>\n
  4. Padeceu sobre P\u00f4ncio Pilatos, foi crucificado, morto e sepultado<\/li>\n
  5. Desceu a mans\u00e3o dos mortos, ressuscitou ao terceiro dia, subiuaos c\u00e9us, est\u00e1 sentado \u00e0 direita de Deus Pai todo poderoso<\/li>\n
  6. Donde h\u00e1 de vir a julgar os vivos e os mortos<\/li>\n
  7. Creio no esp\u00edrito Santo<\/li>\n
  8. Creio na Santa Igreja Cat\u00f3lica, na comunh\u00e3o dos santos<\/li>\n
  9. Creio na remiss\u00e3o dos pecados<\/li>\n<\/ol>\n

    10.\u00a0 Creio na ressurrei\u00e7\u00e3o da carne, na vida eterna<\/p>\n

    11.\u00a0 Quest\u00f5es de ontem, quest\u00f5es de hoje.<\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n

\n

Por que essa obra \u00e9 referencial<\/strong> ou significativa: <\/strong><\/p>\n

Esta obra \u00e9 significativa porque em tempos onde cada vez mais as pessoas perdem seus referenciais sobretudo dos valores evang\u00e9licos, ela embora se alicerce em coment\u00e1rios dos primeiros s\u00e9culos do Cristianismo, pode com certeza tocar e iluminar nossa viv\u00eancia e ades\u00e3o a f\u00e9 crist\u00e3 no mundo de hoje de forma simples, clara e objetiva.<\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n

\n

Respons\u00e1vel pelas informa\u00e7\u00f5es:<\/strong><\/p>\n

– Pe. C\u00e9lio Domingos Xavier. Mestre em Teologia Espiritual. Arquidiocese de Belo Horizonte \u2013 MG.<\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n

<\/p>\n\n\n\n\n\n\n\n\n
\n

Obra indicada:<\/strong><\/p>\n

.<\/em><\/p>\n<\/td>\n

\n

Teologia espiritual encarnada, profundidade espiritual em a\u00e7\u00e3o<\/span><\/strong>:<\/span> Fern\u00e1ndez, Victor manuel. Paulus, sao Paulo, SP 2007.360p.<\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n

\n

Autor<\/strong>:<\/p>\n

Vitor Manuel Fernandes nasceu em Gigena, c\u00f3rdoba, Argentina. Estudou Filosofia no Semin\u00e1rio de C\u00f3rdoba. Na Universidade Cat\u00f3lica da Argentina (UCA), doutorou-se em Teologia. Especializou-se em Biblia em Roma. Ensina Teologia Moral, Espiritual, Novo Testamento e Hermen\u00eautica, al\u00e9m de realizar trabalhos como P\u00e1roco. Assessor de movimentos laicos e diretor de catequese. Teve publicados diversos de seus livros na cole\u00e7\u00e3o \u201c Ser Feliz\u201d, pela Paulus editora.<\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n

\n

Sinopse: <\/strong><\/p>\n

O objetivo deste livro \u00e9 desenvolver uma teologia espiritual completamente entrosada com atividade externa e coma vida do mundo, que \u00e9 contemplativa n\u00e3o por esse motivo, mas por outro. A proposta de uma Espiritualidade \u201cencarnada\u201d \u00e9 organizada basicamente em torno de dois eixos: o da A\u00e7\u00e3o e o da Cultura. De um lado est\u00e1 a encarna\u00e7\u00e3o da Espiritualidade na A\u00e7\u00e3o, que a modifica com as modalidades pr\u00f3prias da miss\u00e3o que a ela \u00e9 exercida. De outro lado est\u00e1 a encarna\u00e7\u00e3o da Espiritualidade na Cultura, que modifica com as notas que a distinguem de determinado conjunto humano. Podemos afirmar que a experi\u00eancia crist\u00e3 da f\u00e9 insiste numa mudan\u00e7a, numa \u201cinova\u00e7\u00e3o\u201d proposta com o evento, Jesus de Nazar\u00e9. \u00a0Jesus tem uma proposta inovadora, na verdade, Quando insistimos em sermos sempre os mesmos, nos de\u00adformamos, Muita mis\u00e9ria humana decorre de n\u00e3o fazemos parte do processo de eliminar o caduco ou reformar o exis\u00adtente. A perspectiva inovadora da f\u00e9 se d\u00e1 no processo de descontinuidade e ao mesmo tempo continuidade. O Autor parte do horizonte da Espiritualidade crist\u00e3 dentro da perspectiva, hist\u00f3rico- existencial. Isto \u00e9, ela \u00e9 vivi\u00adda dentro de uma historia humana, e n\u00e3o no c\u00e9u. Mas algumas pessoas resistem a viver neste mundo e gostariam de refugiar-se em uma esp\u00e9cie de pequeno c\u00e9u, escondidos e protegidos do mundo. \u00a0\u00a0Isso \u00e9 voltar ao \u00fatero materno e renunciar a vida, ao cres\u00adcimento, a felicidade verdadeira que Deus oferece.<\/p>\n

Na perspectiva da Espiritualidade crist\u00e3, n\u00f3s, filhos de Deus, somos chamados a um profundo amor aos outros e a nos introduzirmos plenamente neste mundo, na historia humana, na vida, como express\u00e3o m\u00e1xima da presen\u00e7a amorosa de Deus no mundo. Sonhamos em contribuir como algo para a felicidade (terrena e eterna) dos outros e em deixarmos este mundo melhor do que o encon\u00adtramos. E o Deus de amor, com o qual tratamos na ora\u00e7\u00e3o, nos impele a nos introduzirmos no mundo para melhor\u00e1-lo, nos d\u00e1 uma miss\u00e3o apaixonante nesta terra concedendo ao nosso trabalho uma dimens\u00e3o eterna.<\/p>\n

Quando aceitamos isso, deixamos de resistir aos reclamos do mundo e do povo, porque interessa-nos construir algo melhor. Assim agiram s\u00e3o Francisco de Assis, Santa Catarina de Sena, Martin Luther King, Mahatma Gandhi e muitos outros, que foram felizes e satisfeitos, tratando de melhorar a sociedade terrena. Nenhum deles pretendeu evadir-se para um pequeno para\u00edso de tranq\u00fcilidade ou solid\u00e3o, mas eles se entregaram como instrumento de Deus para fazer o bem a muitas pessoas, com a esperan\u00e7a de que sempre algo pode mudar para a gloria de Deus.<\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n

\n

Partes principais da obra:<\/strong><\/p>\n

Parte I.Espiritualidade e A\u00e7\u00e3o<\/p>\n

Parte II. Espiritualidade e Cultura<\/p>\n

Parte III.Expressoes concretas da Espiritualidade na A\u00e7\u00e3o<\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n

\n

Por que essa obra \u00e9 referencial<\/strong> ou significativa: <\/strong><\/p>\n

\u00c9 uma obra referencial, por ter como objetivo, orientar um certo rompimento com os esquemas de uma teologia espiriual pensada somente segundo o individuo, e para que assim se torne possivel falar de uma espiritualidade verdadeiramente comunitaria, popular, social e mais postoral. O conjunto da obra procura mostrar que a espiritualidade pode chegar at\u00e9 o fundo da rela\u00e7\u00e3o com mundo e tornar-se verdadeiro alimento de uma a\u00e7\u00e3o sadia, intensa e alegre. Ao mesmo tempo, os temas tratados transversalmente permitem p\u00f4r em adequada rela\u00e7\u00e3o a espiritualidade e a pastoral, muitas vezes em conflito e demasiadamente separadas entre si.<\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n

\n

Respons\u00e1vel pelas informa\u00e7\u00f5es:<\/strong><\/p>\n

– Pe C\u00e9lio Domingos Xavier \u2013 Mestre em Teologia Espiritual \u2013 Arquidiocese de Belo Horizonte – MG.<\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n

