{"id":12528,"date":"2010-11-11T00:00:00","date_gmt":"2010-11-11T02:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/www.cnbb.org.br\/patristica\/"},"modified":"2010-11-11T00:00:00","modified_gmt":"2010-11-11T02:00:00","slug":"patristica","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.cnbb.org.br\/patristica\/","title":{"rendered":"Patr\u00edstica"},"content":{"rendered":"\n\n\n\n\n\n\n\n
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Obra indicada:<\/strong><\/p>\n<\/td>\n

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Patr\u00edstica caminhos da Tradi\u00e7\u00e3o crist\u00e3<\/span><\/strong>. BOGAZ Ant\u00f4nio S.; COUTO M\u00e1rcio A.; HANSEN Jo\u00e3o H. Ed. Paulus 2008, 214 pp.<\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n

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Autores<\/strong> (breve apresenta\u00e7\u00e3o)<\/em> :<\/p>\n

Ant\u00f4nio S. BOGAZ: Formado em Roma, em Teologia Sistem\u00e1tica (Gregoriana) e Liturgia (Santo Anselmo); Professor de Teologia Patr\u00edstica no Instituto Teol\u00f3gico de S\u00e3o Paulo (ITESP) e na Escola Dominicana de Teologia em S\u00e3o Paulo;<\/p>\n

M\u00e1rcio A. COUTO: Formado pela Universidade de Friburgo; Professor de Teologia Moral e Hist\u00f3ria da Teologia. Assistente da Ordem dominicana para os Estudos;<\/p>\n

Jo\u00e3o H. HANSEN: Formado em Letras e Literatura pela USP; Professor de \u00c9tica Filos\u00f3fica e Crist\u00e3 e de Literatura; pesquisa na \u00e1rea de Literatura Crist\u00e3;<\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n

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Sinopse: <\/strong>O livro tra\u00e7a um panorama do per\u00edodo patr\u00edstico dos s\u00e9culos I-V. Procura repassar todos os momentos da reflex\u00e3o crist\u00e3 na sua ampla abrang\u00eancia: B\u00edblia, mart\u00edrio, liturgia, doutrina dos conc\u00edlios etc. Isso acontece atr\u00e1ves da reflex\u00e3o e descri\u00e7\u00e3o hist\u00f3ricas, mas tamb\u00e9m da refer\u00eancia \u00e0s principais obras da Literatura Crist\u00e3 Antiga. De cada elemento\/momento, \u00e9 oferecida ao leitor uma s\u00edntese e uma modesta refer\u00eancia textual documentada. Do principais aultores \u00e9 oferecida uma s\u00edntese biogr\u00e1fica e doutrin\u00e1ria.<\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n

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Partes principais da obra <\/strong>(<\/strong>cf. o \u00edndice<\/em>)<\/strong>:<\/strong><\/p>\n

    \n
  1. Introdu\u00e7\u00e3o ao per\u00edodo patr\u00edstico (pp. 21-52)<\/li>\n
  2. Escritos Pioneiros (pp. 53-100)<\/li>\n
  3. Temas Eclesiais (pp. 101-154)<\/li>\n
  4. Discuss\u00f5es Doutrinais: Padres e Conc\u00edlios (pp. 155-208)<\/li>\n<\/ol>\n<\/td>\n<\/tr>\n
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Por que essa obra \u00e9 referencial<\/strong> ou significativa<\/strong> (justificar)<\/em>: <\/strong><\/p>\n

O m\u00e9rito maior desta obra \u00e9 a sua produ\u00e7\u00e3o nacional, com autores\/pesquisadores da \u00e1rea com atua\u00e7\u00e3o nacional. Percebe-se um esfor\u00e7o did\u00e1tico de elabora\u00e7\u00e3o de um trabalho voltado ao ensino, \u00e0 sala de aula. As s\u00ednteses, as refer\u00eancias textuais, o perfil biogr\u00e1fico, assim o demonstram. Sem d\u00favida, um manual que pode proporcionar \u00e0 teologia e estudos afins uma boa introdu\u00e7\u00e3o ao estudo da Patr\u00edstica e da Patrologia.<\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n

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Respons\u00e1vel pelas informa\u00e7\u00f5es<\/strong> <\/strong>(nome- diocese e Institui\u00e7\u00e3o em que atua)<\/em>:<\/strong><\/p>\n

– Pe. Edinei da Rosa C\u00e2ndido, Arquidiocese de Florian\u00f3polis; Professor do ITESC<\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n

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Obra indicada:<\/strong><\/p>\n<\/td>\n

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B\u00edblia, o livro dos primeiros crist\u00e3os<\/strong>. DA ROSA C\u00c2NDIDO Edinei (org.). Florian\u00f3polis, SC, 2009. pp. 223.<\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n

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Autor (org.)<\/strong> (breve apresenta\u00e7\u00e3o)<\/em> : Doutor em Teologia e Ci\u00eancias Patr\u00edsticas pelo Instituto Patr\u00edstico Augustinianum de Roma; Mestre em Literatura pela Universidade Federal de Santa Catarina; Prof. Do Instituto Teol\u00f3gico de Santa Catarina (ITESC); Editor respons\u00e1vel da revista Cadernos Patr\u00edsticos – Textos e Estudos.<\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n

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Sinopse: <\/strong><\/p>\n

A obra prop\u00f5e-se um percurso pelas v\u00e1rias correntes interpretativas da B\u00edblia na Igreja antiga, dos s\u00e9culos I-V. A sua primeira preocupa\u00e7\u00e3o \u00e9 apresentar ao leitor a totalidade, abrang\u00eancia e complexidade do uso das Sagradas Escrituras pelos primeiros crist\u00e3os. Para tanto, dentro da sua natureza, revista cient\u00edfica (Cadernos Patr\u00edsticos \u2013 Textos e Estudos, Nr. 7), a obra apresenta um longo editorial e uma s\u00e9rie de artigos, de v\u00e1rios autores, que buscam abranger a totaIidade das quest\u00f5es referentes \u00e0 B\u00edblia na Igreja Antiga. Tenta-se apresentar uma s\u00edntese dos autores referenciais da interpreta\u00e7\u00e3o b\u00edblica de todas as linhas: da leitura aleg\u00f3rica (alexandrina), \u00e0 literal (antioquena). De O\u00edgenes a Diodoro de Tarso, dos ap\u00f3crifos \u00e0 exegese agostiniana no Coment\u00e1rio ao Evangelho de Jo\u00e3o, s\u00e3o oferecidos ao leitores elementos que ajudam a conhecer e esclarecer a leitura b\u00edblica efetuada no per\u00edodo indicado.<\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n

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Partes principais da obra <\/strong>(<\/strong>cf. o \u00edndice<\/em>)<\/strong>:<\/strong><\/p>\n

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  1. Lectio Patrum: No fundamento da alegoria b\u00edblica: F\u00edlon de Alexandria (pp. 19-41). <\/li>\n
  2. Duas chaves e uma porta: na casa da palavra (pp. 45-62).<\/li>\n
  3. B\u00edblia ap\u00f3crifa: a outra face do cristianismo (pp. 63-80).<\/li>\n
  4. A dupla exegese agostiniana de Jo <\/em>5,19-30 nos tratados in Joannis Evangelium <\/em>(pp. 155-177).<\/li>\n<\/ol>\n<\/td>\n<\/tr>\n
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Por que essa obra \u00e9 referencial<\/strong> ou significativa<\/strong> (justificar)<\/em>: <\/strong><\/p>\n

