{"id":12530,"date":"2010-11-11T00:00:00","date_gmt":"2010-11-11T02:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/www.cnbb.org.br\/missiologia\/"},"modified":"2010-11-11T00:00:00","modified_gmt":"2010-11-11T02:00:00","slug":"missiologia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.cnbb.org.br\/missiologia\/","title":{"rendered":"Missiologia"},"content":{"rendered":"\n\n\n\n\n\n\n\n
Obra indicada:<\/strong> <\/em><\/td>\n\n

Fundamentos B\u00edblicos da Miss\u00e3o<\/span><\/em><\/strong>.<\/p>\n

SENIOR, Donald; STUHLMUELLER, Carrol Tradu\u00e7\u00e3o de Anacleto Alvarez; revis\u00e3o de Juliano Borges de Melo. Santo Andr\u00e9, SP: Academia Crist\u00e3; S\u00e3o Paulo, SP: Paulus, 2010. 560 p.<\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n

\n

Autor<\/strong> (breve apresenta\u00e7\u00e3o)<\/em> :<\/p>\n

Carroll Stuhlmueller, nasceu em Hamilton, Ohio (EUA) em 1923. Entrou para a Congrega\u00e7\u00e3o Passionista em 1943 e foi ordenado sacerdote em 1950, logo come\u00e7ou seu estudos b\u00edblicos especializando-se em Antigo Testamento. Concluiu seu doutorado em 1968 no Pontif\u00edcio Instituto B\u00edblico em Roma com uma tese sobre o Deutero-Isa\u00edas. Ensinou Sagrada Escritra na Catholic Teological Union<\/em> de Chicago, de 1969 a 1994, e na St. John’s University<\/em>, em Nova York, de 1970 at\u00e9 1974. Foi presidente da Associa\u00e7\u00e3o B\u00edblica Cat\u00f3lica dos Estados Unidos de 1978 at\u00e9 1979, e da Sociedade de Pesquisa B\u00edblica de Chicago, de 1982 at\u00e9 1983. Trabalhou no conselho editorial do Journal of Biblical Literature<\/em> de 1987 at\u00e9 1992, e no The Catholic Biblical Quarterly<\/em> <\/em>desde 1973 at\u00e9 1977. Ele foi o autor de 23 livros e v\u00e1rios artigos. Faleceu em fevereiro de 1994 por causa de um derrame.<\/p>\n

Donald Senior, nasceu em Filad\u00e9lfia, Pensilv\u00e2nia (EUA) em 1940. Entrou para a Congrega\u00e7\u00e3o Passionista em 1960 e foi ordenado sacerdote em 1967. Terminou seu doutorado em Novo Testamento na Universidade de Louvain, na B\u00e9lgica, em 1972, prosseguindo seus estudos na Hebrew<\/em> <\/em>Union College<\/em> <\/em>em Cincinnati e em Harvard. Desde 1972, Pe. Donald Senior \u00e9 professor de Novo Testamento na Catholic Teological Union<\/em> em Chicago, e atual presidente desde 1987. Tamb\u00e9m \u00e9 editor geral do jornal The Biblie Today<\/em> e co-editor da s\u00e9rie de 22 volumes The New Interpreters Study Bible<\/em>. Autor de numerosos livros e artigos, foi presidente da Associa\u00e7\u00e3o B\u00edblica Cat\u00f3lica dos EUA (1997-98), e em 2001 foi nomeado membro da Pontif\u00edcia Comiss\u00e3o B\u00edblica. Donald Senior \u00e9 tamb\u00e9m membro das seguintes associa\u00e7\u00f5es: Associa\u00e7\u00e3o B\u00edblica Cat\u00f3lica, Sociedade de Literatura B\u00edblica; Studiorum Societas Novi Testamenti; Sociedade de Chicago de Pesquisa B\u00edblica, Sociedade Teol\u00f3gica Cat\u00f3lica dos EUA, Associa\u00e7\u00e3o Internacional de Estudos Missiol\u00f3gicos; Christi Internacional.<\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n

\n

Sinopse: <\/strong><\/p>\n

A obra representa um cl\u00e1ssico para os estudos missiol\u00f3gicos. Publicada nos Estados Unidos em 1983 pela Orbis Book, foi lan\u00e7ada em portugu\u00eas no Brasil pelas Paulinas em 1987. Depois de esgotada essa edi\u00e7\u00e3o, durante um bom tempo sumiu das prateleiras das livrarias deixando um vazio jamais preenchido por outra obra da mesma altura. Talvez esse foi um dos motivos do recente re-lan\u00e7amento, em 2010, pela Paulus em co-edi\u00e7\u00e3o com a Academia Crist\u00e3. Com certeza, de um ponto de vista n\u00e3o estritamente comercial mas acad\u00eamico, esse foi um inestim\u00e1vel ganho para as escolas de miss\u00e3o, tanto cat\u00f3licas como evang\u00e9licas.<\/p>\n

Miss\u00e3o \u00e9 pregar o Evangelho e apresentar Jesus Cristo a todas as na\u00e7\u00f5es. Quais s\u00e3o as implica\u00e7\u00f5es destas afirma\u00e7\u00f5es para a vida da Igreja? Quais s\u00e3o as bases b\u00edblicas para um empreendimento t\u00e3o importante? A obra de Senior e Stuhlmueller responde a essa e muitas outras quest\u00f5es, convidando o leitor ao aprofundamento e \u00e0 compreens\u00e3o dessa tem\u00e1tica.<\/p>\n

\u201cA quest\u00e3o da miss\u00e3o \u00e9 intr\u00ednseca \u00e0 B\u00edblia \u2013 explicam os autores \u2013 Hoje ningu\u00e9m deveria ser fadado a pensar em \u2018miss\u00e3o\u2019 em termos puramente de propaganda. A atividade mission\u00e1ria envolve muito mais do que \u2018fazer convertidos\u2019, como pode atestar a maioria dos mission\u00e1rios. Por \u2018miss\u00e3o\u2019 neste livro, queremos significar o chamado dado por Deus para apreciar e partilhar a pr\u00f3pria experi\u00eancia e penetra\u00e7\u00f5es religiosas, primeiro dentro da pr\u00f3pria comunidade e da tradi\u00e7\u00e3o, e depois junto com o ovo e as comunidades de outras tradi\u00e7\u00f5es culturais, sociais e religiosas. Fazendo isso, os crist\u00e3os tentam cumprir o mandamento divino dado \u00e0 Igreja no sentido de que a humanidade reflita a pr\u00f3pria vida de Deus como um s\u00f3 povo unido no amor e no respeito. Tal no\u00e7\u00e3o significa que a miss\u00e3o \u00e9 bidirecional: a f\u00e9 \u00e9 partilhada mas n\u00e3o imposta, e o mission\u00e1rio h\u00e1 de ser instru\u00eddo e enriquecido descobrindo a salva\u00e7\u00e3o de Deus no trabalho com o povo, com sua cultura pr\u00f3pria para o qual \u00e9 enviado\u201d (p. 17-18).<\/p>\n