<\/p>\n\n\n\n\n\n\n\n\n
\n

Obra indicada:<\/strong><\/p>\n<\/td>\n

\n

RUBIO, Afonso Garcia; AMADO, Joel Portella. (Orgs) Espiritualidade Crist\u00e3 em tempos de mudan\u00e7a: contribui\u00e7\u00f5es teol\u00f3gico-pastorais<\/span><\/em><\/strong>.<\/span><\/em> Petropolis. RJ: Vozes, 2009. 233p.<\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n

\n

Autor:<\/strong><\/p>\n

ALFONSO GARC\u00cdA RUBlO, (org.) Sacerdote diocesano, espanhol radicado no Brasil desde 1959, \u00e9 doutor em Teologia pela Universidade Gregoriana, em Roma. Al\u00e9m de escritor, \u00e9 professor de Antropologia Teol\u00f3gica e de Cristologia nos cursos de gradua\u00e7\u00e3o e p\u00f3s-gradua\u00e7\u00e3o da Faculdade de Teologia da PUCRJ. Joel Portella Amado, (org.) Doutor em Teologia, atualmente \u00e9 professor titular da Pontif\u00edcia Universidade Cat\u00f3lica do Rio de Janeiro. Tem experi\u00eancia na \u00e1rea de Teologia, com \u00eanfase em Teologia Sistem\u00e1tica. Atuando principalmente nos seguintes temas: Teologia, Pastoral, Cidade, Urbaniza\u00e7\u00e3o e Trindade. <\/strong><\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n

\n

Sinopse: <\/strong><\/p>\n

Vivemos em tempos de mudan\u00e7as acentuadas em que muitas comunidades crist\u00e3s vivem incertezas no pensar, no julgar, no sentir e mais ainda, no agir. Os n\u00edveis dessas incertezas quanto aos crit\u00e9rios fundamentais da f\u00e9 crist\u00e3 t\u00eam sofrido t\u00e3o fortes abalos que se torna necess\u00e1rio recome\u00e7ar desde os primeiros passos a partir de Jesus Cristo, de sua palavra e da sua comunidade de f\u00e9.<\/p>\n

Falar em espiritualidade crist\u00e3 em tempos de mudan\u00e7a \u00e9 dar uma \u00adContribui\u00e7\u00e3o teol\u00f3gico\u00ad-pastoral dentro de um grande desafio atual e urgente. Esta obra, mais do que a soma de estudos individuais, elaborada por quem se encontra envolvido, ao mesmo tempo, nas atividades acad\u00eamicas e pastorais, pode-se notar que se apresenta como resultado de rica experi\u00eancia de conversas sobre a vida \u00e0 luz da f\u00e9 em Jesus Cristo. Podemos perceber que n\u00e3o \u00e9 uma obra nascida apenas de outros livros ou de estudos individuais, mas tamb\u00e9m dos muitos encontros de partilha das ang\u00fastias que brotam da a\u00e7\u00e3o evangelizadora, colocando em comum o resultado de pesquisas para conviver e rezar.<\/p>\n

Acredito que esta obra, pretende ser uma tentativa audaciosa as respostas \u00e0 viv\u00eancia crist\u00e3 de nossos dias. Uma obra que apresenta contribui\u00e7\u00f5es para as quest\u00f5es que est\u00e3o na agenda atual, nesta \u00e9poca de buscas espirituais, de volta ao sagrado por diferentes maneiras.<\/p>\n

N\u00e3o \u00e9 um livro de auto-ajuda. Visa oferecer, de forma clara, objetiva e bem fundamentada ilumina\u00e7\u00f5es a tem\u00e1ticas que v\u00eam provocando perplexidade e incertezas.<\/p>\n

Podemos situar esta obra escrita a v\u00e1rias m\u00e3os, neste horizonte da situa\u00ad\u00e7\u00e3o de desorienta\u00e7\u00e3o de muitos crist\u00e3os, em \u00e9pocas de grandes mu\u00addan\u00e7as. Certamente, as mudan\u00e7as atuais tanto na civiliza\u00e7\u00e3o, quanto nas culturas e tamb\u00e9m nas Igrejas s\u00e3o profundas e radicais. Neste contexto hist\u00f3rico, o discernimento oferecido pela reflex\u00e3o teol\u00f3gi\u00adco-pastoral se faz ainda mais necess\u00e1rio.<\/p>\n

De fato, discernimento e ousadia, mutuamente relacionados, perpassam cada cap\u00edtulo desta obra. Este livro \u00e9 o segundo publicado pelo mesmo grupo de te\u00f3lo\u00adgos e te\u00f3logas, interessados(as) na pesquisa e na publica\u00e7\u00e3o de tex\u00adtos, na \u00e1rea teol\u00f3gico-pastoral, guiados e iluminados por uma vis\u00e3o in\u00adtegradora do ser humano, conseguiram, de fato, concretizar um significativo esfor\u00e7o de um reflex\u00e3o plural acerca do tema da espiritualidade, o objetivo \u00e9 mais diretamente pastoral, sendo, por\u00e9m, mantido a fidelidade \u00e0 perspectiva integradora da f\u00e9 crist\u00e3.<\/p>\n

Um mundo em que parece prevalecer uma cultura de morte. Os desafios para a evangeliza\u00e7\u00e3o e para a vi\u00adv\u00eancia da espiritualidade crist\u00e3 s\u00e3o realmente gigantescos. Em meio a t\u00e3o grandes desafios, os autores acreditam terem conseguido apresen\u00adtar, com clareza, o conte\u00fado b\u00e1sico da espiritualidade crist\u00e3 para os dias atuais. Trata-se, em definitivo, de acolher a Palavra viva de Deus, com um cora\u00e7\u00e3o aberto; de acolher, agradecidos, o amor in\u00adcondicional de Deus; de acolher o grande Dom que \u00e9 o Esp\u00edrito Santo… Acolher, receber, deixar-se tocar pela ternura deste Deus desconcertante e imprevis\u00edvel, dado que \u00e9 Amor. \u201cA obra nos aponta horizontes belos da espiritualidade crist\u00e3, aponta o discernimento e a aud\u00e1cia de se deixar conduzir pelo Esp\u00edrito, o mesmo Esp\u00edrito que guiou Jesus de Nazar\u00e9 no seu messianismo de servi\u00e7o. Na medida em que o dom de Deus, o Esp\u00edrito de Deus, \u00e9 acolhido pela pessoa, vai-se desenvolvendo nela a exist\u00eancia crist\u00e3, a espiritualidade crist\u00e3. Ora, a atua\u00e7\u00e3o do Esp\u00edrito de Deus instaura na pessoa que o acolhe um dinamismo renovador que transforma o “velho” em “novo” e capacita para a pr\u00e1tica do amor e do servi\u00e7o concreto\u201d. Capacita at\u00e9 para amar os inimigos (cf. Mt 5,44). Quer dizer, im\u00adpulsionados pelo amor gratuito de Deus, vamos sendo capazes de aprender a devolver mal por bem. E isto, sem perder de vista a rea\u00adlidade da ambig\u00fcidade inerente a todo ser humano.<\/p>\n

Tendo em vista, o real \u201calicerce cultural\u201dda contemporaneidade, \u00e9 in\u00addispens\u00e1vel o discernimento para o crist\u00e3o saber se movimentar, com agilidade evang\u00e9lica. \u00c9 verdade, que nele, o indiv\u00edduo \u00e9 fortemente valorizado. A subjetivi\u00addade \u00e9 desenvolvida, acima de tudo. \u00c9 nesta perspectiva que irrompe a va\u00adloriza\u00e7\u00e3o do sujeito, do indiv\u00edduo, da inter-rela\u00e7\u00e3o e da intersubjetividade. Uma perspectiva em que a prioridade concedida ao su\u00adjeito, ao indiv\u00edduo \u00e9 aberta \u00e0 responsabilidade social e ecol\u00f3gica.<\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n