O grande valor significativo desta obra consiste na especificidade e exclusvidade com que trata do uso da B\u00edlbia dentro do per\u00edodo patr\u00edstico, constituindo-se num apto material de estudo e aprofundamento do horizonte b\u00edblico, exatamente no per\u00edodo imediatamente ap\u00f3s a forma\u00e7\u00e3o do c\u00e2non.<\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n

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Respons\u00e1vel pelas informa\u00e7\u00f5es<\/strong> <\/strong>(nome- diocese e Institui\u00e7\u00e3o em que atua)<\/em>:<\/strong><\/p>\n

– Pe. Edinei da Rosa C\u00e2ndido, Arquidiocese de Florian\u00f3polis, Professor do ITESC<\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n

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Obra indicada:<\/strong><\/p>\n<\/td>\n

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A B\u00edblia no Cristianismo antigo, Pr\u00e9-nicenos, Gn\u00f3sticos, Ap\u00f3crifos. Introdu\u00e7\u00e3o ao Estudo da B\u00edblia<\/em><\/strong>, vol. 10, <\/em>404 pp.<\/p>\n

<\/em><\/p>\n

TREVIJANO ETCHEVERR\u00cdA, Ram\u00f3n<\/p>\n

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Autor<\/strong> (breve apresenta\u00e7\u00e3o)<\/em> :<\/p>\n

Professor em\u00e9rito da Universidade de Salamanca; Membro da Pontif\u00edcia Comiss\u00e3o B\u00edblica.<\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n

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Sinopse: <\/strong><\/p>\n

A obra, traduzida do original espanhol, faz um percurso de abordagem da exegese patr\u00edstica em tr\u00eas dire\u00e7\u00f5es distintas: prim\u00f3rdios at\u00e9 Niceia, Gn\u00f3sticos e Ap\u00f3crifos. Apresenta um elenco com os principais autores e obras da ent\u00e3o exegese crist\u00e3 nascente. Os v\u00e1rios m\u00e9todos interpretativos utilizados s\u00e3o minuciosamente analisados, comparados, contextualizados. Mais do que a hist\u00f3ria da exegese, \u00e9 oferecido ao leitor a hist\u00f3ria dos v\u00e1rios m\u00e9todos utilizados, com suas implica\u00e7\u00f5es hist\u00f3ricas, seu espa\u00e7o geogr\u00e1fico etc. O resultado \u00e9 uma ampla vis\u00e3o de toda a quest\u00e3o exeg\u00e9tica no per\u00edodo e nas dire\u00e7\u00f5es propostas. Tudo isso com uma linguagem estremamente t\u00e9cnica e, at\u00e9 um certo ponto, de dif\u00edcil dom\u00ednio, denotando a especificidade com que este trabalho foi concebido.<\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n

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Partes principais da obra <\/strong>(<\/strong>cf. o \u00edndice<\/em>)<\/strong>:<\/strong><\/p>\n

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  1. Exegese pr\u00e9-nicena (at\u00e9 o 325) \u2013 1\u00aa. Parte, em cinco cap\u00edtulos: pp. 29-147;<\/li>\n
  2. As implica\u00e7\u00f5es gn\u00f3sticas no estudo da Sagrada Escritura na Patr\u00edstica (o primeiro coment\u00e1rio ao Evangelho de Jo\u00e3o, feito por Heracli\u00e3o no s\u00e9culo II, \u00e9 de origem gn\u00f3stica) \u2013 2\u00aa. Parte, em seis cap\u00edtulos: pp. 156-290;<\/li>\n
  3. Os escritos ap\u00f3crifos \u2013 3\u00aa. Parte, em cinco cap\u00edtulos: pp. 294-402. <\/li>\n<\/ol>\n<\/td>\n<\/tr>\n
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Por que essa obra \u00e9 referencial<\/strong> ou significativa<\/strong> (justificar)<\/em>: <\/strong><\/p>\n

A especificidade com que trata cada um dos temas, fazendo uma ampla abordagem de cada uma das partes, pr\u00e9-nicena, gn\u00f3stica e ap\u00f3crifa, permite um estudo t\u00e9cnico e sistem\u00e1tico das quest\u00f5es. Portanto, trata-se de uma fonte de pesquisa imprescind\u00edvel, agora ao acesso dos leitores de l\u00edngua portuguesa, interessados na pesquisa da B\u00edblia no per\u00edodo patr\u00edstico, at\u00e9 o in\u00edcio do IV s\u00e9culo.<\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n

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Respons\u00e1vel pelas informa\u00e7\u00f5es<\/strong> <\/strong>(nome- diocese e Institui\u00e7\u00e3o em que atua)<\/em>:<\/strong><\/p>\n

– Pe. Edinei da Rosa C\u00e2ndido, Arquidiocese de Florian\u00f3polis, Professor do ITESC.<\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n

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Obra indicada:<\/strong><\/p>\n<\/td>\n

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SESBO\u00dc\u00c9, Bernard SJ; WOLINSKI, Joseph. O Deus da Salva\u00e7\u00e3o (s\u00e9culos I \u2013 VIII), Tomo I.<\/span><\/em><\/strong> S\u00e3o Paulo . Loyola, 2002. 439 p.<\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n

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Autores<\/strong> (breve apresenta\u00e7\u00e3o)<\/em> :<\/strong><\/p>\n

B. Sesbo\u00fc\u00e9 \u00e9 membro da Companhia de Jesus. Te\u00f3logo de renome, integrou a Comiss\u00e3o Teol\u00f3gica Internacional. \u00c9 professor do Centre S\u00e8vres em Paris.<\/p>\n

J. WOLINSKI \u00e9 grande conhecedor na \u00e1rea de Patr\u00edstica. \u00c9 professor na UER de teologia do Institut Catholique de Paris<\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n

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Sinopse: <\/strong><\/p>\n

A referida obra apresenta-se como um excelente comp\u00eandio de Teologia Dogm\u00e1tica dos primeiros s\u00e9culos do cristiansmo. Seu valor hist\u00f3rico \u00e9 ineg\u00e1vel e vem associado a uma ampla tem\u00e1tica de abordagem que engloba todos os grandes temas do dogma crist\u00e3o dos primeiros s\u00e9culos. Numa cole\u00e7\u00e3o de quaro volumes, somente este primeiro abrange mais especificamente, em linha cronol\u00f3gica e tem\u00e1tica, o per\u00edodo patr\u00edstico. O livro \u00e9 muito bem disposto didaticamente, possibilitando ao leitor acompanhar, passo a passo, todo o progresso teol\u00f3gico efetuado nas v\u00e1rias correntes do pensamento crist\u00e3o antigo, expresso pelos v\u00e1rios autores e pensadores da primeira hora. A disposi\u00e7\u00e3o do material \u00e9 feita de modo a garantir um seguimento cronol\u00f3gico crescente. Num embate ortodoxia heterodoxia, \u00e9 poss\u00edvel perceber n\u00e3o apenas o processo pelo qual a Igreja foi firmando a sua doutrina mas tamb\u00e9m como foi colocando no crivo da sua avalia\u00e7\u00e3o as v\u00e1rias correntes reflexivas. O contato com a obra deveria proporcionar ao leitor um conhecimento profundo e balisado dos principais artigos da f\u00e9 crist\u00e3 assumidos por toda a Igreja. Aqui deve-se destacar o grande papel desempenhado pelos conc\u00edlios ecum\u00eanicos, todos apresentados neste livro com o seu aporte doutrinal. De cada um deles \u00e9 explorado com propriedade o tema de debate, as tend\u00eancias doutrin\u00e1rias, poss\u00edveis desvios, para finalmente apresentar a solu\u00e7\u00e3o encontrada como resultados das discuss\u00f5es ali efetuados.<\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n