N\u00e3o s\u00f3 a miss\u00e3o em si gera uma revolu\u00e7\u00e3o na pr\u00f3pria maneira de entender a Igreja e seu papel no mundo (\u201ca Igreja \u00e9 por sua natureza mission\u00e1ria\u201d, AG 2), mas tamb\u00e9m \u2013 e talvez muito mais \u2013 a quest\u00e3o do universalismo tem conseq\u00fc\u00eancias desconcertantes: \u201cser universal \u2013 se afirma na introdu\u00e7\u00e3o \u2013 capaz de abranger e de ser expressado por todas as culturas e por todos os povos, \u00e9 essencial para o evangelho\u201d (p. 15).<\/p>\n

Os autores abordam a miss\u00e3o sob a moldura de seus fundamentos b\u00edblico-teol\u00f3gicos. Segundo Robert J. Schreiter, no pref\u00e1cio da obra, eles se concentram na rela\u00e7\u00e3o de Israel e da Igreja com os gentios, ponto de contato em que acontece uma consci\u00eancia de universalismo e de elei\u00e7\u00e3o, de ju\u00edzo e de justi\u00e7a, de promessa e de seu cumprimento: \u201cconforme o leitor ver\u00e1, eles nos conduzem at\u00e9 o ponto onde somos apanhados nas varia\u00e7\u00f5es contrapont\u00edsticas sobre experi\u00eancia e testemunho que caracterizam as ricas tradi\u00e7\u00f5es b\u00edblicas\u201d (p. 12), afirma.<\/p>\n

A obra tamb\u00e9m prop\u00f5e reflex\u00f5es sobre a experi\u00eancia e a motiva\u00e7\u00e3o para a miss\u00e3o, a rela\u00e7\u00e3o do sagrado e do secular no desenvolvimento do plano divino, o significado da atividade de Deus na hist\u00f3ria e o destino das pessoas em rela\u00e7\u00e3o a ela e o entrela\u00e7amento de justi\u00e7a e salva\u00e7\u00e3o. Todos esses assuntos s\u00e3o abordados como temas b\u00edblicos.<\/p>\n

A id\u00e9ia para este livro come\u00e7ou num semin\u00e1rio sobre a B\u00edblia e sobre a miss\u00e3o que os autores conduziram durante v\u00e1rios anos na Uni\u00e3o Teol\u00f3gica Cat\u00f3lica de Chicago. \u201cSentimo-nos muito felizes \u2013 ressaltam Senior e Stuhlmueller \u2013 de que os participantes daquele semin\u00e1rio fossem, eles mesmos, microcosmo da Igreja universal. Tivemos estudantes da Europa, \u00c1frica, \u00c1sia, Am\u00e9rica Latina e da Am\u00e9rica do Norte, da Austr\u00e1lia e da Nova Zel\u00e2ndia\u201d (p. 19). Esse experi\u00eancia acad\u00eamica revelou aos dois estudiosos de que a quest\u00e3o de miss\u00e3o \u00e9 vital, n\u00e3o apenas como problema pastoral, mas como problema b\u00edblico.<\/em> Descobriram que aproximar-se da B\u00edblia do ponto de vista da miss\u00e3o levava ao centro da sua mensagem. Este livro tenta captar algo dessa descoberta.<\/p>\n

Dividido em 14 cap\u00edtulos, o livro conta com notas de refer\u00eancia, \u00edndice das cita\u00e7\u00f5es b\u00edblicas, \u00edndice dos autores e \u00edndice anal\u00edtico, elementos que servem de apoio e tornam a leitura ainda mais profunda e enriquecedora. Os fundamentos b\u00edblicos da miss\u00e3o serve tanto para estabelecer como tamb\u00e9m para inspirar a obra daqueles chamados para a miss\u00e3o crist\u00e3, al\u00e9m de ajudar os que desejam meditar sobre os desafios teol\u00f3gicos enfrentados pela missiologia contempor\u00e2nea.<\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n

\n

Partes principais da obra <\/strong>(<\/strong>cf. o \u00edndice<\/em>)<\/strong>:<\/strong><\/p>\n

Introdu\u00e7\u00e3o<\/strong><\/p>\n

PRIMEIRA PARTE: OS FUNDAMENTOS PARA A MISS\u00c3O NO AT<\/strong><\/p>\n

    \n
  1. Da liberta\u00e7\u00e3o secular para a hist\u00f3ria da salva\u00e7\u00e3o e para a miss\u00e3o mundial<\/li>\n
  2. O processo b\u00edblico de acultura\u00e7\u00e3o<\/li>\n
  3. Humaniza\u00e7\u00e3o profeticamente desafiada<\/li>\n
  4. Elei\u00e7\u00e3o de Israel e salva\u00e7\u00e3o do mundo<\/li>\n
  5. Ora\u00e7\u00e3o de Israel e miss\u00e3o universal<\/li>\n<\/ol>\n

    SEGUNDA PARTE: OS FUNDAMENTOS PARA A MISS\u00c3O NO NT<\/strong><\/p>\n

      \n
    1. Jesus e a miss\u00e3o da Igreja<\/li>\n
    2. Teologia da miss\u00e3o de Paulo<\/li>\n
    3. O alcance c\u00f3smico da miss\u00e3o da Igreja em colossenses e ef\u00e9sios<\/li>\n
    4. Teologia de miss\u00e3o de Marcos<\/li>\n<\/ol>\n

      10. A teologia de miss\u00e3o de Mateus<\/p>\n

      11. Perspectiva de miss\u00e3o de Lucas-Atos<\/p>\n

      12. A teologia joanina de miss\u00e3o<\/p>\n

      13. Testemunho e Miss\u00e3o – os restantes livros do NT<\/p>\n

      TERCEIRA PARTE: CONCLUS\u00c3O<\/strong><\/p>\n

      Fundamentos b\u00edblicos para a miss\u00e3o<\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n