\n

Partes principais da obra:<\/strong><\/p>\n

Apresenta\u00e7\u00e3o<\/p>\n

1. Mas que loucura, os desafios de seguir Jesus no seculo XXI,<\/p>\n

2. Abrindo a B\u00edblia, saborear a Palavra de Deus nos dias de hoje<\/p>\n

3. Abre-te v\u00ea e caminha- Reino de Deus e discipulado hoje<\/p>\n

4. Sou Feliz Sozinho? – A import\u00e2ncia do outro na minha vida<\/p>\n

5. Entre ficar e pegar e o amor? \u2013 Sobre a banalidade do amor e das rela\u00e7\u00f5es afetivas,<\/p>\n

6. Amar como Jesus amou \u2013 Vida segundo o Esp\u00edrito<\/p>\n

7. No altar da vida \u2013 Santidade \u00e9 voca\u00e7\u00e3o de todos<\/p>\n

8. Obras de f\u00e9 em tempo de mudan\u00e7as \u2013 Uma espiritualidade que aposta na vida<\/p>\n

9. Falar com Deus \u2013 Uma breve prosa sobre a ora\u00e7\u00e3o<\/p>\n

10. Os dem\u00f4nios est\u00e3o soltos \u2013 Sobre as amea\u00e7as do nosso tempo<\/p>\n

11. Vida e morte: dois lados da mesma moeda \u2013 Uma reflex\u00e3o sobre o sentido da morte<\/p>\n

Ep\u00edlogo<\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n

\n

Por que essa obra \u00e9 referencial<\/strong><\/p>\n

Uma com um m\u00faltiplo olhar acerca da espiritualidade. As autoras e os autores, mais do que doutores em teologia, s\u00e3o irm\u00e3os e irm\u00e3s no fasc\u00ednio por Jesus Cristo. Alguns cat\u00f3licos; outros, metodistas; leigos (as); pastores ou padres. Alguns s\u00e3o casados(as); outros(as), n\u00e3o. H\u00e1 quem escreve no Brasil e h\u00e1 quem viva a realidade de outro pa\u00eds. Em meio a tudo isso a diversidade encontra, no seguimento a Jesus Cristo, a unidade indispens\u00e1vel para construir e apresentar um conjunto de textos que desejam, em esp\u00edrito de servi\u00e7o, ajudar a compreender aspectos centrais da exist\u00eancia.<\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n

\n

Respons\u00e1vel pelas informa\u00e7\u00f5es <\/strong> <\/em><\/p>\n

Pe. C\u00e9lio Domingos Xavier<\/strong> \u2013 Mestre em Teologia – Formador no Semin\u00e1rio Arquidiocesano Cora\u00e7\u00e3o Eucar\u00edstico de Jesus \u2013 Etapa da Filosofia \u2013Arquidiocese de Belo Horizonte, MG<\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n

<\/p>\n\n\n\n\n\n\n\n\n
\n

Obra indicada:<\/strong><\/p>\n<\/td>\n

\n

Vorgrimler Herbert, Ranher Karl – experi\u00eancia de Deus em sua vida e em seu pensamento<\/span><\/strong>. Sao Paulo, SP, 2006. 415 pag.<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n

\n

Autor:<\/strong><\/p>\n

<\/strong><\/p>\n

Herbert Vorgrimler<\/strong><\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n

\n

Sinopse: <\/strong><\/p>\n

\u00c9 uma bela obra que apresenta de forma profunda e elegante a figura do maior destaque da teologia catolica do s\u00e9culo XX. Seu trabalho est\u00e1 em fundamentar a teologia de modo transcendental, apontando novo horizonte, indo al\u00e9m de uma teologia academicista, abstrata e sem alma. Sua proposta \u00e9 focar a reflex\u00e3o teologia \u00e0 experiencia de uma mistica crist\u00e3 alicersada na F\u00e9. O autor nos convence que a telogia cat\u00f3lica pensada no horizonte do dialogo com modernidade e a contemporaneidade, seria impens\u00e1vel sem a contribui\u00e7\u00e3o determinante do grande profeta e mistico: o Teologo Karl Ranher. O autor afirma que sua vasta literatura teol\u00f3gica n\u00e3o pode ser de nenhum modo definida como apenas uma teologia absoluta e transcendental, reduzida a uma simples \u201cguinada antropologica\u201d. Hebert Vorgrimler nos aponta caminhos que nos ajudam sair das vis\u00f5es redutoras da teologia de Ranher. O Autor, nos faz contemplar a teologia e a espirtualidade de Ranher a partir de suas obra as faces da vida deste grande Te\u00f3logo Alem\u00e3o, destacando os motivos b\u00e1sicos da mistica que irrompe dos temas centrais de sua teologia. O Autor deixa o pr\u00f3prio Ranher falar, ele nos coloca em contato com o te\u00f3logo, sua espiritualidade e seu estilo inconfund\u00edvel de grande mistico e te\u00f3logo a nos oferecer uma excelente introdu\u00e7\u00e3o \u00e0 teologia e a sistematiza\u00e7\u00e3o da espiritualidade crist\u00e3. Ele aponta a base da teologia crist\u00e3 centrada no mist\u00e9rio do eterno, misterio do infinito que podemos encontrar nas mais recondidas realidades humanas e em suas rela\u00e7oes do mundo das nossas experi\u00eancias.<\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n

\n

Partes principais da obra:<\/strong><\/p>\n

1. Pr\u00f3logo<\/p>\n

2. introdu\u00e7\u00e3o<\/p>\n

3. parte I \u2013 que descreve as etapas e ciclos do te\u00f3logo<\/p>\n

4. parte II \u2013 aponta os fundamentos da teologia de Karl Ranher<\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n

\n

Por que essa obra \u00e9 referencial<\/strong><\/p>\n

\u00c9 uma obra que nos ajuda fazer uma reciclagem teol\u00f3gica e como tamb\u00e9m a redescobrir o fundamento da nossa espiritualidade numa perspectiva densa e prof\u00e9tica e sistem\u00e1tica. Penso que pode nos ajudar a repensar nosso modo de evangelizar os grandes centros urbanos como lugar de transcend\u00eancia humana, e que dever\u00e1 os crist\u00e3o ser tenda de Deus nestes lugares, que muitas vezes s\u00e3o tratados, sem levar em conta a uma verdadeira m\u00edstica crist\u00e3 e uma presen\u00e7a prof\u00e9tica mais densa..<\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n

\n

Respons\u00e1vel pelas informa\u00e7\u00f5es <\/strong> <\/em><\/p>\n

Pe. C\u00e9lio Domingos Xavier – <\/strong>Arquidiocese de Belo Horizonte.<\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n

<\/p>\n\n\n\n\n\n\n\n\n
\n

Obra indicada:<\/strong><\/p>\n<\/td>\n

\n

CAT\u00c2O, Francisco. Espiritualidade Crist\u00e3<\/span><\/em><\/strong>. Col, Livro B\u00e1sico de Teologia, S\u00e3o Paulo, SP: Paulinas, 2009. 189p<\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n