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Partes principais da obra: <\/strong><\/p>\n

Apresenta\u00e7\u00e3o<\/strong><\/p>\n

Cap\u00edtulos: <\/strong><\/p>\n

1. Primeios discursos crist\u00e3os e tradi\u00e7\u00e3o da f\u00e9<\/p>\n

2. O conte\u00fado da Tradi\u00e7\u00e3o: regra de f\u00e9 e s\u00edmbolos (s\u00e9culos II-V)<\/p>\n

3. A economia trinit\u00e1ria da salva\u00e7\u00e3o (s\u00e9culo II)<\/p>\n

4. Da economia \u00e0 \u201cteologia\u201d (s\u00e9culo III)<\/p>\n

5. A divindade do Filho e do Esp\u00edrito Santo (s\u00e9culo IV)<\/p>\n

6. O mist\u00e9rio da Trindade: reflex\u00e3o especulativa e elabora\u00e7\u00e3o da linguagem. O \u201cFiloque\u201d. As rela\u00e7\u00f5es trinit\u00e1rias (a partir do IV s\u00e9culo)<\/p>\n

7. Cristologia e soteriologia. \u00c9feso e Calced\u00f4nia (s\u00e9culos IV-V)<\/p>\n

8. Na esteira de Calced\u00f4nia: Cristologia e Soteriologia a partir do s\u00e9culo VI<\/p>\n

Conclus\u00e3o e transi\u00e7\u00e3o<\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n

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Por que essa obra \u00e9 referencial ou relevante<\/strong> (justificar)<\/em>:<\/strong><\/p>\n

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Esta obra \u00e9 referencial por causa da propriedade, densidade e s\u00edntese de seu conte\u00fado. Traz a vantagem de apresentar didaticamente o progresso do dogma crist\u00e3os nos primeiros s\u00e9culos referindo os seus principais autores. Sua publica\u00e7\u00e3o supre uma enorme car\u00eancia de material patr\u00edstico-dogm\u00e1tico em l\u00edngua portuguesa.<\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n

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Respons\u00e1vel pelas informa\u00e7\u00f5es <\/strong>(nome\/ diocese ou institui\u00e7\u00e3o em que atua)<\/em>:<\/strong><\/p>\n

Pe. Edinei da Rosa C\u00e2ndido \u2013 <\/strong>Arquidiocese de Florian\u00f3polis \u2013 ITESC \u2013 Instituto Teol\u00f3gico de Santa Catarina <\/strong><\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n

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Obra indicada:<\/strong><\/p>\n<\/td>\n

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DROBNER, Hubertus. Manual de Patrologia<\/span><\/em><\/strong>, <\/em>Ed. Vozes, Petr\u00f3polis 2003, 653 pp.<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n

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Autor<\/strong> (breve apresenta\u00e7\u00e3o)<\/em> : <\/strong><\/p>\n

Hubertus Drobner pertence ao clero da diocese alem\u00e3 de Paderborn onde leciona h\u00e1 muitos anos. Igualmente de longos anos data a sua presen\u00e7a no Instituto Patr\u00edstico Augustinianum de Roma como docente. Al\u00e9m do eixo It\u00e1lia-Alemanha, Drobner tem sido convidado para partilhar o resultado de seu trabalho em outros pa\u00edses, seja atrav\u00e9s de confer\u00eancias, aulas, congressos. Como resultado desse intenso trabalho, encontra-se ampla publica\u00e7\u00e3o. Portanto, trata-se de algu\u00e9m inteiramente inserido e atualizado na pesquisa patr\u00edstica.<\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n

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Sinopse: <\/strong><\/p>\n

O manual de Patrologia<\/em> de Hubertus Drobner constitui-se num importante subs\u00eddio para o estudo do cristianismo antigo aos alunos e interessados da teologia, dentro desta \u00e1rea espec\u00edfica. Logo de sua publica\u00e7\u00e3o em Roma, no ano 2.000, teve grande divulga\u00e7\u00e3o e apenas tr\u00eas anos depois j\u00e1 o encontramos traduzido em portugu\u00eas e publicado no Brasil. Portanto o primeiro ponto a destacar nesta obra \u00e9 a atualidade.<\/p>\n

Com ampla introdu\u00e7\u00e3o, o manual insere o leitor no universo do cristianismo com vistas \u00e0 Patrologia. A dificuldade de abranger a complexidade e amplid\u00e3o das quest\u00f5es da Patrologia \u00e9 resolvida com uma esquem\u00e1tica estrutura dividida em cinco partes distintas, subdivididas em cap\u00edtulos espec\u00edficos que podem abranger v\u00e1rios itens. Cada item, por menor que seja, oferece uma ampla bibliografia, facultando ao leitor e pesquisador possibilidade de aprofundamento das quest\u00f5es expostas. No mais, uma \u00fanica quest\u00e3o pode ser enfocada de v\u00e1rios \u00e2ngulos: hist\u00f3rico, doutrinal etc. As principais personagens de um determinado per\u00edodo apresentam-se, por vezes, classificadas em diversas categorias: pastores, exegetas, imperadores etc. Os principais documentos da Igreja Antiga s\u00e3o evidenciados atrav\u00e9s de um estudo espec\u00edfico real\u00e7ando inclusive as infinitas discuss\u00f5es acerca de autoria, autenticidade e outras quest\u00f5es pertinentes ao estudo dos textos do cristianismo antigo.<\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n

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Partes principais da obra:<\/strong><\/p>\n