\n

Por que essa obra \u00e9 referencial<\/strong> ou significativa<\/strong> (justificar)<\/em>: <\/strong><\/p>\n

Desde a Segunda Guerra Mundial, foi dada pouca aten\u00e7\u00e3o ao estudo da miss\u00e3o universal no NT. Somente dois livros de um certo porte foram publicados em l\u00edngua inglesa. Um \u00e9 esse cl\u00e1ssico de Donald Senior e Carroll Stuhlmuller, e o outro \u00e9 de Ferdinand Hahn, Mission in the New Testament<\/em>. David Bosch em sua opus magnum<\/em> dedica mais de duzentas p\u00e1ginas \u00e0 miss\u00e3o no NT: doutorou-se em Basil\u00e9ia exatamente sobre este assunto. Dois outros livros foram editados nos \u00faltimos 10 \u2013 15 anos: LARKIN JR., William J. e WILLIAMS, Joel F. (Ed.) Mission in the New Testament<\/em>. New York: Orbis Book, 1998; KAISER, Walter C. Mission in the Old Testament<\/em>. Grand Rapids (MI): Baker Books, 2000.<\/p>\n

A obra de Senior e Stuhlmueller, contudo, permanece referencial para a pesquisa fundamental: o que \u00e9 miss\u00e3o para a Sagrada Escritura? Existe propriamente \u201cmiss\u00e3o\u201d na Sagrada Escritura? At\u00e9 que ponto a miss\u00e3o pertence \u00e0 heran\u00e7a e \u00e0 experi\u00eancia do Povo de Israel? Essa miss\u00e3o universal nasceu do minist\u00e9rio de Jesus ou foi uma evolu\u00e7\u00e3o, um acr\u00e9scimo posterior, principalmente por obra de Paulo? Responder a essas quest\u00f5es \u00e9 de vital import\u00e2ncia n\u00e3o s\u00f3 para a missiologia, mas para a pr\u00f3pria exist\u00eancia da Igreja. Nesse sentido Fundamentos B\u00edblicos da Miss\u00e3o<\/em> vem a responder de maneira magistral e detalhada em cima de afirma\u00e7\u00f5es importantes como: \u201co catalisador que causou o in\u00edcio da consci\u00eancia mission\u00e1ria da Igreja primitiva e que modelou a sua mensagem b\u00e1sica foi a pessoa e o minist\u00e9rio de Jesus\u201d (p. 212). E ainda: \u201cO testemunho b\u00edblico nos p\u00f5e de sobreaviso para a dial\u00e9tica constante e inevit\u00e1vel entre o chamado \u00e0 miss\u00e3o e as necessidades pastorais da comunidade j\u00e1 reunida (…) A B\u00edblia n\u00e3o se contenta s\u00f3 com tomar notas deste inevit\u00e1vel ato de equil\u00edbrio entre identidade e miss\u00e3o. De acordo com a perspectiva crist\u00e3, ao menos, o prato da balan\u00e7a de Deus se inclina a favor da extens\u00e3o sobre a identidade\u201d (p. 511-512).<\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n

\n

Respons\u00e1vel pelas informa\u00e7\u00f5es<\/strong> <\/strong>(nome- diocese e Institui\u00e7\u00e3o em que atua)<\/em>:<\/strong><\/p>\n

– Pe. Estev\u00e3o Rasquietti \u2013 Centro Cultural Mission\u00e1rio CCM \u2013 Arquidiocese de Bras\u00edlia, DF<\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n

<\/p>\n\n\n\n\n\n\n\n\n
\n

Obra indicada:<\/strong><\/p>\n<\/td>\n

\n

BOSCH, David J. Miss\u00e3o transformadora<\/span><\/em><\/strong>. Mudan\u00e7as de paradigma na teologia da miss\u00e3o. Tradu\u00e7\u00e3o de Geraldo Kornd\u00f6rfer e Lu\u00eds Marcos Sander. S\u00e3o Leopoldo\/RS: Editora Sinodal, 2002. 690 p.<\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n

\n

Autor<\/strong> (breve apresenta\u00e7\u00e3o)<\/em> :<\/strong><\/p>\n

David J. Bosch, membro da Igreja Reformada Holand\u00eas, fez sua primeira experi\u00eancia mission\u00e1ria na regi\u00e3o do Transkei (1957-1971) na \u00c1frica do Sul. Depois, foi professor de missiologia na Universidade de Pret\u00f3ria por 24 anos. Duas vezes decano da Faculdade de Teologia (1974-77; 1981-87) e Secret\u00e1rio da Sociedade Sul-africana de missiologia desde sua institui\u00e7\u00e3o em 1968, foi tamb\u00e9m diretor e inspirador da importante revista Missionalia<\/em> desde sua funda\u00e7\u00e3o em 1973. A sua produ\u00e7\u00e3o teol\u00f3gica e liter\u00e1ria, A Spirituality of the Road <\/em>(1979), Witness to the World <\/em>(1980), The Lord\u00b4s Prayer: Paradigm of a Christian Lifestyle <\/em>(1985), The vulnerability of Mission <\/em>(1991), mais uns sessenta artigos e palestras dadas no mundo inteiro, indica o seu trajeto que culminar\u00e1 com a publica\u00e7\u00e3o da obra mais prestigiosa. O seu compromisso com a situa\u00e7\u00e3o da \u00c1frica do Sul nos anos 80, levou-o a recusar a oferta de assumir a c\u00e1tedra de missiologia num dos mais prestigiosos semin\u00e1rios dos Estados Unidos. Morreu tragicamente no dia 5 de abril de 1992 num acidente de carro.<\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n

\n

Sinopse: <\/strong><\/p>\n

No debate missiol\u00f3gico contempor\u00e2neo, algumas obras destacam-se por seu valor documentativo e criativo. Uma delas \u00e9 sem d\u00favida \u201cMiss\u00e3o transformadora. Mudan\u00e7a de paradigmas na teologia da miss\u00e3o\u201d, do autor sul-africano David Jacobus Bosch. O t\u00edtulo original da obra, Transforming Mission<\/em>, \u00e9 de prop\u00f3sito amb\u00edguo: pode significar a miss\u00e3o que se transforma<\/em>, como tamb\u00e9m a miss\u00e3o que transforma<\/em>. Nessa ambig\u00fcidade encontramos o status quaestionis<\/em> da obra. A miss\u00e3o crist\u00e3 est\u00e1 passando por uma crise profunda que diz respeito ao seu fundamento, \u00e0s suas motiva\u00e7\u00f5es, \u00e0 sua finalidade e \u00e0 sua natureza. Torna-se necess\u00e1rio, ent\u00e3o, examinar as vicissitudes das miss\u00f5es e da id\u00e9ia mission\u00e1ria durante os 20 s\u00e9culos da hist\u00f3ria crist\u00e3 para poder reconstruir algo de relevante para a atualidade e para o futuro. Com efeito, precisamos de uma nova vis\u00e3o de miss\u00e3o.<\/p>\n

