{"id":12533,"date":"2010-11-11T00:00:00","date_gmt":"2010-11-11T02:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/www.cnbb.org.br\/escatologia\/"},"modified":"2010-11-11T00:00:00","modified_gmt":"2010-11-11T02:00:00","slug":"escatologia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.cnbb.org.br\/escatologia\/","title":{"rendered":"Escatologia"},"content":{"rendered":"\n\n\n\n\n\n\n\n
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Obra indicada:<\/strong><\/p>\n<\/td>\n

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De esperan\u00e7a em esperan\u00e7a: escatologia. <\/em><\/strong>MANZATTO,A.; PASSOS, J.D.; VILLAC,S. Paulus, S\u00e3o Paulo, 2009, 152.<\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n

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Autor<\/strong> (breve apresenta\u00e7\u00e3o)<\/em> :<\/p>\n

Dr. Antonio Manzatto \u00e9 <\/strong>Doutor em Teologia pela Universidade de Lovaina, B\u00e9lgica \u2013 1993 \u00c9 diretor na Faculdade de Teologia da PUC-SP.\u00c9 presb\u00edtero da arquidiocese de S\u00e3o Paulo.<\/p>\n

Dr. Jo\u00e3o D\u00e9cio Passos<\/strong> \u00c9 doutor em Ci\u00eancias Sociais pela Pontif\u00edcia Universidade Cat\u00f3lica de S\u00e3o Paulo (2001). Livre Docente em Teologia pela PUC-SP. Atualmente \u00e9 professor associado da Pontif\u00edcia Universidade Cat\u00f3lica de S\u00e3o Paulo e do ITESP.<\/p>\n

Me. Sylvia Villac<\/strong> \u00e9 mission\u00e1ria de Jesus Crucificado. Tem mestrado pelo Instituto Cat\u00f3lico de Paris. \u00c9 assessoria do CEBI ( Centro Ecum\u00eanico de Estudos B\u00edblicos)<\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n

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Sinopse: <\/strong><\/p>\n

A obra traz uma leitura da escatologia como o “estudo da esperan\u00e7a”. Procura apresentar a ci\u00eancia teol\u00f3gica no intuito de responder a quest\u00f5es que inquietam o ser humano: para onde caminhamos? O que vai acontecer depois da morte? Qual ser\u00e1 o futuro do cosmos? O livro explicita que o cristianismo tem uma vis\u00e3o e um fundamento para afrontar o futuro com esperan\u00e7a. Tudo \u00e9 voltado para Jesus Cristo, o sentido da esperan\u00e7a. Ele \u00e9 o futuro antecipado e confirmado na ressurrei\u00e7\u00e3o. Assim, ser crist\u00e3o significa viver as pequenas esperan\u00e7as a partir da grande esperan\u00e7a que \u00e9 Jesus Cristo. Trata-se de aguardar a esperan\u00e7a de uma eternidade feliz, apesar das lutas e sofrimentos di\u00e1rios. A obra aborda a hist\u00f3ria como uma caminhada rumo a um futuro certo, que \u00e9 Deus. Os cap\u00edtulos n\u00e3o s\u00e3o extensos e os temas s\u00e3o tratados de forma acess\u00edvel mesmo a quem n\u00e3o est\u00e1 iniciado em teologia.<\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n

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Partes principais da obra <\/strong>(<\/strong>cf. o \u00edndice<\/em>)<\/strong>:<\/strong><\/p>\n

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  1. A escatologia do povo e das religi\u00f5es<\/li>\n
  2. Escatologia crist\u00e3<\/li>\n
  3. Nov\u00edssimos<\/li>\n
  4. A Parusia e o sentido da hist\u00f3ria<\/li>\n
  5. A esperan\u00e7a crist\u00e3 em nossa vida<\/li>\n<\/ol>\n<\/td>\n<\/tr>\n
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Por que essa obra \u00e9 referencial<\/strong> ou significativa<\/strong> (justificar)<\/em>: <\/strong><\/p>\n

A obra \u00e9 significativa porque trata-se de uma abordagem atual e atenta ao pensamento popular sobre as quest\u00f5es da escatologia e considera a percep\u00e7\u00e3o do tema em outras tradi\u00e7\u00f5es religiosas. \u00c9 um livro que serve de leitura complementar para o tratado de escatologia, possibilitando um outros enfoques sobre a tem\u00e1tica.<\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n