As cinco partes distintas da obra assim se apresentam: A Ia. Parte \u00e9 dedicada \u00e0 literatura <\/span>apost\u00f3lica e subapost\u00f3lica. Ap\u00f3s uma r\u00e1pida visualizada no in\u00edcio da literatura crist\u00e3, a abordagem centra-se nos textos ap\u00f3crifos e nos primeiros documentos escritos pelas comunidades crist\u00e3s, como a Didaqu\u00e9, o Pastor de Hermas etc. A IIa. Parte toma como refer\u00eancia o per\u00edodo das persegui\u00e7\u00f5es e abrange toda a literatura do per\u00edodo, isto \u00e9, da metade do segundo ao in\u00edcio do IV s\u00e9culo. A IIIa Parte traz por t\u00edtulo \u201cA Literatura da Igreja Imperial\u201d, iniciando nos primeiros anos do IV s\u00e9culo com o per\u00edodo constantiniano e estendendo-se at\u00e9 430, \u00e0s v\u00e9speras do I Conc\u00edlio de \u00c9feso (431). Esta parte ocupa o maior espa\u00e7o do manual. Considere-se para tanto o valor do IV s\u00e9culo, o mais complexo de toda a antiguidade crist\u00e3, com a marca do final das persegui\u00e7\u00f5es, do despontar da Idade de Ouro da Patr\u00edstica, a controv\u00e9rsia ariana etc. A IVa. Parte faz a finaliza\u00e7\u00e3o do per\u00edodo patr\u00edstico, a saber, de meados do V at\u00e9 meados do VIII s\u00e9culo. Uma Va. Parte fecha esta obra oferecendo um substrato bastante raro nos manuais de Patrologia: trata-se da literatura do Oriente M\u00e9dio. Com efeito, a ingente produ\u00e7\u00e3o liter\u00e1ria greco-latina absorve a aten\u00e7\u00e3o do estudo do cristianismo antigo deixando pouco espa\u00e7o para a valoriza\u00e7\u00e3o das literaturas nacionais e\/ou regionais, Aqui, elas s\u00e3o valorizadas e sistematicamente elencadas: literatura sir\u00edaca, copta, et\u00edope, arm\u00eania, georgiana, \u00e1rabe e paleoeslava. <\/em><\/span><\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n

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Por que essa obra \u00e9 referencial ou relevante<\/strong> (justificar)<\/em>: <\/strong><\/p>\n

Elaborar um manual de Patrologia pode apresentar-se como uma tarefa muito exigente e at\u00e9 ingrata. Constata-se isso pela pouca freq\u00fc\u00eancia de obras do g\u00eanero. Do cl\u00e1ssico manual de J. Quasten at\u00e9 nossos dias a incid\u00eancia das publica\u00e7\u00f5es do g\u00eanero s\u00e3o raras. Essa realidade, em n\u00edvel de Brasil, \u00e9 ampliada pela barreira ling\u00fc\u00edstica que o portugu\u00eas apresenta \u00e0 maioria de nossos alunos e interessados desta \u00e1rea da teologia e da hist\u00f3ria crist\u00e3.<\/p>\n

O que se v\u00ea s\u00e3o as freq\u00fcentes reedi\u00e7\u00f5es das obras como que insinuando ao p\u00fablico um reconhecimento e quase lamento pela pouca renova\u00e7\u00e3o verificada nesta \u00e1rea da teologia. A Patrologia de Drobner vem atenuar esse panor\u00e2mica estanque renovando e inovando o modo de aproximar-se do amplo universo do cristianismo antigo. Indubitavelmente \u00e9 uma das grandes novidades neste campo, como que encerrando o s\u00e9culo XX e abrindo-se ao s\u00e9culo XXI. Enfim, sua publica\u00e7\u00e3o para as v\u00e1rias l\u00ednguas ocidentais s\u00f3 vem a comprovar o que se acaba de constatar.<\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n

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Respons\u00e1vel pelas informa\u00e7\u00f5es <\/strong>(nome\/ diocese ou institui\u00e7\u00e3o em que atua)<\/em>:<\/strong><\/p>\n

Pe. Edinei da Rosa C\u00e2ndido<\/strong> \u2013 ITESC – Arquidiocese de Florian\u00f3polis, SC.<\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n

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Obra indicada:<\/strong><\/p>\n<\/td>\n

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Autores v\u00e1rios, Angelo di Berardino (org.), Trad.: Cristina Andrade. Dicion\u00e1rio Patr\u00edstico de Antiguidades Crist\u00e3s<\/span><\/em><\/strong> (DPAC)<\/em>. Editoras: Vozes & Paulus, 2002, 1483 pp.<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n

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Autor<\/strong> (breve apresenta\u00e7\u00e3o)<\/em> :<\/strong><\/p>\n

Autores v\u00e1rios (AAVV) sob a coordena\u00e7\u00e3o de Angelo di Berardino. O organizador \u00e9 padre da Ordem de Santo Agostinho (OSB), bastante conhecido no universo da patr\u00edstica quer na It\u00e1lia, seu pa\u00eds, quer no exterior. Durante v\u00e1rios anos esteve \u00e0 frente do Instituto Patr\u00edstico \u201cAugustinianum\u201d de Roma como diretor e um dos respons\u00e1veis pelo Encontro Anual de Estudiosos da Antiguidade Crist\u00e3<\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n

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Sinopse: <\/strong><\/p>\n

A presente obra \u00e9 resultado da uni\u00e3o de esfor\u00e7os de v\u00e1rios especialistas da Patr\u00edstica, Patrologia, Hist\u00f3ria da Igreja Antiga e da Literatura Crist\u00e3 Antiga. O Dicion\u00e1rio Patr\u00edstico foi lan\u00e7ado na It\u00e1lia em 1983 (Ed. Marietti). Ap\u00f3s quase vinte de circula\u00e7\u00e3o, finalmente foi traduzido para o portugu\u00eas constituindo-se num dos instrumentos imprescind\u00edveis para a pesquisa sobre o cristianismo antigo.<\/p>\n

O seu objetivo \u00e9 fornecer aos estudiosos da \u00e1rea um instrumento seguro, eficiente, de f\u00e1cil acesso e, a um tempo, profundo e sint\u00e9tico. Se no exterior a falta de bons instrumentos para o estudo do prim\u00f3rdios crist\u00e3o faz-se sentir, muito pode-se constatar e reconhecer essa car\u00eancia em n\u00edvel de Brasil.<\/p>\n

A sua origem resultou dos encontros anuais de estudiosos da antiguidade crist\u00e3, efetuados anualmente no m\u00eas de maio, em Roma [atualmente na sua 38\u00aa. ocorr\u00eancia], sob o patroc\u00ednio do Instituto Patr\u00edstico \u201cAugustinianum\u201d.<\/p>\n

S\u00e3o oferecidos in\u00fameros verbetes com uma ampla tem\u00e1tica que varia da onom\u00e1stica \u00e0 topografia cobrindo o amplo vocabul\u00e1rio num per\u00edodo cronol\u00f3gico abordando os primeiros autores da patr\u00edstica, s\u00e9culos I-II, at\u00e9 o seu decl\u00ednio s\u00e9culo VIII. Assim, de Justino m\u00e1rtir a Jo\u00e3o Damasceno, de Tertuliano a Beda, do oriente e do ocidente, apresenta-se o precioso elenco dos autores, quer sejam Padres da Igreja ou simplesmente escritores eclesi\u00e1sticos. A eles est\u00e3o conectadas as v\u00e1rias tem\u00e1ticas em verbetes espec\u00edficos.<\/p>\n

A elabora\u00e7\u00e3o deste trabalho contou com a participa\u00e7\u00e3o de 167 especialistas da \u00e1rea que somam, no conjunto, 17 nacionalidades diferentes. O seu car\u00e1ter ecum\u00eanico \u00e9 salvaguardado pela colabora\u00e7\u00e3o de especialistas de outras confiss\u00f5es e ritos, al\u00e9m do cat\u00f3lico romano ocidental.<\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n

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Partes principais da obra:<\/strong><\/p>\n