Na primeira parte, ent\u00e3o, o autor come\u00e7a sua indaga\u00e7\u00e3o a partir dos fundamentos b\u00edblicos: o que \u00e9 miss\u00e3o para a B\u00edblia. Uma reflex\u00e3o introdut\u00f3ria sobre o Novo Testamento como documento mission\u00e1rio, evidencia de maneira exaustiva que a Palavra de Deus \u00e9 toda ela intrinsecamente mission\u00e1ria, do in\u00edcio at\u00e9 o fim, e n\u00e3o somente num grupo de textos. A partir desse dado, Bosch se concentra em analisar meticulosamente tr\u00eas modelos fundamentais de miss\u00e3o do Novo Testamento: a miss\u00e3o como fazer disc\u00edpulos (Mateus); a miss\u00e3o como pr\u00e1tica de perd\u00e3o e solidariedade com o pobre (Lucas); a miss\u00e3o como convite a unir-se \u00e0 comunidade escatol\u00f3gica (Paulo).<\/p>\n

Em seguida, na segunda parte, o autor passa a mergulhar na analise de quatro grandes paradigmas hist\u00f3ricos da miss\u00e3o: o paradigma mission\u00e1rio da Igreja Oriental, o da Igreja Cat\u00f3lica da Idade M\u00e9dia, o da Reforma Protestante e o do movimento mission\u00e1rio dos s\u00e9culos XIX e XX influenciado pelo Iluminismo. Este \u00faltimo modelo, filho do Iluminismo e rea\u00e7\u00e3o ao mesmo, representa uma mudan\u00e7a radical que marca ainda hoje a atua\u00e7\u00e3o mission\u00e1ria das igrejas. Para Bosch, a identifica\u00e7\u00e3o do movimento mission\u00e1rio moderno com a cultura ocidental de cunho iluminista, determinou sem d\u00favida a) sua cegueira frente os elementos pag\u00e3os existentes na cultura ocidental, e b) sua ignor\u00e2ncia frente as tradi\u00e7\u00f5es religiosas e culturais dos povos que procurava evangelizar. A pr\u00e1tica mission\u00e1ria da igreja primitiva e dos monges da Idade M\u00e9dia foi muito diferente. Al\u00e9m disso, \u00e9 dif\u00edcil ignorar o fato do movimento mission\u00e1rio moderno ser impregnado de uma forte e prejudicial dose de pelagianismo e ativismo.<\/p>\n

Na terceira parte, Bosch trata finalmente de um novo modelo de miss\u00e3o que est\u00e1 emergindo neste come\u00e7o de s\u00e9culo XXI, como cr\u00edtica ao paradigma anterior. O que autor apresenta \u00e9 um destilado das maiores reflex\u00f5es sobre a miss\u00e3o a partir do Vaticano II em diante, de todos os Congressos e Assembl\u00e9ias protestantes e das contribui\u00e7\u00f5es dos principais missi\u00f3logos de todos continentes. As v\u00e1rias igrejas crist\u00e3s e as v\u00e1rias missiologias est\u00e3o devidamente representadas nessa obra, o que revela uma sensibilidade ecum\u00eanica excepcional, sobretudo no conhecimento do mundo cat\u00f3lico. Contudo, mais que uma originalidade de pensamento, Bosch sintetiza com muita compet\u00eancia uma enormidade de informa\u00e7\u00f5es. Os elementos analisados e apresentados s\u00e3o os seguintes: Miss\u00e3o como Igreja-Com-os-Outros; Miss\u00e3o como Missio Dei<\/em>; Miss\u00e3o como Servi\u00e7o de Salva\u00e7\u00e3o; Miss\u00e3o como Busca da Justi\u00e7a; Miss\u00e3o como Evangeliza\u00e7\u00e3o; Miss\u00e3o como Contextualiza\u00e7\u00e3o; Miss\u00e3o como Liberta\u00e7\u00e3o; Miss\u00e3o como Incultura\u00e7\u00e3o; Miss\u00e3o como Testemunho Comum; Miss\u00e3o como Minist\u00e9rio do Povo de Deus; Miss\u00e3o como Testemunho entre os Crentes de outras religi\u00f5es; Miss\u00e3o como Teologia; Miss\u00e3o como A\u00e7\u00e3o na Esperan\u00e7a.<\/p>\n

Na conclus\u00e3o de sua obra, o autor se pergunta: afinal, para onde vai a miss\u00e3o? A miss\u00e3o \u00e9 algo maior de seus projetos hist\u00f3ricos. Ela precisa ser novamente compreendida a partir do princ\u00edpio da \u201cmiss\u00e3o de Deus\u201d: \u201cn\u00e3o \u00e9 a Igreja que \u2018empreende\u2019 a miss\u00e3o; \u00e9 a missio Dei<\/em> que constitui a Igreja\u201d (p. 618).<\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n

\n

Partes principais da obra:<\/strong><\/p>\n

Introdu\u00e7\u00e3o<\/strong>: Miss\u00e3o, a crise contempor\u00e2nea<\/p>\n

Parte 1<\/strong>: Modelos neotestament\u00e1rios de miss\u00e3o<\/p>\n

1. Reflex\u00f5es sobre o NT como documento mission\u00e1rio<\/p>\n

2. Mateus: miss\u00e3o como fazer disc\u00edpulos<\/p>\n

3. Lucas-Atos: a pr\u00e1tica de perd\u00e3o e solidariedade com os pobres<\/p>\n

4. Miss\u00e3o em Paulo: convite para aderir \u00e0 comunidade escatol\u00f3gica<\/p>\n

Parte 2<\/strong>: Paradigmas hist\u00f3ricos da miss\u00e3o<\/p>\n

5. Mudan\u00e7as de paradigma na missiologia<\/p>\n

6. O paradigma mission\u00e1rio da igreja oriental<\/p>\n

7. O paradigma mission\u00e1rio cat\u00f3lico romano medieval<\/p>\n

8. O paradigma mission\u00e1rio da Reforma protestante<\/p>\n

9. A miss\u00e3o na esteira do iluminismo<\/p>\n

Parte 3<\/strong>: Rumo a uma missiologia relevante<\/p>\n

10. A emerg\u00eancia de um paradigma p\u00f3s-moderno<\/p>\n

11. A miss\u00e3o em um per\u00edodo de prova<\/p>\n

12. Elementos de um paradigma mission\u00e1rio ecum\u00eanico emergente<\/p>\n

13. Miss\u00e3o de muitas maneiras<\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n

\n

Por que essa obra \u00e9 referencial ou relevante<\/strong> (justificar)<\/em>: <\/strong><\/p>\n