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Respons\u00e1vel pelas informa\u00e7\u00f5es<\/strong> <\/strong>(nome- diocese e Institui\u00e7\u00e3o em que atua)<\/em>:<\/strong><\/p>\n

-Pe. Leomar Ant\u00f4nio Brustolin, Diocese de Caxias do Sul, professor da PUCRS<\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n

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Obra indicada:<\/strong><\/p>\n<\/td>\n

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O guia trinit\u00e1rio para a escatologia<\/span>. <\/em><\/strong>LA DUE. William J. Loyola,S\u00e3o Paulo,SP,2007.231p.<\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n

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Autor<\/strong> (breve apresenta\u00e7\u00e3o)<\/em> :<\/p>\n

Lecionou no St. Francis Seminary e na Catholic University. \u00c9 autor de mais de vinte estudos especializados.<\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n

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Sinopse: <\/strong><\/p>\n

O autor inicia a obra fazendo um exame dos dados b\u00edblicos e hist\u00f3ricos sobre a escatologia crist\u00e3. Aborda a quest\u00e3o da revela\u00e7\u00e3o no Antigo e Novo Testamento e em seguida trata da escatologia na Patr\u00edstica e nos Conc\u00edlios at\u00e9 a Reforma Protestante. Em seguida analisa a produ\u00e7\u00e3o escatol\u00f3gica desde o Iluminismo at\u00e9 o s\u00e9culo XX, com especial aten\u00e7\u00e3o a Friedrich Schleiermacher e Albert Schweitzer. No segundo cap\u00edtulo estuda abordagens cl\u00e1ssicas da escatologia protestante no s\u00e9culo XX, destacando-se Bultmann, Cullmann e Tillich. O terceiro cap\u00edtulo apresenta a escatologia cat\u00f3lica do s\u00e9culo XX concentrando-se nos te\u00f3logos Rahner, Boros e Ratzinger. Depois faz uma breve s\u00edntese do pensamento de K\u00fcng, Helwig e Von Balthasar. No quinto cap\u00edtulo reflete sobre tend\u00eancias contempor\u00e2neas na escatologia protestante. No sexto, apresenta posi\u00e7\u00f5es diferenciadas e at\u00e9 divergentes a partir do pensamento de Macquarrie, Suchocki e Hick. Conclui a obra explicitando o pensamento escatol\u00f3gico de te\u00f3logos ortodoxos, liberacionistas e feministas.<\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n

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Partes principais da obra <\/strong>(<\/strong>cf. o \u00edndice<\/em>)<\/strong>:<\/strong><\/p>\n

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  1. O pano de fundo b\u00edblico e hist\u00f3rico<\/li>\n
  2. Bultmann, Culmann e Tillich: abordagens portestantes cl\u00e1ssicas no s\u00e9culo XX<\/li>\n
  3. Rahner, Boros e Ratzinger: apresenta\u00e7\u00f5es tradicionais cat\u00f3licas no s\u00e9culo XX<\/li>\n
  4. K\u00fcng, Helwig e Von Balthasar: vis\u00f5es complementares da escatologia<\/li>\n
  5. John A. T. Robison, Pannemberg e Moltmann: tend\u00eancias protestantes contempor\u00e2neas<\/li>\n
  6. Macquarrie, Suchocki e Hick: tr\u00eas vozes divergentes<\/li>\n
  7. Outros pensamentos sobre escatologia: ortodoxos, libertacionistas e feministas<\/li>\n
  8. Posf\u00e1cio<\/li>\n<\/ol>\n<\/td>\n<\/tr>\n
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Por que essa obra \u00e9 referencial<\/strong> ou significativa<\/strong> (justificar)<\/em>: <\/strong><\/p>\n

A obra analisa os dados b\u00edblicos e hist\u00f3ricos da escatologia crist\u00e3 e sintetiza o pensamento de vinte e um te\u00f3logos crist\u00e3os contempor\u00e2neos, no intuito de tornar seus estudos mais acess\u00edveis aos estudantes de teologia e aos interessados em aprofundar a escatologia crist\u00e3. \u00c9 significativa como introdu\u00e7\u00e3o geral \u00e0 escatologia contempor\u00e2nea.<\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n

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Respons\u00e1vel pelas informa\u00e7\u00f5es<\/strong> <\/strong>(nome- diocese e Institui\u00e7\u00e3o em que atua)<\/em>:<\/strong><\/p>\n