A natureza da obra, dicion\u00e1rio, equaliza toda a sua extens\u00e3o apresentada em forma de verbetes, eliminando qualquer outro tipo de divis\u00e3o e separa\u00e7\u00e3o. Os temas, de acordo com o seu valor e complexidade, ocupam um n\u00famero de p\u00e1ginas proporcional e, por vezes, s\u00e3o subdivididos em v\u00e1rias partes. Isso permite a sua abordagem diversificada de ci\u00eancias afins. Em vista disso, um \u00fanico verbete pode receber, por exemplo, um enfoque filos\u00f3fico, teol\u00f3gico etc. Em se tratando de lugares, por vezes d\u00e1-se uma aten\u00e7\u00e3o de car\u00e1ter mais hist\u00f3rico e at\u00e9 mesmo arqueol\u00f3gico.<\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n

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Por que essa obra \u00e9 referencial ou relevante<\/strong> (justificar)<\/em>: <\/strong><\/p>\n

O grande m\u00e9rito do DPAC \u00e9 a abrang\u00eancia de material. Em suas quase 1500 p\u00e1ginas \u00e9 disponibilizada uma infinidade de verbetes cobrindo praticamente todo o arco tem\u00e1tico do cristianismo desde suas origens mais remotas at\u00e9 o s\u00e9culo VIII. Al\u00e9m disso, a especialidade dos v\u00e1rios peritos faz-se sentir na precis\u00e3o da abordagem. Com isso, o leitor tem a oportunidade de superar o car\u00e1ter gen\u00e9rico com que os manuais costumam, por vezes, tratar as quest\u00f5es. Aqui, procura-se garantir a cada assunto seu devido espa\u00e7o de reflex\u00e3o. O resultado de todo esse trabalho \u00e9 uma obra que, dedicada ao conhecimento do cristianismo antigo, acaba por favorecer v\u00e1rios ci\u00eancias, mormente aquelas aliadas \u00e0 historiografia em geral.<\/p>\n

N.B. Na It\u00e1lia, j\u00e1 se encontra em circula\u00e7\u00e3o uma nova vers\u00e3o, ampliada, do DPAC Limite traz o resultado da pesquisa crist\u00e3 antiga at\u00e9 os in\u00edcios da d\u00e9cada de 80 do s\u00e9culo passado.<\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n

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Respons\u00e1vel pelas informa\u00e7\u00f5es <\/strong>(nome\/ diocese ou institui\u00e7\u00e3o em que atua)<\/em>:<\/strong><\/p>\n

Pe. Edinei da Rosa C\u00e2ndido<\/strong> \u2013 Arquidiocese de Florian\u00f3polis, SC.<\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n

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Obra indicada:<\/strong><\/p>\n<\/td>\n

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DA ROSA C\u00c2NDIDO, Edinei. \u00c0 imagem e semelhan\u00e7a de Deus: o itiner\u00e1rio antropol\u00f3gico do cristianismo antigo<\/span><\/em><\/strong>. <\/em>(ed. do autor) Florian\u00f3polis 2008.<\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n

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Autor<\/strong>(breve apresenta\u00e7\u00e3o)<\/em> :<\/strong><\/p>\n

O autor \u00e9 formado em Teologia e Ci\u00eancias Patr\u00edsticas pelo Instituto Augustinianum de Roma. Atualmente leciona no Instituto Teol\u00f3gico de Santa Catarina ITESC. Desde 2006, vem publicando a revista Cadernos Patr\u00edsticos – Textos e Estudos<\/em> que se encontra no seu s\u00e9timo n\u00famero.<\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n

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Sinopse: <\/strong><\/p>\n

Num contexto cultural bastante complexo e diversificado por v\u00e1rias correntes, o pensamento crist\u00e3o primitivo procurou firmar-se numa reflex\u00e3o fundamentada na sua tradi\u00e7\u00e3o escrita, indo buscar na Sagrada Escritura o ponto de partida para os primeiros passos de um longo caminho. Desse embate cultural, resultaram basicamente duas abordagens espec\u00edficas. A primeira, aclimatada no ambiente alexandrino, com forte influ\u00eancia do pensamento grego, sobretudo plat\u00f4nico, identificou-se com a reflex\u00e3o do homem criado \u00e0 imagem e semelhan\u00e7a de Deus, conforme o relato de Gn <\/em>1,26. A segunda, empreendida por um grupo de pensadores, chamados modernamente de \u201casi\u00e1ticos\u201d, tendeu mais \u00e0 integra\u00e7\u00e3o das duas componentes humanas, carne e esp\u00edrito, apresentando-se como uma alternativa \u00e0 anterior, valorizando igualmente o homem feito do barro, conforme o relato de Gn <\/em>2,7. A partir da\u00ed, com a devida proximidade ou afastamento de uma ou de outra dessas duas tend\u00eancias, cada autor imprimir\u00e1 a sua fei\u00e7\u00e3o pessoal \u00e0 reflex\u00e3o antropol\u00f3gica. Na referida edi\u00e7\u00e3o, s\u00e3o apresentadas algumas amostras das tantas dire\u00e7\u00f5es tomadas pela reflex\u00e3o antropol\u00f3gica no cristianismo dos primeiros s\u00e9culos, adaptando-se e respondendo a v\u00e1rias exig\u00eancias, inclusive de ordem doutrin\u00e1ria. O contato com essas fontes dever\u00e1 facultar ao leitor a percep\u00e7\u00e3o de uma continuidade do pensamento crist\u00e3o acerca do homem e da mulher, adentrando no tempo, chegando at\u00e9 nossos dias. <\/strong><\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n

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Partes principais da obra:<\/strong><\/p>\n

Parte I: Lectio Patrum: <\/em>a encarna\u00e7\u00e3o do Verbo e a verbifica\u00e7\u00e3o do ser humano: o acento antropol\u00f3gico de Atan\u00e1sio de Alexandria.<\/p>\n

Parte II: Cl\u00e1ssicos da Literatura Crist\u00e3 Antiga:<\/p>\n

    \n
  1. Ind\u00edcios da antropologia justin\u00e9ia<\/li>\n
  2. A antropologia de Te\u00f3filo de Antioquia<\/li>\n
  3. Os seres e a antropologia em Or\u00edgenes<\/li>\n
  4. Antropologia em Greg\u00f3rio Nazianzeno: masculino e feminino<\/li>\n
  5. A antropologia em Tertuliano<\/li>\n
  6. O problema da rela\u00e7\u00e3o corpo e alma na antropologia agostiniana<\/li>\n
  7. A antropologia teol\u00f3gica de Irineu de Li\u00e3o em di\u00e1logo com a cultura p\u00f3s-moderna e hipermoderna<\/li>\n<\/ol>\n<\/td>\n<\/tr>\n
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Por que essa obra \u00e9 referencial ou relevante<\/strong> (justificar)<\/em>: <\/strong><\/p>\n

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A referida publica\u00e7\u00e3o busca concentrar todo o seu conte\u00fado patr\u00edstico na reflex\u00e3o antropol\u00f3gica dos primeiros s\u00e9culos do cristianismo. Nessa abordagem, s\u00e3o valorizadas as duas vertentes do pensamento: a alexandrina e a asi\u00e1tico-antioquena. Isso oportuniza uma vis\u00e3o abrangente da quest\u00e3o antropol\u00f3gica favorecendo-lhe a compreens\u00e3o no per\u00edodo patr\u00edstico. A especificidade da obra oferece um escelente subs\u00eddio para estudiosos da \u00e1rea da Patr\u00edstica, da Hist\u00f3ria da Igreja Antiga e da Antropologia Teol\u00f3gica.<\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n