Por que essa obra \u00e9 referencial<\/p>\n

Este livro foi reconhecido como uma obra monumental, magistral e uma excelente ferramenta de ensino. Tornou-se uma refer\u00eancia-padr\u00e3o no estudo da miss\u00e3o, sendo talvez o livro-texto mais usado em aulas e cursos de missiologia. Para Bruno Chenu este texto \u00e9 “ponto de refer\u00eancia para toda a reflex\u00e3o hist\u00f3rica e atual da miss\u00e3o”. Para Hans K\u00fcng “a primeira a implementar a teoria dos paradigmas para entender a miss\u00e3o”. Para Lesslie Newbigin \u00e9 considerada “um marco mili\u00e1rio, uma Summa Missiologica”. No \u00e2mbito de uma reflex\u00e3o teol\u00f3gica a partir da Am\u00e9rica Latina, o estudo de \u201cMiss\u00e3o transformadora\u201d \u00e9 de grande import\u00e2ncia por dois motivos:<\/p>\n

a) em primeiro lugar, porque a tese principal da obra diz respeito a toda a problem\u00e1tica da coloniza\u00e7\u00e3o da cultura ocidental conduzida tamb\u00e9m atrav\u00e9s da evangeliza\u00e7\u00e3o: uma reflex\u00e3o sobre a descoloniza\u00e7\u00e3o da miss\u00e3o surge das ru\u00ednas e das derrotas de uma miss\u00e3o de cunho iluminista;<\/p>\n

b) em segundo lugar, porque na constru\u00e7\u00e3o de um novo e ecum\u00eanico paradigma da miss\u00e3o, Bosch coloca bastante \u00eanfase sobre o valor de uma “teologia do contexto” e oferece uma s\u00edntese, junto a uma cr\u00edtica, das principais tend\u00eancias de pensamento sobre a incultura\u00e7\u00e3o e sobre as perspectivas mission\u00e1rias emergentes.<\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n

\n

Respons\u00e1vel pelas informa\u00e7\u00f5es <\/strong>(nome\/ diocese ou institui\u00e7\u00e3o em que atua)<\/em>:<\/strong><\/p>\n

Pe. Estev\u00e3o Raschietti<\/strong> \u2013 CCM , Bras\u00edlia-DF<\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n

<\/p>\n\n\n\n\n\n\n\n\n
\n

Obra indicada:<\/strong><\/p>\n<\/td>\n

\n

SUESS, Paulo. Introdu\u00e7\u00e3o \u00e0 Teologia da Miss\u00e3o<\/span><\/em><\/strong>.<\/em> Convocar e enviar: servos e testemunhas do Reino. Petr\u00f3polis, RJ; Vozes, 2007. 232 p.<\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n

\n

Autor<\/strong> (breve apresenta\u00e7\u00e3o)<\/em> :<\/strong><\/p>\n

Paulo Suess \u00e9 sacerdote diocesano, doutorou-se em Teologia Fundamental (Muenster\/ Alemanha) e trabalhou dez anos na Amaz\u00f4nia. A partir de 1979 exerceu o cargo de Secret\u00e1rio-Geral do Conselho Indigenista Mission\u00e1rio (CIMI). Em 1987 fundou o Departamento de P\u00f3s-Gradua\u00e7\u00e3o em Missiologia, em S\u00e3o Paulo. Entre 2000 e 2004, era presidente da Associa\u00e7\u00e3o Internacional de Missiologia (IAMS). Atualmente \u00e9 assessor teol\u00f3gico do CIMI e professor do Instituto S\u00e3o Paulo de Estudos Superiores (ITESP), onde administra aulas na \u00e1rea de p\u00f3s-gradua\u00e7\u00e3o em Missiologia. Entre suas publica\u00e7\u00f5es: “Catolicismo Popular no Brasil” (Loyola, 1979), “A Conquista Espiritual da Am\u00e9rica Espanhola” (Vozes\/Abya Yala, 1992), \u201cTravessia com esperan\u00e7a\u201d (Vozes\/Abya Yala, 2001).<\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n

\n

Sinopse: <\/strong><\/p>\n

Este livro nos introduz \u00e0 Teologia da Miss\u00e3o, que nasce no cora\u00e7\u00e3o de uma Igreja essencialmente mission\u00e1ria a servi\u00e7o dos pobres<\/em> e dos outros<\/em>. Essa Igreja n\u00e3o tem p\u00e1tria, cultura ou \u00e9 dona de verdades. Mas ela tem rumo. Ela \u00e9 serva, peregrina, h\u00f3spede, instrumento, sinal. Ela abra\u00e7a as p\u00e1trias dos pobres<\/em> e as culturas dos outros<\/em>. Pobres sinais marcam a trajet\u00f3ria da comunidade mission\u00e1ria: o vazio, a abertura, a partilha, a ruptura, a caminhada, a cruz e a h\u00f3stia sagrada.<\/p>\n

E essa miss\u00e3o \u00e9 urgente e sem fim. Ela n\u00e3o termina com o batismo do \u00faltimo \u201cpag\u00e3o\u201d. Ela \u00e9 o permanente an\u00fancio da vida como possibilidade num mundo de conflitos e de mis\u00e9ria que n\u00e3o faz sentido. A mensagem fundamental da miss\u00e3o \u00e9 a esperan\u00e7a como reencantamento da vida, na partilha do pouco que temos e na articula\u00e7\u00e3o dos muitos que somos. Esse livro sintetiza os conte\u00fados fundamentais de uma Teologia da Miss\u00e3o latino-americana que, al\u00e9m de servir para aulas formais, poder\u00e3o servir para a medita\u00e7\u00e3o di\u00e1ria.<\/p>\n