\n

Autor<\/strong> (breve apresenta\u00e7\u00e3o)<\/em> : <\/strong><\/p>\n

Francisco Cat\u00e3o <\/em>\u00e9 professor de Teologia no Instituto Pio XI (Centro Universit\u00e1rio Salesiano de S\u00e3o Paulo – Unisal) e no Mosteiro de S\u00e3o Bento, em S\u00e3o Paulo. Nasceu no Rio de Janeiro em 1927. Foi monge beneditino na sua cidade e frade dominicano. Ensina Teologia desde 1955, doutorando-se, em 1965, na Faculdade de Teo\u00adlogia Cat\u00f3lica da Universidade de Strasbourg (Fran\u00e7a). Perseguido pela ditadura a partir de 1969, foi obrigado a se exilar por mais de quin\u00adze anos. Voltou \u00e0 Teologia h\u00e1 vinte anos e dedica grande parte de seu tempo ao aprofundamento da espiritualidade mon\u00e1stica.<\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n

\n

Sinopse: <\/strong><\/p>\n

Espiritualidade crist\u00e3 \u00e9 um livro b\u00e1sico de Teologia Espiritual. Na afirma\u00e7\u00e3o do autor e no modo de apresentar a estrutura da obra podemos apreender a l\u00f3gica b\u00e1sica da teologia espiritual como enraizamento fundamental na Tradi\u00e7\u00e3o crist\u00e3, focalizando a espiritualidade na sua base antropol\u00f3gica. Neste horizonte o autor fundamenta sua base fundamental crist\u00e3 quando se constr\u00f3i a partir do homem por excel\u00eancia, o segundo Ad\u00e3o, Jesus Cristo, “pois n\u00e3o existe debaixo do c\u00e9u outro nome dado \u00e0 humanidade pelo qual devamos ser salvos” (At 4,12).<\/p>\n

Segundo o autor, Vivida pelos crist\u00e3os, na Igreja, a espiritualidade crist\u00e3 se foi diversificando desde os primeiros disc\u00edpulos e apresenta hoje, passados dois mil anos, uma grande riqueza de caminhos, na unidade do mesmo Esp\u00edrito.<\/p>\n

A Teologia Espiritual tem por fun\u00e7\u00e3o sistematizar a diversidade na unidade, pela coloca\u00e7\u00e3o em evid\u00eancia e pela an\u00e1lise da estrutura comum, herdada da pr\u00f3pria Palavra de Deus encarnada, o homem Jesus.<\/p>\n

Para se situar na grande corrente da Tradi\u00e7\u00e3o crist\u00e3, a obra adota a estrutura cl\u00e1ssica, ultimamente seguida pelo pr\u00f3prio Catecismo da Igreja Cat\u00f3lica, publicado na d\u00e9cada de 1990. Acentua, por um lado, a a\u00e7\u00e3o animadora do Esp\u00edrito e, por outro, o crescimento no amor, que significa a perfeita docilidade ao Esp\u00edrito no seguimento de Jesus.<\/p>\n

Seguindo esse percurso, aborda os principais temas tratados na disciplina em pauta, oferecendo a base de uma constru\u00e7\u00e3o mais completa, que s\u00f3 pode ser feita, ali\u00e1s, considerando as condi\u00e7\u00f5es hist\u00f3ricas de cada cultura, de cada comunidade e, at\u00e9 mesmo, de cada pessoa.<\/p>\n

Sem esquecer que o p\u00fablico-alvo imediato s\u00e3o as comunidades de tradi\u00e7\u00e3o ib\u00e9rica e latino-americana, tem sempre em mente tal contexto, procurando articul\u00e1-lo com os fundamentos da Tradi\u00e7\u00e3o b\u00edblica e crist\u00e3 quando se trata de buscar express\u00f5es mais adequadas para diz\u00ea-lo nos dias de hoje.<\/p>\n

O que caracteriza teol\u00f3gica e historicamente a espiritualidade crist\u00e3 \u00e9 que ela tem por fonte, centro e objetivo a pessoa de Jesus.<\/p>\n

N\u00e3o apenas, por\u00e9m, num sentido te\u00f3rico, mas pr\u00e1tico e concreto: o espi\u00adritual crist\u00e3o \u00e9 aquele, pessoa ou comunidade, que vive inspirado por Jesus, seguindo o caminho de Jesus, na expectativa de um dia ver definitivamente Jesus e viver em comunh\u00e3o com ele.<\/p>\n

A vida espiritual crist\u00e3 \u00e9 a vida no Esp\u00edrito de Jesus, que se traduz, con\u00adcretamente, pelo seu seguimento, em vista do Reino de Deus, cujo princ\u00edpio animador \u00e9 o amor. Amor concreto, que transfigura toda a vida humana, das pessoas e das comunidades, na hist\u00f3ria e na eternidade.<\/p>\n

Essa forma de conceber a espiritualidade crist\u00e3 mostra que n\u00e3o se trata de uma espiritualidade entre muitas outras, mas da realidade que est\u00e1 na raiz de todas as espiritualidades humanas, pois a vida espiritual verdadeira \u00e9 a vida em Deus, guiada pela sua Palavra, Jesus, e animada pelo seu Esp\u00edrito.<\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n

\n

Partes principais da obra:<\/strong><\/p>\n

1. Parte I \u2013 Os fundamentos da Espiritualidade Crist\u00e3: A vida Interior<\/p>\n

a. Ra\u00edzes Antropologicas da Espiritualidade<\/p>\n

b. A Pessoa de Jesus<\/p>\n

2. Parte II \u2013 A Evolu\u00e7\u00e3o da Espiritualidade Crist\u00e3 Na Hist\u00f3ria<\/p>\n

a. No Limiar da Teologia Espiritual<\/p>\n

b. A Antiguidade Crist\u00e3<\/p>\n

c. A Espiritualidade no mundo Crist\u00e3o<\/p>\n

d. Uma Formula\u00e7\u00e3o Atual da espiritualidade Crist\u00e3<\/p>\n

3. Parte III \u2013 O perfil da Espiritualidade Crist\u00e3<\/p>\n

a. A estrutura da vida Crist\u00e3<\/p>\n

b. Virtudes: As \u201cHabilidades\u201d requeridas<\/p>\n

c. O espa\u00e7o esp\u00edrito<\/p>\n

d. A caminho da uni\u00e3o de Amor<\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n

\n

Por que essa obra \u00e9 referencial ou relevante <\/strong><\/p>\n

Esta obra, Espiritualidade crist\u00e3 <\/em>faz vir \u00e0 luz, os princ\u00edpios que presidem o seguimento de Jesus no Esp\u00edrito numa abordagem atualizada, que se quer fiel \u00e0 grande Tradi\u00e7\u00e3o Crist\u00e3, e se apresenta numa perspectiva hist\u00f3rica com sua fundamenta\u00e7\u00e3o teol\u00f3gico sistem\u00e1tica, mas com todo cuidado do autor de n\u00e3o cair na tenta\u00e7\u00e3o do dogmatismo, ou seja de uma vis\u00e3o da espiritualidade crist\u00e3 fora da realidade humana e da contemporaneidade.<\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n

\n

Respons\u00e1vel pelas informa\u00e7\u00f5es<\/strong><\/p>\n

Pe. C\u00e9lio Domingos Xavier <\/strong>– Semin\u00e1rio Arquidiocesano Cora\u00e7\u00e3o Eucar\u00edstico de Jesus – Arquidiocese de Belo Horizonte, MG.<\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n

<\/p>\n\n\n\n\n\n\n\n\n
\n

Obra indicada:<\/strong><\/p>\n<\/td>\n

\n

(NOLAN, Albert. Jesus hoje: uma espiritualidade de liberdade radical<\/span><\/strong>. S\u00e3o Paulo , SP: Paulinas, 2008. 290p<\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n

\n

Autor<\/strong> (breve apresenta\u00e7\u00e3o)<\/em> :<\/strong><\/p>\n

Albert Nolan <\/em>nasceu em Cape Town (\u00c1frica do Sul) em 1934. Ingressou na Ordem dos Dominicanos em 1954, e estudou em Roma, onde obteve seu doutorado. Te\u00f3logo renomado, autor de diversas obras, desempenhou um papel significativo na luta contra o apartheid. <\/em>Em 2003, foi agraciado com a Ordem de Luthuli, concedida pelo governo sul-africano por sua luta em prol da democracia e dos direitos Humanos <\/strong><\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n