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Respons\u00e1vel pelas informa\u00e7\u00f5es <\/strong>(nome\/ diocese ou institui\u00e7\u00e3o em que atua)<\/em>:<\/strong><\/p>\n

Pe. Edinei da Rosa C\u00e2ndido \u2013 <\/strong>Arquidiocese de Florian\u00f3polis \u2013 ITESC \u2013 Instituto Teol\u00f3gico de Santa Catarina<\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n

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Obra indicada:<\/strong><\/p>\n<\/td>\n

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TREVIJANO, Ram\u00f3n. A B\u00edblia no Cristianismo Antigo<\/span><\/em><\/strong>. <\/em>S\u00e3o Paulo: Ave Maria, 2009. 404 p.<\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n

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Autor<\/strong> (breve apresenta\u00e7\u00e3o)<\/em> :<\/strong><\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n

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Sinopse: <\/strong><\/p>\n

Toda doutrina crist\u00e3 est\u00e1 imprescindivelmente relacionada com a Sagrada Escritura e a leitura que dela se tem feito ao longo da hist\u00f3ria. O per\u00edodo patr\u00edstico conheceu e promoveu um amplo interesse pela leitura e interpre\u00e7\u00e3o do livro sagrado dos crist\u00e3o, a B\u00edblia. Esta obra aqui referida, traduzida do espanhol para o portugu\u00eas, desenvolve o tema da exegese b\u00edblica nos prim\u00f3rdios do cristianismo. A sua abrang\u00eancia cronol\u00f3gica situa-se at\u00e9 o Conc\u00edlio de Niceia (325). Considere-se que at\u00e9 esse per\u00edodo a exegese de proced\u00eancia alexandrina, baseada na leitura aleg\u00f3rica j\u00e1 era de ampla difus\u00e3o em todo o Oriente crist\u00e3o. A exegese antioquena, embora ainda n\u00e3o organizada em escola, tamb\u00e9m apresentava, num certo sentido, suas alternativas e op\u00e7\u00f5es hermen\u00eauticas. Uma outra abordagem espec\u00edfica \u00e9 feita acerca dos gn\u00f3sticos que tiveram relativa influ\u00eancia nessa mesma exegese alexandrina, atingiram v\u00e1rios pontos do pensamento crist\u00e3o e, ainda na \u00e1rea b\u00edblica, tiveram forte incid\u00eancia na produ\u00e7\u00e3o de ap\u00f3crifos do Novo Testamento. Ali\u00e1s, uma boa parte da obra \u00e9 reservada a essa quest\u00e3o. O livro n\u00e3o apenas teoriza sobre a exegese b\u00edblica desses tr\u00eas pontos de vista, as procura exemplific\u00e1-la amplamente com frequentes recorr\u00eancias textuais a coment\u00e1rios b\u00edblicos. Dos temas e per\u00edodos explorados, oferece-se ao leitor um elenco dos principais autores e representantes dessas leituras b\u00edblicas.<\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n

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Partes principais da obra<\/strong><\/p>\n

Apresenta\u00e7\u00e3o<\/strong><\/p>\n

Cap\u00edtulos: <\/strong><\/p>\n

1. Exegese pr\u00e9-nicena<\/p>\n

2. Os gn\u00f3sticos<\/p>\n

3. Ap\u00f3crifos do Novo Testamento<\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n

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Por que essa obra \u00e9 referencial ou relevante<\/strong> (justificar)<\/em>: <\/strong><\/p>\n

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O autor fez uma op\u00e7\u00e3o t\u00e9cnica na estrutura\u00e7\u00e3o desta obra e na especificidade tem\u00e1tica desta obra repousa o seu maior valor. \u00c9 um apto instrumento de trabalho para possibilitar uma leitura e pesquisa na \u00e1rea da Sagrada Escritura. Conv\u00e9m mencionar que um conhecimento da exegese b\u00edblica dos prim\u00f3rdios cist\u00e3os abrir\u00e1 \u00e0 compreens\u00e3o de toda a reflex\u00e3o doutrin\u00e1ria que na B\u00edblia encontra a sua base.<\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n

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Respons\u00e1vel pelas informa\u00e7\u00f5es <\/strong>(nome\/ diocese ou institui\u00e7\u00e3o em que atua)<\/em>:<\/strong><\/p>\n

Pe. Edinei da Rosa C\u00e2ndido \u2013 <\/strong>Arquidiocese de Florian\u00f3polis \u2013 ITESC \u2013 Instituto Teol\u00f3gico de Santa Catarina<\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n

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Obra indicada:<\/strong><\/p>\n<\/td>\n

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Cadernos Patr\u00edsticos<\/span><\/em><\/strong> \u2013 Textos e Estudos. <\/em>Edi\u00e7\u00f5es do autor, Florian\u00f3polis, SC.<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n

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Autor<\/strong> (breve apresenta\u00e7\u00e3o)<\/em> :<\/strong><\/p>\n

Edinei da Rosa C\u00e2ndido \u00e9 Doutor em Teologia e Ci\u00eancias Patr\u00edsticas pelo Instituto Patr\u00edstico Augustinianum de Roma e Mestre em Literatura pela Universidade Federal de Santa Catarina – UFSC. Al\u00e9m de coordenar a edi\u00e7\u00e3o Cadernos Patr\u00edsticos \u2013 Textos e Estudos<\/em>, vem publicando v\u00e1rios artigos na \u00e1rea da Patr\u00edstica. Atualmente \u00e9 Professor de Patrologia, Hist\u00f3ria da Igreja Antiga, Latim e Portugu\u00eas do Instituto Teol\u00f3gico de Santa Catarina \u2013 ITESC.<\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n

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Sinopse: <\/strong><\/p>\n

Cadernos Patr\u00edsticos \u2013 Textos e Estudos <\/em>\u00e9 um peri\u00f3dico semestral dedicado ao estudo do chamado per\u00edodo patr\u00edstico. Com o recurso \u00e0 Hist\u00f3ria e \u00e0 Literatura Crist\u00e3 Antiga, procura fazer emergir um pouco da rica experi\u00eancia do cristianismo das origens, manifestada nos seus mais variados aspectos: doutrinal, espiritual, lit\u00fargico, filos\u00f3fico etc. At\u00e9 o momento, tem publicado sempre n\u00fameros tem\u00e1ticos, abrangendo assuntos espec\u00edficos do cristianismo antigo. Abrindo, ainda, um pequeno espa\u00e7o para divulgar a experi\u00eancia e o pensamento de homens e mulheres da hist\u00f3ria recente, com reconhecida iniciativa crist\u00e3, entende indicar a vitalidade de uma Tradi\u00e7\u00e3o em constante renova\u00e7\u00e3o. A esse projeto, a \u201cPatrologia local\u201d, foi dedicado todo o vol. V da cole\u00e7\u00e3o.<\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n

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Partes principais da obra<\/strong><\/p>\n