A miss\u00e3o \u00e9 miss\u00e3o de uma comunidade eclesial em defesa da vida. Essa miss\u00e3o n\u00e3o \u00e9 uma entre muitas atividades da Igreja. Ela decorre de sua “natureza mission\u00e1ria”, que tem sua origem no envio do Filho e na miss\u00e3o do Esp\u00edrito Santo. Portanto, a Teologia da Miss\u00e3o n\u00e3o \u00e9 uma \u201cdisciplina\u201d teol\u00f3gica entre outras. Como teologia fundamental, ele rompe as fronteiras disciplinares e perpassa todos os campos da reflex\u00e3o teol\u00f3gica. A Teologia da Miss\u00e3o aprendeu este \u201cmovimento transgressor\u201d das comunidades mission\u00e1rias que n\u00e3o vivem para si, mas que olham e caminham al\u00e9m das fronteiras para \u201cconvocar e enviar servos e testemunhas do Reino\u201d.<\/p>\n

Como cumprir essa miss\u00e3o de anunciar a vida e a esperan\u00e7a neste mundo, onde a mis\u00e9ria da maior parte da humanidade n\u00e3o \u00e9 um acidente, mas um produto de sua civiliza\u00e7\u00e3o? A partir do lugar dos pobres<\/em> e dos outros<\/em> na Am\u00e9rica Latina, essa Teologia da Miss\u00e3o se aproxima das quest\u00f5es da verdadeira humanidade. Com um olhar universalmente contextualizado, macroecum\u00eanico, transdisciplinar e m\u00edstico (Unidade 3), o Autor faz a leitura dos textos b\u00edblicos (Unidade 1), dos dados hist\u00f3ricos (Unidade 4, 5 e 6), dos tratados sistem\u00e1ticos (Unidade 2) e dos dados propriamente pastorais (Unidade 7 e 8) em fun\u00e7\u00e3o de uma sempre nova convoca\u00e7\u00e3o e de um envio urgente. A vida \u00e9 sempre para hoje.<\/p>\n

Esta \u201cTeologia da Miss\u00e3o\u201d, que \u00e9 ao mesmo tempo um \u201cCurso de Missiologia Fundamental\u201d, se dirige \u00e0s comunidades que est\u00e3o vivendo, descobrindo ou aprofundando a sua natureza mission\u00e1ria, aos agentes de pastoral e aos estudantes de teologia. A miss\u00e3o, com seus dois movimentos do envio e da convoca\u00e7\u00e3o, do envio \u00e0 periferia do mundo e da convoca\u00e7\u00e3o, a partir dessa periferia, para a liberta\u00e7\u00e3o do centro, \u00e9 o cora\u00e7\u00e3o da Igreja. Sob a senha do Reino, prop\u00f5e um mundo sem periferia e sem centro.<\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n

\n

Partes principais da obra:<\/strong><\/p>\n

1. Da revela\u00e7\u00e3o: Fundamentos b\u00edblicos<\/p>\n

2. Da origem: O mist\u00e9rio trinit\u00e1rio da missio Dei<\/em><\/p>\n

3. Da m\u00edstica: Caminhar despojado na luta<\/p>\n

4. Da hist\u00f3ria: Aprendizados de ontem para hoje e amanh\u00e3<\/p>\n

5. Do Vaticano II: Da territorialidade da miss\u00e3o \u00e0 ess\u00eancia mission\u00e1ria da Igreja<\/p>\n

6. Do magist\u00e9rio latino-americano: Sinais dos tempos: Liberta\u00e7\u00e3o, participa\u00e7\u00e3o, incultura\u00e7\u00e3o, confirma\u00e7\u00e3o.<\/p>\n

7. Do di\u00e1logo: Pluralismo intercultural, macroecum\u00eanico e teol\u00f3gico-pastoral<\/p>\n

8. Da pr\u00e1tica: Discernimentos na a\u00e7\u00e3o, horizontes de comunica\u00e7\u00e3o<\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n

\n

Por que essa obra \u00e9 referencial ou relevante<\/strong> (justificar)<\/em>: <\/strong><\/p>\n

Paulo Suess \u00e9 uns dos maiores te\u00f3logos da miss\u00e3o atuantes no Brasil. Sua obra \u00e9 did\u00e1tica e tem como alvo os iniciantes ao estudo da missiologia. Ao mesmo tempo recolhe suas melhores contribui\u00e7\u00f5es numa reflex\u00e3o teol\u00f3gica inculturada a partir da hist\u00f3ria e dos desafios da evangeliza\u00e7\u00e3o no Brasil e na Am\u00e9rica Latina. Os temas tratados de forma org\u00e2nica tocam os principais assuntos para um Curso b\u00e1sico de Missiologia, oferecem esquemas, resumos, palavras-chave, quest\u00f5es e refer\u00eancias bibliogr\u00e1ficas a cada cap\u00edtulo. Uma excelente ferramenta para o ensino e o aprendizado nas escolas teol\u00f3gicas.<\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n

\n

Respons\u00e1vel pelas informa\u00e7\u00f5es <\/strong>(nome\/ diocese ou institui\u00e7\u00e3o em que atua)<\/em>:<\/strong><\/p>\n

Pe. Estev\u00e3o Raschietti<\/strong> \u2013 CCM , Bras\u00edlia-DF <\/strong><\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n

<\/p>\n\n\n\n\n\n\n\n\n
\n

Obra indicada:<\/strong><\/p>\n<\/td>\n

\n

LABONT\u00c9, Guy; ANDRADE, Joachim (Orgs). Caminhos para a Miss\u00e3o. Fazendo Missiologia<\/span><\/strong> contextual. Bras\u00edlia: Centro Cultural Mission\u00e1rio, 2008. 421 p.<\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n