\n

Sinopse: <\/strong><\/p>\n

Albert Nolan, que h\u00e1 mais de trinta anos ofereceu ao p\u00fablico o livro Jesus antes do cristianismo, <\/em>enfatizando o contexto pol\u00edtico na miss\u00e3o de Jesus, apresenta agora aos leitores outra obra de inestim\u00e1vel valor e de grande atualidade: Jesus hoje: uma espiritualidade de liberdade radical. <\/em><\/p>\n

No contexto atual, caracterizado pela busca do sagrado e pela sede de Deus, Nolan oferece uma proposta espiritual, original e simples, que tem por base a vida de Jesus, seus ensinamentos e sua pr\u00f3pria espiritual idade. O autor mostra que, sem um enraizamento profundo na experi\u00eancia de Deus, n\u00e3o teremos nada a dizer aos nossos contempor\u00e2neos e seremos impotentes diante dos desafios atuais.<\/p>\n

Uma obra que pode nos ajudar a disciplinar o cora\u00e7\u00e3o e a tomar consci\u00eancia de que a experi\u00eancia da ora\u00e7\u00e3o crist\u00e3, n\u00e3o \u00e9 apenas ouvir o <\/em>cora\u00e7\u00e3o, mas ouvir com o <\/em>Cora\u00e7\u00e3o. A espiritualidade a partir de Jesus nos ajuda a estar na presen\u00e7a de Deus com tudo o que temos e somos: nossos medos e ansiedades; nossa culpa e vergonha; nos\u00adsas fantasias; nossa ambi\u00e7\u00e3o e ira; nossas alegrias, su\u00adcessos, aspira\u00e7\u00f5es e esperan\u00e7as; nossas reflex\u00f5es, sonhos e di\u00advaga\u00e7\u00f5es mentais; e, sobretudo nossa fam\u00edlia, amigos e inimi\u00adgos – em suma, tudo o que nos caracteriza. Com tudo isso, te\u00admos de ouvir a voz do Deus de Jesus e permitir que Deus nos fale plenamente Nele em to\u00addos os recantos do nosso ser. De fato, o “Cora\u00e7\u00e3o” n\u00e3o \u00e9 puramente um \u00f3rg\u00e3o espiri\u00adtual, mas aquele lugar secreto dentro de n\u00f3s onde o nosso esp\u00ed\u00adrito, alma e corpo re\u00fanem-se em uma unidade do ser. N\u00e3o existe um cora\u00e7\u00e3o espiritual desagregado. Somos chamados para amar \u00e0 Deus e o pr\u00f3ximo com todo o nosso Cora\u00e7\u00e3o, alma, entendimen\u00adto e for\u00e7a (Lc 10,27). \u00c9 muito dif\u00edcil fazer isso, j\u00e1 que somos t\u00e3o medrosos e inse\u00adguros. Escondemo-nos de Deus e dos outros e de nos mesmos. Tendemos a apre\u00adsentar a Deus e aos outros somente as partes com as quais nos sentimos relativamente \u00e0 vontade e que julgamos evocar uma resposta positiva. Olhando neste horizonte estreito, o autor nos convida a refletir o caminho da nossa vida espiritual que vai se tornando muito seletivo e estreito. \u00c9 claro que uma espiritualidade que aponta para a disciplina do Cora\u00e7\u00e3o requer alguma dire\u00e7\u00e3o para nos permitir a supera\u00e7\u00e3o de medos, o apro\u00adfundamento da nossa f\u00e9 e a maior percep\u00e7\u00e3o de quem Deus \u00e9 para n\u00f3s.<\/p>\n

Um cuidadoso mestre o orientador espiritual desperta as pessoas a essas perguntas fundamentais: como esta sendo seu itiner\u00e1rio espiritual? Como \u00e9 a sua vida de ora\u00e7\u00e3o? Como voc\u00ea est\u00e1 abrin\u00addo espa\u00e7o na sua vida para Deus se pronunciar, e te fazer um ser humano melhor? Uma obra que pode nos ajudar a mergulhar em nossa liberdade interior, a partir da pr\u00f3pria liberdade interior de Jesus de Nazar\u00e9. E neste sentido, que o autor aponta como lugar teol\u00f3gico do verdadeiro amor.<\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n

\n

Partes principais da obra:<\/strong><\/p>\n

1. Pr\u00f3logo<\/p>\n

2. Pref\u00e1cio<\/p>\n

3. Introdu\u00e7\u00e3o<\/p>\n

4. Parte I: Os sinais do nosso tempo<\/p>\n

5. Parte II: A espiritualidade de Jesus<\/p>\n

6. Parte III: Transforma\u00e7\u00e3o pessoal Hoje<\/p>\n

7. Parte IV: Jesus e a Experi\u00eancia de comunh\u00e3o total (ou de ser um com)<\/p>\n

8. Bibliografia<\/p>\n

9. \u00cdndice<\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n

\n

Por que essa obra \u00e9 referencial ou relevante <\/strong><\/p>\n

Trata-se de uma publica\u00e7\u00e3o maravilhosa, escrita em estilo leve e vibrante e, ao mesmo tempo, profundo e envolvente. Tanto os que possuem uma f\u00e9 inabal\u00e1vel como os que est\u00e3o \u00e0 procura de um caminho encontrar\u00e3o nestas p\u00e1ginas um substancioso alimento para alimentar sua espiritualidade e vida crist\u00e3. <\/strong><\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n

\n

Respons\u00e1vel pelas informa\u00e7\u00f5es<\/strong><\/p>\n

Pe. C\u00e9lio Domingos Xavier<\/strong> \u2013 Mestre em Teologia – Semin\u00e1rio Arquidiocesano Cora\u00e7\u00e3o Eucar\u00edstico de Jesus \u2013 Etapa da Filosofia \u2013Arquidiocese de Belo Horizonte, MG<\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n

<\/p>\n\n\n\n\n\n\n\n\n
\n

Obra indicada:<\/strong><\/p>\n<\/td>\n

\n

Salvador Valadares. Espiritualidade pastoral; como superar uma pastoral \u201csem alma\u201d<\/span><\/strong>. S\u00e3o Paulo; SP, 2008. 229p.<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n

\n

Autor<\/strong> (breve apresenta\u00e7\u00e3o)<\/em> :<\/strong><\/p>\n

Salvador Valadez Fuendes, \u00e9 presbitero da Diocese de Tuxla, chiapas (M\u00e9xico). Doutor em Teologia Pastoral pela Pontificia Universidade do M\u00e9xico. \u00c9 professor na mesma universidade e tamb\u00e9m colocabora como professor convidado no instituto Teol\u00f3gico Pastoral para a Am\u00e9rica Latina (ITEPAL) e no southeast Pastoral Institute (SEPI), em Maiami. Fundou, juntamente com Silva Lopes P\u00e9rez e Dom felipe Aguirre Francoda, a congrega\u00e7\u00e3o feminina discipulas de Jesus Bom Pastor.<\/p>\n