A presente publica\u00e7\u00e3o apresenta quatro partes distintas que buscam abranger os objetivos principais desta revista cient\u00edfica. Parte I:<\/strong> d\u00e1 exclusividade ao texto pratr\u00edstico, oferecendo ao leitor sempre uma Lectio Patrum<\/em>. Trata-se da leitura de um autor do cristianismo antigo, oferecida no original com tradu\u00e7\u00e3o em l\u00edngua portuguesa ao lado. Para situar o leitor e inseri-lo na tem\u00e1tica do texto, o trecho escolhido <\/em> vem acompanhado de um coment\u00e1rio. Parte II:<\/strong> intitulada Cl\u00e1ssicos da Literatura Crist\u00e3 Antiga<\/em>, apresenta alguns artigos espec\u00edficos, elaborados por patr\u00f3logos brasileiros e latinoamericanos, abordando a tem\u00e1tica da publica\u00e7\u00e3o da \u00f3tica de v\u00e1rios autores. Parte III:<\/strong> \u00e9 a parte mais inovadora da obra. Abre espa\u00e7o para o que o autor chama de Padres e Madres de nossas Igrejas. S\u00e3o homens e mulheres que escapam \u00e0 cronologia cl\u00e1ssica da patr\u00edstica, podendo chegar at\u00e9 nossos dias. Geralmente, t\u00eam sempre uma liga\u00e7\u00e3o com nossas realidades eclesiais. Parte IV:<\/strong> Uma \u00faltima parte \u2013 Efem\u00e9rides \u2013 \u00e9 dedicada a v\u00e1rios assuntos de \u00e2mbito teol\u00f3gico e eclesial, oferecendo aos leitores al\u00e9m de artigos, not\u00edcias, cr\u00f4nicas etc. <\/strong><\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n

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Por que essa obra \u00e9 referencial ou relevante<\/strong> (justificar)<\/em>: <\/strong><\/p>\n

Seria pertinente perguntar se o grande interesse e desenvolvimento teol\u00f3gicos alcan\u00e7ados pela Igreja no Brasil e na Am\u00e9rica Latina, ap\u00f3s o Vaticano II, t\u00eam promovido todas as \u00e1reas das ci\u00eancias teol\u00f3gicas de modo suficiente e eficiente? E o que dizer especificamente dos estudos patr\u00edsticos em nossos ambientes? A julgar pelo n\u00famero de patr\u00f3logos atuantes, pelas publica\u00e7\u00f5es e tradu\u00e7\u00f5es realizadas, pelo espa\u00e7o que as disciplinas relativas ao cristianismo antigo ocupam nos curr\u00edculos de nossas faculdades e institutos de teologia, muito poder-se-ia constatar acerca da realidade e situa\u00e7\u00e3o desses estudos entre n\u00f3s. Muitos seriam os motivos para justificar as supostas constata\u00e7\u00f5es.<\/p>\n

Esta revista cient\u00edfica de Patr\u00edstica foi concebida numa perspectiva bastante ousada: ser, no Brasil, e possivelmente na Am\u00e9rica Latina, o espa\u00e7o dos interessados e estudiosos do cristianismo antigo. Destina-se a suprir uma lacuna na valoriza\u00e7\u00e3o e divulga\u00e7\u00e3o da pequena mas constante produ\u00e7\u00e3o de nossos te\u00f3logos-patr\u00f3logos, historiadores e outros estudiosos desta \u00e1rea. Torna-se referencial porque \u00e9 \u00fanica no g\u00eanero. Por ora, \u00e9 fruto da iniciativa pessoal e privada e, por isso, \u00e9 publicada como \u201cedi\u00e7\u00e3o do autor\u201d, com tiragens modestas. Enquanto experi\u00eancia nova, deve ser amplamente conhecida, incentivada, criticada e, se necess\u00e1rio for, melhorada, para poder prestar a sua colabora\u00e7\u00e3o no panorama das ci\u00eancias teol\u00f3gicas entre n\u00f3s.<\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n

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Respons\u00e1vel pelas informa\u00e7\u00f5es <\/strong>(nome\/ diocese ou institui\u00e7\u00e3o em que atua)<\/em>:<\/strong><\/p>\n

Pe. Edinei da Rosa C\u00e2ndido<\/strong> \u2013 ITESC – Arquidiocese de Florian\u00f3polis, SC.<\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n

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Obra indicada:<\/strong><\/p>\n<\/td>\n

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MORESCHINI C., & NORELLI E., Manual de Literatura Crist\u00e3 Antiga Grega e Latina<\/span><\/em><\/strong>, <\/em>Ed. Santu\u00e1rio, Aparecida 2005, 718 pp.<\/p>\n

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Autor<\/strong> (breve apresenta\u00e7\u00e3o)<\/em> : <\/strong><\/p>\n

Cl\u00e1udio Moreschini<\/strong> \u00e9 Professor de Literatura Latina na Universidade de Pisa. Tem colaborado na publica\u00e7\u00e3o de edi\u00e7\u00f5es cr\u00edticas para \u201cSources Chr\u00e9tiennes\u201d e para o \u201cCorpus Christianorum. Tem realizado tradu\u00e7\u00f5es de grandes nomes do cristianismo antigo como Tertuliano, Greg\u00f3rio Nazianzeno e Greg\u00f3rio de Nissa. \u00c9 membro do comit\u00ea cient\u00edfico do \u201cCentro di Ricerche di Metafisica\u201d da Universidade Cat\u00f3lica de Mil\u00e3o.<\/p>\n

Henrique Norelli<\/strong> \u00e9 Professor de Literatura Ap\u00f3crifa na Faculdade de Teologia da Universidade de Genebra. Al\u00e9m de numerosos estudos publicados sobre a literatura crist\u00e3 dos primeiros s\u00e9culos, tem colaborado na publica\u00e7\u00e3o de tradu\u00e7\u00f5es para o \u201cCorpus Christianorum\u201d. \u00c9 organizador da colet\u00e2nea \u201cLa Bibbia Nell\u2019Antichit\u00e0\u201d e co-editor da cole\u00e7\u00e3o \u201cPoches Apocryphes\u201d, da Brepols.<\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n