\n

Autor<\/strong> (breve apresenta\u00e7\u00e3o)<\/em> :<\/strong><\/p>\n

Pe. Joachim Andrade, mission\u00e1rio da \u00cdndia e membro da Congrega\u00e7\u00e3o do Verbo Divino e atualmente reside em Curitiba. Teve sua forma\u00e7\u00e3o na Filosofia e Teologia no Pontif\u00edcio Instituto Jnana Deepa Vidyapeeth<\/em>, em Pune, \u00cdndia e obteve uma licenciatura em L\u00edngua Inglesa na Universidade de Mysore. Formou-se tamb\u00e9m na dan\u00e7a cl\u00e1ssica indiana, estilo Bharata Natyam <\/em>pelo Gyan Ashram Institute of Performing Arts<\/em>, de Mumbai (uma das mais prestigiosas escolas da \u00cdndia). Em 2003, concluiu um mestrado em Antropologia Social pela Universidade Federal do Paran\u00e1, com uma disserta\u00e7\u00e3o em que abordava a dan\u00e7a cl\u00e1ssica indiana. O tema tamb\u00e9m inspirou sua tese de doutorado (defendida no Departamento de Estudos P\u00f3s-Graduados em Ci\u00eancias da Religi\u00e3o da Pontif\u00edcia Universidade Cat\u00f3lica de S\u00e3o Paulo em 2007), focada na destradicionaliza\u00e7\u00e3o da arte entre praticantes brasileiros. Vivendo no Brasil desde 1992, realizou seu trabalho na pastoral vocacional pela Congrega\u00e7\u00e3o e depois assumiu o cargo de reitor de casa de forma\u00e7\u00e3o em Curitiba. Em 2005 foi nomeado como Secret\u00e1rio das Miss\u00f5es da Congrega\u00e7\u00e3o dos mission\u00e1rios do Verbo Divino e ao mesmo tempo assumiu o cargo de coordenador da dimens\u00e3o do Ecumenismo e Di\u00e1logo Inter-religioso da Arquidiocese de Curitiba. Atualmente o Pe. Joachim Andrade \u00e9 provincial da congrega\u00e7\u00e3o do Verbo Divino na regi\u00e3o sul do Brasil e \u00e9 professor de Teologia na Faculdade Vicentina em Curitiba. Tamb\u00e9m assessor do CENFI na dimens\u00e3o da miss\u00e3o ad gentes. Publicou diversos artigos cient\u00edficos e autor do livro: Dan\u00e7a Cl\u00e1ssica Indiana \u2013 Hist\u00f3ria, Evolu\u00e7\u00e3o, Estilos. <\/em><\/p>\n

Guy (Guido) Labont\u00e9, p.m.\u00e9. \u00e9 sacerdote da Sociedade das Miss\u00f5es Estrangeiras – SM\u00c9 de Qu\u00e9bec, Canad\u00e1. Logo ap\u00f3s a sua ordena\u00e7\u00e3o, foi nomeado para o Jap\u00e3o onde exerceu um trabalho no mundo oper\u00e1rio sendo uma presen\u00e7a ativa e dando um servi\u00e7o pastoral nas pequenas comunidades. Ficou durante um per\u00edodo de 10 anos na terra \u201cnippone\u201d aprendendo muito da cultura e partilhando com o povo. Na SM\u00c9, deu servi\u00e7o como conselheiro geral e tamb\u00e9m animador mission\u00e1rio. Ap\u00f3s um ano de estudo em Missiologia na Universidade Saint-Paul, Ottawa, em 1992, foi nomeado para a Am\u00e9rica do Sul. No Brasil, logo ap\u00f3s o estudo da l\u00edngua portuguesa, foi trabalhar na Prelazia de Coari – Amazonas, acompanhando as comunidades ribeirinhas, organizando o servi\u00e7o de Anima\u00e7\u00e3o mission\u00e1ria e dando forma\u00e7\u00e3o mission\u00e1ria a jovens se preparando para a miss\u00e3o al\u00e9m-fronteiras. Foi respons\u00e1vel do grupo misto de leigos (as) e padres da Sociedade e tamb\u00e9m da Pastoral de conjunto da Prelazia at\u00e9 1998. Em 2000, se mudou para Manaus, exercendo uma responsabilidade na anima\u00e7\u00e3o e forma\u00e7\u00e3o mission\u00e1ria na Arquidiocese e tamb\u00e9m em n\u00edvel do Regional Norte I que abrange nove Dioceses e Prelazias. Desde 2005, exerce o cargo de secret\u00e1rio executivo do Centro Cultural Mission\u00e1rio, organismo da Confer\u00eancia Nacional dos Bispos do Brasil- CNBB. Em 2007, foi eleito respons\u00e1vel regional de sua Sociedade para coordenar tr\u00eas grupos, seja do Peru, Chile e Brasil.<\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n

\n

Sinopse: <\/strong><\/p>\n

Esta publica\u00e7\u00e3o \u00e9 uma colabora\u00e7\u00e3o na reflex\u00e3o teol\u00f3gica e mission\u00e1ria. Durante o ano, o Centro Cultural Mission\u00e1rio – CCM recebe mission\u00e1rios (as) que se preparam para um servi\u00e7o, tanto nas Igrejas-irm\u00e3s dos diversos Continentes, quanto na nossa Igreja do Brasil. Recebemos a assessoria de v\u00e1rios professores, pastores, educadores e at\u00e9 peritos que ajudam a reflex\u00e3o, a forma\u00e7\u00e3o e o incentivo para aprofundar a dimens\u00e3o mission\u00e1ria.<\/p>\n

Ent\u00e3o, quase todos os artigos aqui publicados foram escritos por pessoas que colaboram regularmente e estreitamente com o CCM desde muitos anos. \u00c9 uma maneira de participar na forma\u00e7\u00e3o e tamb\u00e9m no destaque de uma reflex\u00e3o teol\u00f3gica. Cada autor apresenta a riqueza de sua reflex\u00e3o, sabendo que \u00e9 mais um ponto de partida para ajudar os sujeitos da miss\u00e3o, do que um resultado definitivo.<\/p>\n

O livro \u00e9 um instrumento para as pessoas que atuam nas comunidades, que formam grupos de reflex\u00e3o e tamb\u00e9m que t\u00eam sede de aprofundar alguns temas relacionados \u00e0 espiritualidade e \u00e0s situa\u00e7\u00f5es mission\u00e1rias. Assim, a primeira parte trata da realidade da miss\u00e3o no Brasil. S\u00e3o apresentadas algumas situa\u00e7\u00f5es que chamam mais a aten\u00e7\u00e3o da Igreja, mesmo sabendo que t\u00eam muitos outros temas a serem aprofundados. Os autores s\u00e3o inspirados pela reflex\u00e3o feita \u00e0 luz do evento e documento de Aparecida. Na segunda parte, os escritos s\u00e3o orientados para nos ajudar numa reflex\u00e3o, com \u00eanfase na teologia, na espiritualidade e liturgia a partir de uma vis\u00e3o antropol\u00f3gica da miss\u00e3o. E a terceira parte nos proporciona um espa\u00e7o com perspectivas de evangeliza\u00e7\u00e3o no mundo atual, para termos um cuidado com a forma\u00e7\u00e3o cont\u00ednua dos mission\u00e1rios que est\u00e3o em atividades pastorais e evangelizadoras.<\/p>\n