<\/strong><\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n

\n

Sinopse: <\/strong><\/p>\n

Na intui\u00e7\u00e3o do autor, ao come\u00e7ar o novo mil\u00eanio, o papa Jo\u00e3o Paulo II nos desafiou a “re\u00admar mar adentro” (Duc \u00edn altum!), <\/em>recordando com gratid\u00e3o o passado, vivendo com paix\u00e3o o presente e abrindo-nos com confian\u00e7a ao futuro; exortou-nos a dar um novo impulso aos nossos “compromissos espiritu\u00adais e pastorais” (NMI 3) e a nos dedicar com empenho \u00e0 “entusiasmante obra de relan\u00e7amento pastoral”, que a todos nos compete (NMI29). \u00c9 um assunto n\u00e3o t\u00e3o trabalhado pela teologia, n\u00e3o existem muitas obras de espiritualidade pastoral sistem\u00e1tica. O padre Salvador Valadez Fuentes, jovem pastoralista formado pela Pontif\u00edcia Universidade do M\u00e9xico, vai mostrando ao longo de sua reflex\u00e3o uma vis\u00e3o sint\u00e9tica e rica dos constitutivos de uma espiritua\u00adlidade pastoral em crescimento cont\u00ednuo. Sua intui\u00e7\u00e3o teol\u00f3gica nos aponta de tal forma que projeto de vida espiritual e projeto de vida pastoral venham a ser convergentes. Est\u00e1 presente obra sobre espiritualidade pastoral tem o prop\u00f3sito de refletir sobre as realidades mais profundas que sustentam a vida pasto\u00adral, a m\u00edstica do servir como crist\u00e3o e ministro do evangelho. Este horizonte teol\u00f3gico e espiritual \u00e9 que vai dar consist\u00eancia \u00e0 a\u00e7\u00e3o pastoral e a fazem realmente profunda. O conte\u00fado do presente obra se situa no quadro deste chama\u00addo. Com o olhar para este mundo eclesial, seduzido pelos apelos do momento presente que urge propostas novas e infestado de in\u00fameras tenta\u00e7\u00f5es pastorais, \u00e9 necess\u00e1rio retomar as mais puras fontes do cristianismo, caso se queira ser presen\u00e7a significativa no dia-a-dia das pessoas. Podemos afirmar que sem uma experi\u00eancia eclesial de cunho espiritual que impregne at\u00e9 os estratos emocionais mais profundos da f\u00e9, ficaremos sempre na superf\u00edcie, por mais que falemos da Igreja e por mais fren\u00e9tica que seja nossa atividade nela. Podemos afirmar que devemos estar vacinados de qualquer expectativa, o Esp\u00edrito \u00e9 que deve suscitar em n\u00f3s o modo de agir como crist\u00e3os e ministros ordenados. Neste horizonte, temos a certeza que, a longo prazo n\u00e3o se suscitar\u00e1 assim uma a\u00e7\u00e3o curativa nem renovadora, sem o despertar de uma consci\u00eancia de uma nova vis\u00e3o da Espiritualidade Pastoral.<\/p>\n

Em sete breves partes, o autor pretende apresentar os compo\u00adnentes substanciais de uma espiritualidade que deve estar na base de todo o minist\u00e9rio pastoral. A preocupa\u00e7\u00e3o de fundo, que permeia toda a obra, \u00e9 a convic\u00e7\u00e3o de que o trabalho pastoral n\u00e3o tem futuro, nem alcan\u00e7a mudan\u00e7as significativas se n\u00e3o estiver fundamentado numa forte e s\u00f3lida espiritualidade nutrida do Evangelho. O sentido e a pro\u00adfundidade que podem ter as a\u00e7\u00f5es pastorais t\u00eam nela sua mais \u00edntima raz\u00e3o de ser. Se \u00e9 verdadeira a afirmativa de que a espiritualidade \u00e9 a fonte pri\u00admordial de toda diaconia na Igreja, n\u00e3o \u00e9 menos verdadeira a de que toda diaconia \u00e9 chamada a sustentar a espiritualidade, pois vida no Esp\u00edrito e a\u00e7\u00e3o pastoral s\u00e3o duas express\u00f5es complementares da mes\u00adma vida teologal. Ningu\u00e9m pode ser profeta sem primeiro ser testemunha do Deus vivo, ou seja, sem primeiro n\u00e3o ter tentado se encantar com ele e dia\u00adlogar “como um amigo conversa com seu amigo”. Este di\u00e1logo tem es\u00adpa\u00e7o e tempo bem determinados, nos quais vai se gestando a hist\u00f3ria de salva\u00e7\u00e3o pessoal de toda pessoa que se considera anunciadora do Evangelho. Todas as tenta\u00e7\u00f5es pastorais de uma ou outra forma encontram sua explica\u00e7\u00e3o em uma grave car\u00eancia de convic\u00e7\u00f5es espirituais e de “m\u00edstica” evang\u00e9lica. Do mesmo modo que a autenticidade do minis\u00adt\u00e9rio pastoral se sustenta pelo cont\u00ednuo cultivo destas mesmas con\u00advic\u00e7\u00f5es.<\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n

\n

Partes principais da obra:<\/strong><\/p>\n

1. Parte I \u2013 Tr\u00eas pressupostos da Espiritualidade Pastoral<\/p>\n

2. Parte II \u2013 Elementos da Espiritualidade Pastoral na Sagrada Escritura<\/p>\n

3. Parte III \u2013 Jesus, O Bom Pastor: Fonte Primordial da Espiritualidade Pastoral<\/p>\n

4. Parte IV \u2013 O Minist\u00e9rio Pastoral como Seguimento e Caminho de Plenitude<\/p>\n

5. Parte V \u2013 A Espiritualidade Pastoral: Experi\u00eancia de Comunh\u00e3o Eclesial<\/p>\n

6. Parte VI \u2013 Chave para uma Espiritualidade Pastoral Contextualizada<\/p>\n

7. Parte VII \u2013 Dinamismo para \u201cEncarnar\u201d a Espiritualidade Pastoral<\/p>\n

8. conclus\u00e3o \u2013 Dez Teses, sobre o Ministerio Pastoral e sua Mistica.<\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n

\n

Por que essa obra \u00e9 referencial ou relevante <\/strong><\/p>\n

Este saud\u00e1vel esfor\u00e7o do autor, Padre Salvador Valadez Fuentes que, sem d\u00favida, beneficiar\u00e1 muitos pastores e agentes de pastoral. N\u00e3o \u00e9 um escrito de erudi\u00e7\u00e3o, com pretens\u00f5es acad\u00eamicas, mas te\u00f3rico-pr\u00e1tico. Procura ser uma proposta e um est\u00edmulo. Seu objetivo \u00e9 oferecer alguns elementos b\u00e1sicos sobre a espiritualidade pastoral <\/em>para suscitar nos agentes de pastoral um “novo dinamismo”, que injete mais vida no minist\u00e9rio que realizam (NMI 15). Mas na perspectiva de ser um instrumento posso afirmar que poder\u00e1 ser um grade referencial introdut\u00f3rio para o inicio de um curso de teologia espiritual e orienta\u00e7\u00e3o do estagi\u00e1rios no esfor\u00e7o de suscitar um despertar constante de vida pastoral como florescer de uma espiritualidade crist\u00e3 fecunda e densa. <\/strong><\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n

\n

Respons\u00e1vel pelas informa\u00e7\u00f5es<\/strong><\/p>\n

Padre C\u00e9lio Domingos Xavier – <\/strong>Arquidiocese de Belo Horizonte.<\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n

<\/p>\n\n\n\n\n\n\n\n\n
\n

Obra indicada:<\/strong><\/p>\n<\/td>\n

\n

Sheldrake, <\/strong>Philip. Espiritualidade e Teologia<\/span><\/strong>. S\u00e3o Paulo. SP; Paulinas, 2005. 269p<\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n

\n

Autor<\/strong> (breve apresenta\u00e7\u00e3o)<\/em> :<\/strong><\/p>\n

Philip Sheldrake do Sarum college, em Salisbury. \u00c9 autor de diversos livros. Est\u00e1 Obra \u00e9 resultado de suas pesquisas, fruto de um ano sab\u00e1tico como pr\u00eamio da academia. Uma obra que foi esperimentada em sala de aula pelo autor no exercicio como mestre na cadeira de Telogia sistematica. O livro sofreu a audacia de pasar pelo crivo da revis\u00e3o refinada em suas salas de aula com seus alunos. <\/strong><\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n