Pe. Leomar Ant\u00f4nio Brustolin, Diocese de Caxias do Sul, professor da PUCRS<\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n

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Obra indicada:<\/strong><\/p>\n<\/td>\n

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NOCKE, Franz-Josef. Escatologia. In SCHNEIDER, Theodor (Org.) Manual de Dogm\u00e1tica<\/span><\/em><\/strong> v. 2. Petr\u00f3polis, RJ: Vozes, 2000. pp. 339-426.<\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n

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Autor<\/strong> (breve apresenta\u00e7\u00e3o)<\/em> :<\/strong><\/p>\n

Franz-Josef Nocke nasceu em 1932, em Bochum. Estudou Filosofia e Teologia em Paderborn, M\u00fcnster, Munique, Innsbruck e Paris. Professor de Teologia Sistem\u00e1tica na Universidade de Duisburg. Dedica-se ao estudo de Antropologia, Escatologia e Sacramentos.<\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n

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Sinopse: <\/strong><\/p>\n

O texto \u00e9 um cap\u00edtulo do segundo volume da obra Manual de Dogm\u00e1tica<\/span><\/em> organizado por Theodor Schneider, o qual prop\u00f5e fundamentos b\u00e1sicos e atualizados de Teologia. O livro serve de subs\u00eddio e refer\u00eancia para quem busca conhecimentos teol\u00f3gicos. A se\u00e7\u00e3o escatol\u00f3gica \u00e9 de Franz-Josef Nocke e subdivide-se em duas partes: consuma\u00e7\u00e3o do mundo e consuma\u00e7\u00e3o do indiv\u00edduo. Ambas seguem o mesmo esquema: quest\u00f5es atuais, fundamentos b\u00edblicos, hist\u00f3ricos, dogm\u00e1ticos e a reflex\u00e3o sistem\u00e1tica. No final do cap\u00edtulo, encontram-se refer\u00eancias bibliogr\u00e1ficas, inclusive com obras de te\u00f3logos brasileiros.<\/p>\n

O texto explicita uma introdu\u00e7\u00e3o \u00e0 Escatologia. Faz distin\u00e7\u00f5es necess\u00e1rias sobre o que se costuma imaginar a respeito da morte, do fim e do ju\u00edzo. Fundamenta-se na B\u00edblia e alude \u00e0s quest\u00f5es hist\u00f3ricas, que causaram debates sobre o tratado, como o caso do Quiliasmo, na Escatologia do mundo, e da imortalidade da alma, na Escatologia intermedi\u00e1ria. Apresenta alguns resumos, consolidando a inten\u00e7\u00e3o did\u00e1tica da obra.<\/p>\n

Na consuma\u00e7\u00e3o do mundo, apresenta as distin\u00e7\u00f5es e rela\u00e7\u00f5es entre a Escatologia individual e a Escatologia coletiva. Recupera as fontes apocal\u00edpticas do Antigo e do Novo Testamentos, e sustenta sua reflex\u00e3o na prega\u00e7\u00e3o do Reino e da Parusia de Cristo. Trata da mudan\u00e7a de expectativa escatol\u00f3gica ocorrida na Igreja antiga, introduz a abordagem da Patr\u00edstica e relaciona a Escatologia com a moderna cren\u00e7a no progresso. Amplia o estudo, referindo-se \u00e0s escatologias derivadas do pensamento de Teilhard de Chardin, Bultmann, Moltmann, Metz, Boff e Rahner. Conclui, relacionando hist\u00f3ria, sofrimento e esperan\u00e7a.<\/p>\n