\u00c9 um convite aos leitores para cumprir melhor o seu compromisso de disc\u00edpulos mission\u00e1rios em situa\u00e7\u00f5es sempre mais desafiadoras. A imagem dos disc\u00edpulos de Ema\u00fas nos inspira e influencia a caminhar para discernir o que o Senhor nos fala pelas pessoas e pelos sinais de nossa realidade e tamb\u00e9m a descobrir novos horizontes para o Brasil.<\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n

\n

Partes principais da obra:<\/strong><\/p>\n

1. <\/strong>Contexto: Realidade da miss\u00e3o no Brasil<\/strong><\/p>\n

2. A realidade da miss\u00e3o no Brasil \u00e0 luz de Aparecida<\/p>\n

3. Miss\u00e3o na cidade<\/p>\n

4. Caminhos da evangeliza\u00e7\u00e3o na Amaz\u00f4nia<\/p>\n

5. Compromisso social na miss\u00e3o evangelizadora<\/p>\n

6. Miss\u00e3o e realidade Afro-brasileira<\/p>\n

7. Os migrantes e a miss\u00e3o eclesial<\/p>\n

8. <\/strong> Reflex\u00e3o teol\u00f3gica <\/strong><\/p>\n

9. Teologia da miss\u00e3o<\/p>\n

10. Novo paradigma da miss\u00e3o na vis\u00e3o antropol\u00f3gica<\/p>\n

11. Miss\u00e3o da Teologia junto ao povo negro<\/p>\n

12. Dizer o amor em todos os idiomas: liturgia, miss\u00e3o e incultura\u00e7\u00e3o<\/p>\n

13. Para uma espiritualidade mission\u00e1ria a partir de Aparecida<\/p>\n

14. <\/strong> Perspectivas de evangeliza\u00e7\u00e3o mission\u00e1ria<\/strong><\/p>\n

15. Evangelho, culturas e incultura\u00e7\u00e3o<\/p>\n

16. Miss\u00e3o e ecumenismo: Um an\u00fancio mais potente<\/p>\n

17. Miss\u00e3o no contexto do pluralismo religioso<\/p>\n

18. Incultura\u00e7\u00e3o no contexto da miss\u00e3o Ad Gentes<\/em><\/p>\n

19. Comunica\u00e7\u00e3o: Educa\u00e7\u00e3o e forma\u00e7\u00e3o na miss\u00e3o<\/p>\n

20. O mission\u00e1rio e a sua forma\u00e7\u00e3o permanente<\/p>\n

21. Uma reflex\u00e3o sobre a \u201cfadiga pastoral\u201d em presb\u00edteros<\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n

\n

Por que essa obra \u00e9 referencial ou relevante<\/strong> (justificar)<\/em>: <\/strong><\/p>\n

Porque \u00e9 produto do Centro Cultural Mission\u00e1rio (CCM) da CNBB, que \u00e9 um destes lugares onde pulsa o cora\u00e7\u00e3o da Igreja no Brasil. Por ali passam homens e mulheres apaixonados pelo Reino que se preparam para a miss\u00e3o ad gentes<\/em>. Por isso, o CCM \u00e9 um lugar de reflex\u00e3o, de prepara\u00e7\u00e3o intelectual s\u00e9ria para a miss\u00e3o, levando em conta a antropologia, a hist\u00f3ria, as ci\u00eancias humanas, a exegese, a sociologia, a ling\u00fc\u00edstica, a liturgia etc. Tudo isto de maneira integrada por uma atitude espiritual de contempla\u00e7\u00e3o, de adora\u00e7\u00e3o e de gratuidade. Os autores da colet\u00e2nea de artigos s\u00e3o assessores e assessoras dos diversos cursos ministrados no CCM. De alguma forma, o livro quer proporcionar ao leitor o que de melhor esse Centro Mission\u00e1rio produz em termo de teologia mission\u00e1ria. O leque dos assuntos \u00e8 amplo e profundo. Os textos t\u00eam autoria, entre outros, de Agenor Brighenti, Paulo Suess, Marcelo Barros, Ed\u00eanio Valle.<\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n

\n

Respons\u00e1vel pelas informa\u00e7\u00f5es <\/strong>(nome\/ diocese ou institui\u00e7\u00e3o em que atua)<\/em>:<\/strong><\/p>\n

Pe. Estev\u00e3o Raschietti<\/strong> \u2013 CCM , Bras\u00edlia-DF<\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n

<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Obra indicada: Fundamentos B\u00edblicos da Miss\u00e3o. SENIOR, Donald; STUHLMUELLER, Carrol Tradu\u00e7\u00e3o de Anacleto Alvarez; revis\u00e3o de Juliano Borges de Melo. Santo Andr\u00e9, SP: Academia Crist\u00e3; S\u00e3o Paulo, SP: Paulus, 2010. 560 p. Autor (breve apresenta\u00e7\u00e3o) : Carroll Stuhlmueller, nasceu em Hamilton, Ohio (EUA) em 1923. Entrou para a Congrega\u00e7\u00e3o Passionista em 1943 e foi ordenado …<\/p>\n

Missiologia<\/span> Leia mais »<\/a><\/p>\n","protected":false},"author":83,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"site-sidebar-layout":"default","site-content-layout":"default","ast-global-header-display":"","ast-banner-title-visibility":"","ast-main-header-display":"","ast-hfb-above-header-display":"","ast-hfb-below-header-display":"","ast-hfb-mobile-header-display":"","site-post-title":"","ast-breadcrumbs-content":"","ast-featured-img":"","footer-sml-layout":"","theme-transparent-header-meta":"","adv-header-id-meta":"","stick-header-meta":"","header-above-stick-meta":"","header-main-stick-meta":"","header-below-stick-meta":""},"categories":[758],"tags":[],"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.cnbb.org.br\/cnbb-app\/wp\/v2\/posts\/12530"}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.cnbb.org.br\/cnbb-app\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.cnbb.org.br\/cnbb-app\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.cnbb.org.br\/cnbb-app\/wp\/v2\/users\/83"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.cnbb.org.br\/cnbb-app\/wp\/v2\/comments?post=12530"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.cnbb.org.br\/cnbb-app\/wp\/v2\/posts\/12530\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.cnbb.org.br\/cnbb-app\/wp\/v2\/media?parent=12530"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.cnbb.org.br\/cnbb-app\/wp\/v2\/categories?post=12530"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.cnbb.org.br\/cnbb-app\/wp\/v2\/tags?post=12530"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}