\n

Sinopse: <\/strong><\/p>\n

1. A Parte I trata das quest\u00f5es metodol\u00f3gicas. O cap\u00edtulo 1 examina ini\u00adcialmente alguns aspectos relevantes da cultura ocidental, particularmente a experi\u00eancia rotulada como “p\u00f3s-Moder\u00adnidade” e as teorias que alegam descrev\u00ea-la. O cap\u00edtulo situa algumas quest\u00f5es gerais com respeito \u00e0 rela\u00e7\u00e3o entre espiri\u00adtualidade e teologia dentro desses horizontes intelectuais con\u00adtempor\u00e2neos. A rela\u00e7\u00e3o entre espiritualidade e teologia tem uma longa e diversificada hist\u00f3ria. Assim, o Cap\u00edtulo 2 oferece uma vis\u00e3o hist\u00f3rica geral seletiva da rela\u00e7\u00e3o com alguma refer\u00eancia espec\u00edfica \u00e0 doutrina de Deus. Segundo o autor per\u00edodo que se inicia nos anos 1950 n\u00e3o testemunhou meramente a emerg\u00eancia de abor\u00addagens \u00e0 teologia mais favor\u00e1veis \u00e0 espiritualidade, mas tamb\u00e9m o desenvolvimento da espiritualidade como uma disciplina renova\u00adda. O cap\u00edtulo 3 examina as tentativas de reintegrar a teologia e a espiritualidade. Come\u00e7a com a avalia\u00e7\u00e3o de alguns te\u00f3logos e esco\u00adlas de teologia atuais, grandemente influentes nesse aspecto, como Bernard Lonergan, Karl Rahner, J\u00fcrgen Moltmann, Hans Urs von Balthasar, WoHhart Pannenberg e David Tracy, bem como um corpo crescente de escritos sobre teologias feminista e da liber\u00adta\u00e7\u00e3o. O cap\u00edtulo continua com algumas observa\u00e7\u00f5es sobre como a atual reavalia\u00e7\u00e3o da doutrina da Trindade tem um impacto especial sobre a reintegra\u00e7\u00e3o da teologia com a espiritualidade. \u00c9 importan\u00adte considerar algumas das diferen\u00e7as de opini\u00e3o sobre essa quest\u00e3o, e as linhas principais do atual e at\u00e9 agora inconclusivo debate me\u00adtodol\u00f3gico ser\u00e3o analisadas. Por fim, o cap\u00edtulo examina como a espiritualidade e a teologia oferecem normas para a avalia\u00e7\u00e3o m\u00fatua uma da outra. Aten\u00e7\u00e3o especial ser\u00e1 dada aos crit\u00e9rios teol\u00f3gi\u00adcos (em parte \u00e0s teologias de Deus) para avaliar a adequa\u00e7\u00e3o e propriedade da sabedoria das tradi\u00e7\u00f5es espirituais.<\/p>\n

2. A Parte II do livro passa das quest\u00f5es metodol\u00f3gicas para fundamentar algumas delas em exemplos concretos ou estu\u00addos de caso. Vale a pena despender um momento para refle\u00adtir sobre as id\u00e9ias e os princ\u00edpios que s\u00e3o a raz\u00e3o da escolha de exemplos. A cultura ocidental contempor\u00e2nea \u00e9 muitas vezes considerada religiosamente ap\u00e1tica, contudo existe tam\u00adb\u00e9m um fen\u00f4meno que o te\u00f3logo americano David Tracy descreveu como “o estranho retorno de Deus”. Esse retorno \u00e9 mais bem expresso em uma teologia e espiritualidade que se baseiam fortemente em certos temas desafiadores. A vis\u00e3o de Deus \u00e9 simultaneamente a de um Deus escatol\u00f3gico e (segundo Bonhoeffer e te\u00f3logos da liberta\u00e7\u00e3o) um Deus sofredor na cruz que rompe qualquer tenta\u00e7\u00e3o de acreditar que a humanidade possa de algum modo capturar o Outro Absoluto.<\/p>\n

3. Esse Deus, estranho e fugidio mais do que familiar ou “dom\u00e9stico”, pode ser abordado pelo desejo e, todavia, n\u00e3o pode ser possu\u00eddo e parece transbordar em particular para a fragilidade, da condi\u00e7\u00e3o ferida e da imperfei\u00e7\u00e3o humanas – as margens de fato. Em termos crist\u00e3os, a busca p\u00f3s-moderna da uni\u00e3o m\u00edstica com um Deus que \u00e9 faz mais do que podemos conceber, da associa\u00e7\u00e3o com o cristo que sofre e, n\u00e3o obstante, \u00e9 a base invenc\u00edvel de esperan\u00e7a, e de uma mensagem prof\u00e9tica de liberta\u00e7\u00e3o enraizada na vivencia de margens \u00e9 refletida em importantes elementos da tradi\u00e7\u00e3o espiritual.<\/p>\n

Contudo podemos perceber que o livro oferece uma vis\u00e3o hist\u00f3rica geral-parcial, da rela\u00e7\u00e3o espiritualidade e teologia na perspectiva da cultura ocidental contempor\u00e2nea no horizonte de tentativa de reintegra\u00e7\u00e3o avaliadas abordadas pos alguns te\u00f3logos modernos. O autor levanta tr\u00eas estudos de casos, examinando escritos de tr\u00eas m\u00edsticos e um deles In\u00e1cio de Loyola. Uma parte significativa \u00e9 sua reflex\u00e3o sobre o \u201cLUGAR\u201d como busca da identidade, ele mento central da experi\u00eancia humana.<\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n

\n

Partes principais da obra:<\/strong><\/p>\n

1. <\/strong>Parte I: <\/strong>quest\u00f5es teoricas<\/strong><\/p>\n

2. Vivendo nossa teologia<\/p>\n

3. O divorcio da espiritualidade e da tologia<\/p>\n

4. Parceiros na conversa\u00e7\u00e3o<\/p>\n

5. <\/strong>Parte II: estudos de casos<\/strong><\/p>\n

6. 2.1 Uma teologia pr\u00e1tica da trindade: juliana de norwich<\/p>\n

7. 2.2 A liberdade epiritual em in\u00e1cio de loyola e george herbert<\/p>\n

2.3 \u201cLugar\u201d e identidade humana<\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n

\n

Por que essa obra \u00e9 referencial ou relevante <\/strong><\/p>\n

\u00c9 uma obra que pode ajudar na prepectiva ecumenica e comparativa dando ao estudante e ao leitor uma vis\u00e3o mais ampla da Espiritualidade Crist\u00e3 dentro da contemporaneidade. A base Trinit\u00e1ria que fundamenta o foco do autor nesta obra, faz conduzir a comprens\u00e3o da Espiritulidade como manifesta\u00e7\u00e3o de Deus na historia humana a partir do Deus de Jesus cristo que nos revela o Rosto Amoroso, Encarnado e Transcendente de Deus. O pano de fundo desta Obra \u00e9 a rela\u00e7\u00e3o espiritualidade e teologia. Na perspectiva crist\u00e3, \u201ca vida no Esp\u00edrito\u201d que jaz no \u00e2mago daquilo que o autor define como espiritualidade. Segundo o autor, a denomina\u00e7\u00e3o de Deus como Trindade, mais do que qual\u00adquer outra cren\u00e7a, venera a riqueza espec\u00edfica da tradi\u00e7\u00e3o espiri\u00adtual crist\u00e3. O problema \u00e9 que um exame superficial dos contextos culturais ocidentais contempor\u00e2neos revela uma suspeita em rela\u00ad\u00e7\u00e3o ao dogma religioso. As aberturas para o desenvolvimento de uma espiritualidade doutrinariamente rica n\u00e3o parecem promis\u00adsoras em nossos tempos. Contudo, como a parte inicial deste de um curso sistem\u00e1tico de teologia espiritual o autor tenta demonstrar, tal an\u00e1lise das atitudes contempor\u00e2neas pode ser desnecessaria\u00admente pessimista. <\/strong><\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n