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Sinopse: <\/strong><\/p>\n

O Manual de Literatura Crist\u00e3 Antiga Grega e Latina<\/em> apresenta uma s\u00edntese da grande obra de Cl\u00e1udio Moreschini e Henrique Norelli, Hist\u00f3ria da Literaturacrist\u00e3antiga grega e latina<\/em>, j\u00e1 publicada na It\u00e1lia, com dois volumes, em 1995-1996. <\/em>De maneira bastante abrangente, os autores passam em resenha o amplo acervo da Literatura Crist\u00e3 Antiga, tanto de tradi\u00e7\u00e3o grega quanto latina. Seu grande m\u00e9rito consiste em manter-se no seu prop\u00f3sito inspirador: oferecer um trabalho no \u00e2mbito da Literatura Crist\u00e3, sem incidir no equ\u00edvoco de elaborar mais um manual de Patr\u00edstica ou Patrologia. Fi\u00e9is a esse prop\u00f3sito, os autores movem-se com desenvoltura e compet\u00eancia no enfoque exclusivamente liter\u00e1rio que procuram dar aos textos. Deve-se igualmente real\u00e7ar o car\u00e1ter crist\u00e3o desse material escolhido, o que nem sempre poderia parecer t\u00e3o claro num per\u00edodo lim\u00edtrofe, quando crist\u00e3os e pag\u00e3os produzem concomitante e amplamente. Aqui \u00e9 importante ressaltar dois crit\u00e9rios norteadores de todo o trabalho: primeiro, a sele\u00e7\u00e3o do que realmente deva ser considerado como literatura crist\u00e3, e s\u00e3o os pr\u00f3prios autores a elucidar a quest\u00e3o: \u201co que caracteriza a literatura crist\u00e3 enquanto tal \u00e9 a refer\u00eancia a uma tradi\u00e7\u00e3o religiosa orientada para a figura de Jesus de Nazar\u00e9, chamado o Cristo\u201d. Isso pode se dar direta ou indiretamente no enfoque \u00e0 sua pessoa, de sua doutrina, da comunidade de seus seguidores. Segundo, o manual abrange esse citado per\u00edodo lim\u00edtrofe, ou seja, do s\u00e9culo I ao s\u00e9culo VI. A partir de ent\u00e3o, esclarecem os autores, a literatura, dado o incontest\u00e1vel triunfo do cristianismo, passa a ser e deve ser crist\u00e3. \u00c9 exatamente nesse ponto que o manual encerra-se. Portanto, h\u00e1 como que uma op\u00e7\u00e3o de fundo, visando destacar uma literatura crist\u00e3, distinguindo-a de uma n\u00e3o-crist\u00e3, pag\u00e3, ambas caminhando lado a lado. Essa relev\u00e2ncia torna-se tanto mais interessante a partir do momento em que se tem presente que os autores da literatura crist\u00e3 antiga tinham como mestres autores renomados da literatura pag\u00e3. Consequentemente n\u00e3o se pode pretender na literatura crist\u00e3 demasiada isen\u00e7\u00e3o de elementos integrantes de uma obra liter\u00e1ria geral como g\u00eanero, estilo etc.<\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n

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Partes principais da obra:<\/strong><\/p>\n

Os seis s\u00e9culos de produ\u00e7\u00e3o liter\u00e1ria crist\u00e3 s\u00e3o percorridos sistematicamente. A obra \u00e9 exaustivamente dividida em 40 partes distintas. Agrupadas em temas, ora destaca-se o car\u00e1ter estritamente liter\u00e1rio e encontram-se, por exemplo, cap\u00edtulos dedicados \u00e0 poesia crist\u00e3, \u00e0 ci\u00eancia e \u00e0 filologia b\u00edblicas. (Ali\u00e1s, n\u00e3o se deve considerar como parte principal da obra, mas merece destaque a relev\u00e2ncia dada aos textos do Novo Testamento. Eles aparecem agrupados em g\u00eaneros e autores: corpus paulino, corpus joanino, cartas, tratados em formas de carta, apocalipses, ap\u00f3crifos de alguns desses g\u00eaneros.) \u00c0s vezes o que voga \u00e9 a linha de pensamento. \u00c9 quando se encontram autores de grande vulto quais Or\u00edgenes, Agostinho, ou grupo deles como os Padres Capad\u00f3cios. Ora, enfoca-se o car\u00e1ter pol\u00eamico de determinada literatura, como a controv\u00e9rsia ariana que mereceu dois cap\u00edtulos distintos: um dedicado aos escritores gregos (cap. XXI), outro dedicado aos latinos (cap. XXVIII). Ora, enfim, acentua-se a refer\u00eancia cronol\u00f3gica; o manual termina, por exemplo, abordando os \u201cExegetas menores do s\u00e9culo V e do s\u00e9culo VI\u201d. A somat\u00f3ria final \u00e9 uma abrang\u00eancia completa da literatura crist\u00e3 nas suas mais diversificadas tem\u00e1ticas.<\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n

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Por que essa obra \u00e9 referencial ou relevante<\/strong> (justificar)<\/em>: <\/strong><\/p>\n

A Literatura Crist\u00e3 Antiga como tal \u00e9 uma disciplina que precisa ocupar o seu espa\u00e7o. Circundada pela Hist\u00f3ria da Igreja Antiga, pela Patrologia e pela Patr\u00edstica, muitas vezes encontra-se a dificuldade de dar-lhe o devido enfoque. Se a distin\u00e7\u00e3o entre Patr\u00edstica e Patrologia j\u00e1 consome as energias dos pesquisadores na elucida\u00e7\u00e3o e estudo do seu objeto e na elabora\u00e7\u00e3o dos manuais, bem maior apresenta-se a dificuldade ao se tratar da Literatura Crist\u00e3 Antiga. No Brasil essa disciplina sequer existe no curr\u00edculo de nossos semin\u00e1rios e universidades. Portanto, a tradu\u00e7\u00e3o desse manual para o portugu\u00eas, feita por Silvana Corbucci pode significar um marco importante para o estudo espec\u00edfico do cristianismo antigo entre n\u00f3s. Portanto, o grande valor desta obra est\u00e1 na grande lacuna que ela preenche.<\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n

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Respons\u00e1vel pelas informa\u00e7\u00f5es <\/strong>(nome\/ diocese ou institui\u00e7\u00e3o em que atua)<\/em>:<\/strong><\/p>\n

Pe. Edinei da Rosa C\u00e2ndido<\/strong> \u2013 ITESC – Arquidiocese de Florian\u00f3polis, SC.<\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n

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Obra indicada: Patr\u00edstica caminhos da Tradi\u00e7\u00e3o crist\u00e3. BOGAZ Ant\u00f4nio S.; COUTO M\u00e1rcio A.; HANSEN Jo\u00e3o H. Ed. Paulus 2008, 214 pp. Autores (breve apresenta\u00e7\u00e3o) : Ant\u00f4nio S. BOGAZ: Formado em Roma, em Teologia Sistem\u00e1tica (Gregoriana) e Liturgia (Santo Anselmo); Professor de Teologia Patr\u00edstica no Instituto Teol\u00f3gico de S\u00e3o Paulo (ITESP) e na Escola Dominicana de …<\/p>\n

Patr\u00edstica<\/span> Leia mais »<\/a><\/p>\n","protected":false},"author":83,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"site-sidebar-layout":"default","site-content-layout":"default","ast-global-header-display":"","ast-banner-title-visibility":"","ast-main-header-display":"","ast-hfb-above-header-display":"","ast-hfb-below-header-display":"","ast-hfb-mobile-header-display":"","site-post-title":"","ast-breadcrumbs-content":"","ast-featured-img":"","footer-sml-layout":"","theme-transparent-header-meta":"","adv-header-id-meta":"","stick-header-meta":"","header-above-stick-meta":"","header-main-stick-meta":"","header-below-stick-meta":""},"categories":[758],"tags":[],"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.cnbb.org.br\/cnbb-app\/wp\/v2\/posts\/12528"}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.cnbb.org.br\/cnbb-app\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.cnbb.org.br\/cnbb-app\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.cnbb.org.br\/cnbb-app\/wp\/v2\/users\/83"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.cnbb.org.br\/cnbb-app\/wp\/v2\/comments?post=12528"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.cnbb.org.br\/cnbb-app\/wp\/v2\/posts\/12528\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.cnbb.org.br\/cnbb-app\/wp\/v2\/media?parent=12528"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.cnbb.org.br\/cnbb-app\/wp\/v2\/categories?post=12528"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.cnbb.org.br\/cnbb-app\/wp\/v2\/tags?post=12528"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}