A abordagem sobre a consuma\u00e7\u00e3o do indiv\u00edduo inicia com o estudo sobre o sheol<\/em> e a f\u00e9 na ressurrei\u00e7\u00e3o, antes de Cristo. Discorre sobre a esperan\u00e7a apocal\u00edptica na ressurrei\u00e7\u00e3o, a justi\u00e7a para os m\u00e1rtires e a ressurrei\u00e7\u00e3o dos mortos na prega\u00e7\u00e3o de Jesus. Aprofunda a concep\u00e7\u00e3o paulina de ressurrei\u00e7\u00e3o e Parusia e a interpreta\u00e7\u00e3o joanina sobre a vida eterna. Na parte dogm\u00e1tica, apresenta os S\u00edmbolos da Igreja antiga, o problema da condena\u00e7\u00e3o eterna e uma breve reflex\u00e3o sobre o pensamento medieval e moderno, atinente \u00e0 Escatologia individual. Continua o estudo, analisando aspectos sobre a ressurrei\u00e7\u00e3o dos mortos, a imortalidade, o estado intermedi\u00e1rio, e a doutrina do purgat\u00f3rio. Em seguida, reflete sobre a morte, a ressurrei\u00e7\u00e3o do corpo, o ju\u00edzo, o c\u00e9u e o inferno. N\u00e3o deixa de apresentar posi\u00e7\u00f5es discut\u00edveis sobre o tema, como \u00e9 o caso da ressurrei\u00e7\u00e3o na morte e a quest\u00e3o sobre a imortalidade da alma. No excursus<\/em> trata da ora\u00e7\u00e3o pelos defuntos, da reencarna\u00e7\u00e3o e do Espiritismo. O cap\u00edtulo \u00e9 encerrado relacionando a consuma\u00e7\u00e3o do indiv\u00edduo na consuma\u00e7\u00e3o do mundo que ser\u00e1 plenificada em Deus.<\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n

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Partes principais da obra:<\/strong><\/p>\n

I. Consuma\u00e7\u00e3o do Mundo<\/p>\n

1. Introdu\u00e7\u00e3o: Lugar teol\u00f3gico e problem\u00e1tica de hoje<\/p>\n

2. Fundamentos b\u00edblicos: antigas promessas, apocal\u00edptica, o an\u00fancio do Reino de Deus, expectativa da Parusia, ju\u00edzo<\/p>\n

3. Abordagem hist\u00f3rico-dogm\u00e1tica: modifica\u00e7\u00e3o da expectativa escatol\u00f3gica na Igreja antiga, quiliasmo, civitas Dei e civitas<\/em> terrena, Escatologia e moderna cren\u00e7a no progresso<\/p>\n

4. Reflex\u00e3o sistem\u00e1tica: a discuss\u00e3o atual, fim do mundo, evolu\u00e7\u00e3o, interpreta\u00e7\u00e3o existencial, Teologia da esperan\u00e7a, Teologia pol\u00edtica, Teologia da liberta\u00e7\u00e3o, autotranscend\u00eancia da Hist\u00f3ria, aspectos hermen\u00eauticos, o presente no horizonte do futuro, esperan\u00e7a e coopera\u00e7\u00e3o humana na consuma\u00e7\u00e3o<\/p>\n

II. Consuma\u00e7\u00e3o do Indiv\u00edduo<\/p>\n

1. Introdu\u00e7\u00e3o : Lugar teol\u00f3gico e problem\u00e1tica de hoje<\/p>\n

2. Fundamentos b\u00edblicos: concentra\u00e7\u00e3o na vida, sheol,<\/em> comunh\u00e3o com Deus, pr\u00e9-figuras da f\u00e9 na ressurrei\u00e7\u00e3o; esperan\u00e7a individual no A.T., ceticismo e resigna\u00e7\u00e3o, ressurrei\u00e7\u00e3o dos mortos e a prega\u00e7\u00e3o do Reino de Jesus, vit\u00f3ria sobre a morte em Paulo, vida eterna em Jo\u00e3o<\/p>\n

3. Abordagem hist\u00f3rico-dogm\u00e1tica: Esperan\u00e7a universal e ju\u00edzo, ressurrei\u00e7\u00e3o, imortalidade e estado interm\u00e9dio<\/p>\n

4. Reflex\u00e3o sistem\u00e1tica: reflex\u00f5es hermen\u00eauticas, morte, ressurrei\u00e7\u00e3o, estado intermedi\u00e1rio, ju\u00edzo, purifica\u00e7\u00e3o, perdi\u00e7\u00e3o definitiva, consuma\u00e7\u00e3o<\/p>\n

Bibliografia Importante<\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n

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Por que essa obra \u00e9 referencial ou relevante<\/strong> (justificar)<\/em>: <\/strong><\/p>\n

A obra apresenta uma reflex\u00e3o b\u00e1sica e fundamental sobre a Escatologia crist\u00e3. O texto tem boa flu\u00eancia com fundamentos b\u00edblicos, hist\u00f3ricos, dogm\u00e1ticos e atuais. Faz uma rela\u00e7\u00e3o entre a consuma\u00e7\u00e3o do mundo e a do indiv\u00edduo, permitindo distinguir e associar ambos os aspectos da Escatologia. Pode servir como material relevante para um Curso de Introdu\u00e7\u00e3o \u00e0 Escatologia.<\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n