\n

Respons\u00e1vel pelas informa\u00e7\u00f5es<\/strong><\/p>\n

Padre C\u00e9lio Domingos Xavier –<\/strong> Arquidiocese de Belo Horizonte.<\/strong><\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n

<\/p>\n\n\n\n\n\n\n\n\n
\n

Obra indicada:<\/strong><\/p>\n<\/td>\n

\n

Comblin, Jos\u00e9. A profecia na Igreja<\/span><\/strong>. S\u00e3o Paulo, SP; Paulus, 2008. 287 p.<\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n

\n

Autor<\/strong> (breve apresenta\u00e7\u00e3o)<\/em> :<\/strong><\/p>\n

Jose Comblin \u00e9 sacerdote e doutor em Teologia pela Universidade de Lovaina. Lecionou no Equador, no Chile e no Brasil. H\u00e1 varios anos reside no interior da Paraiba. Publicou Varias Obras, dentre elas elecamos: Curso b\u00e1sico para animadores da CEBs; Curso popular de Historia da Igreja ( 6 Fac\u00edculos); breve curso de Teologia (4 volumes); Viver na cidade; Crist\u00e3os rumo ao seculo XXI; Voca\u00e7\u00e3o para a liberdade e o povo de Deus. <\/strong><\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n

\n

Sinopse: <\/strong><\/p>\n

O autor \u00e9 bastanta critico ao momento atual, e a conjuntura pastaral e espiriual do momento. Neste horizonte o Pe Jos\u00e9 comblin afirma, a miss\u00e3o do profeta como aquela que foi tambem a miss\u00e3o de Jesus de Nazar\u00e9: ir ao mundo dos pobres para despertar a esperan\u00e7a, e j\u00e1 come\u00e7ar a irrup\u00e7ao do Reino de Deus. O profeta anuncia a chegada da for\u00e7a de Deus, que vem revestir a fraqueza dos fracos deste mundo. A palavra e o testemunho do profeta podem converter pessoas desesperadas, principalmente entre os jovens. O profeta pode derpertar a conci\u00eancia de pessoas que pertencem ao mundo privilegiado. Pode derpertar voca\u00e7oes verdadeiras para servir, exercer de verdade a Eucaristia como lava-p\u00e9s. O profeta \u00e9 como um arauto das convers\u00f5es. A mistica da profecia \u00e9 a perseguic\u00e3o, desde sempre o profeta foi perseguido, pois os profetas enchegam mais longe, eles n\u00e3o tem medo de ver e de falar. A persegui\u00e7\u00e3o \u00e9 sinal de autenticidade da profecia. Neste sentido o autor resgada a Espiritualidade crist\u00e3o como m\u00edstica da profec\u00eda amorosa do Deus encarnado, que nos amou at\u00e9 as ultimas consequencias. A misteca do profeta \u00e9 a gratuidade e o \u201ckenoses\u201d, o Esp\u00edrito \u00e9 a for\u00e7a propulsora da profec\u00eda. \u201cn\u00e3o deixe morrer a profecia\u201d, esta e uma das ultimas palavras de Dom Helder, na afirma\u00e7\u00e3o do autor. O autor afirma que os profetas est\u00e3o no meio de n\u00f3s. Os profetas sempre aparecem como pessas livres, pois s\u00e3o hoemns e mulhesres que vivem e se deixam impulsionar pela Espirito de Jesus de Nazar\u00e9.<\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n

\n

Partes principais da obra:<\/strong><\/p>\n

1. Os Profetas do Antigo Testamento<\/p>\n

2. Jesus o Profeta<\/p>\n

3. o profetismo crist\u00e3o nos primeiros s\u00e9culos<\/p>\n

4. profetismo na \u00e9poca patr\u00edstica<\/p>\n

5. a profec\u00eda na Idade M\u00e9dia<\/p>\n

6. o profetismo na conquista da Am\u00e9rica<\/p>\n

7. A profecia na sociedae industrial<\/p>\n

8. os santos padres da America Latina<\/p>\n

9. A perman\u00eancia da profec\u00eda<\/p>\n

10. A profec\u00eda hoje<\/p>\n

11. A profec\u00eda futura<\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n

\n

Por que essa obra \u00e9 referencial ou relevante <\/strong><\/p>\n

Pe Jos\u00e9 comblin, \u00e9 dos grandes Te\u00f3logos latino Americano. Sua Obra tem uma perspectiva hist\u00f3rica, e pautada por um itiner\u00e1rio b\u00edblico, eclesiol\u00f3gico e cristoc\u00eantrico. Os temas tratados de forma cr\u00edtica e incomoda ajuda o leitor despertar para uma nova consci\u00eancia da espiritualidade crist\u00e3, que basicamente podemos afirma-la como \u201cVida no Esp\u00edrito de Cristo\u201d. Pode ser uma obra de peso na leitura acompanhada numa cadeira de Teologia Espiritual dando enfoque o aspecto hist\u00f3rico cr\u00edtico, n\u00e3o deixando de fora a perspectiva da irrup\u00e7\u00e3o do Esp\u00edrito na Am\u00e9rica Latina e no Caribe. <\/strong><\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n

\n

Respons\u00e1vel pelas informa\u00e7\u00f5es<\/strong><\/p>\n

Padre C\u00e9lio Domingos Xavier – <\/strong>Arquidiocese de Belo Horizonte<\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n

<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Obra indicada: O Meio Divino. TEILHARD DE CHARDIN, Pierre.Vozes. Petr\u00f3polis, RJ, 2010. 135 p\u00e1ginas Autor: Pierre Teilhard de Chardin (1881-1995), jesu\u00edta, paleont\u00f3logo, tentou em sintese \u00fanica pensar o lugar do homem e o sentido do Cristo c\u00f3smico no universo em evolu\u00e7\u00e3o Sinopse: Este livro de Teilhard de Chardin cont\u00e9m sua grande intui\u00e7\u00e3o m\u00edstica: \u00e9 testemunho …<\/p>\n

Teologia Espiritual<\/span> Leia mais »<\/a><\/p>\n","protected":false},"author":83,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"site-sidebar-layout":"default","site-content-layout":"default","ast-global-header-display":"","ast-banner-title-visibility":"","ast-main-header-display":"","ast-hfb-above-header-display":"","ast-hfb-below-header-display":"","ast-hfb-mobile-header-display":"","site-post-title":"","ast-breadcrumbs-content":"","ast-featured-img":"","footer-sml-layout":"","theme-transparent-header-meta":"","adv-header-id-meta":"","stick-header-meta":"","header-above-stick-meta":"","header-main-stick-meta":"","header-below-stick-meta":""},"categories":[758],"tags":[],"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.cnbb.org.br\/cnbb-app\/wp\/v2\/posts\/12524"}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.cnbb.org.br\/cnbb-app\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.cnbb.org.br\/cnbb-app\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.cnbb.org.br\/cnbb-app\/wp\/v2\/users\/83"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.cnbb.org.br\/cnbb-app\/wp\/v2\/comments?post=12524"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.cnbb.org.br\/cnbb-app\/wp\/v2\/posts\/12524\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.cnbb.org.br\/cnbb-app\/wp\/v2\/media?parent=12524"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.cnbb.org.br\/cnbb-app\/wp\/v2\/categories?post=12524"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.cnbb.org.br\/cnbb-app\/wp\/v2\/tags?post=12524"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}