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Respons\u00e1vel pelas informa\u00e7\u00f5es <\/strong>(nome\/ diocese ou institui\u00e7\u00e3o em que atua)<\/em>:<\/strong><\/p>\n

Pe. Leomar Ant\u00f4nio Brustolin<\/strong>, Diocese de Caxias do Sul \u2013 Professor na Faculdade de Teologia da PUCRS \u2013 Porto Alegre-RS.<\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n

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Obra indicada:<\/strong><\/p>\n<\/td>\n

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LIBANIO, Jo\u00e3o Batista e BINGEMER, Maria Clara L. Escatologia crist\u00e3: o novo c\u00e9u e a nova terra.<\/span><\/em><\/strong> 3. ed. Petr\u00f3polis, RJ :Vozes, 1996. 302 p.<\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n

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Autor<\/strong> (breve apresenta\u00e7\u00e3o)<\/em> :<\/strong><\/p>\n

Jo\u00e3o Batista Libanio, jesu\u00edta, mineiro, nasceu em 1932. Obteve a licen\u00e7a em Teologia em Frankfurt (Alemanha) e o doutorado na Universidade Gregoriana de Roma Atualmente \u00e9 professor na Faculdade Jesu\u00edta (FAJE), em Belo Horizonte. Publicou mais de noventa livros, entre os de autoria pr\u00f3pria e em colabora\u00e7\u00e3o, e centenas de artigos em revistas nacionais e estrangeiras.<\/p>\n

Maria Clara Lucchetti Bingemer: leiga, carioca, possui doutorado em Teologia Sistem\u00e1tica pela Pontif\u00edcia Universidade Gregoriana. Atua na dire\u00e7\u00e3o e coordena\u00e7\u00e3o do Centro Loyola de F\u00e9 e Cultura. \u00c9 avaliadora de Programas de P\u00f3s-Gradua\u00e7\u00e3o da Coordena\u00e7\u00e3o de Aperfei\u00e7oamento de Pessoal de N\u00edvel Superior. Professora de Teologia do CTCH da Pontif\u00edcia Universidade Cat\u00f3lica do Rio de Janeiro.<\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n

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Sinopse: <\/strong><\/p>\n

O primeiro cap\u00edtulo trata da problem\u00e1tica escatol\u00f3gica, dedicando-se especialmente \u00e0 quest\u00e3o das utopias e ideologias. Analisa o car\u00e1ter escatol\u00f3gico do movimento de Canudos e da Guerra Santa. Enfatiza a redescoberta escatol\u00f3gica, a partir do s\u00e9culo XIX.<\/p>\n

O segundo cap\u00edtulo descreve a experi\u00eancia religiosa popular, aliada \u00e0s buscas e lutas do povo. Segue referindo-se a Jesus e \u00e0 prega\u00e7\u00e3o do Reino de Deus. Destaca a cont\u00ednua proximidade escatol\u00f3gica de Deus.<\/p>\n

O cap\u00edtulo sobre a morte apresenta-a como ato da natureza, da pessoa e fato social. Nessa parte elucida a morte como evento burgu\u00eas, seu impacto no mundo dos pobres e termina fazendo considera\u00e7\u00f5es teol\u00f3gicas.<\/p>\n

O quarto cap\u00edtulo aprofunda a ressurrei\u00e7\u00e3o dos mortos e sua rela\u00e7\u00e3o com a Parusia. Uma vez mais, parte da problem\u00e1tica atual, especialmente entre as camadas populares e os segmentos letrados. Segue apresentando os dados fundamentais da f\u00e9 na ressurrei\u00e7\u00e3o dos mortos, mas faz algumas considera\u00e7\u00f5es hermen\u00eauticas. Quanto \u00e0s diversas interpreta\u00e7\u00f5es que se conhecem sobre a ressurrei\u00e7\u00e3o, os autores delimitam marcos inaceit\u00e1veis e plaus\u00edveis. Tamb\u00e9m avalia as quest\u00f5es da alma separada do corpo e da ressurrei\u00e7\u00e0o na hora da morte. Conclui, apresentando a Parusia de Cristo, a ressurrei\u00e7\u00e3o da carne e a transforma\u00e7\u00e3o c\u00f3smica.<\/p>\n

O ju\u00edzo e o purgat\u00f3rio s\u00e3o os temas do quinto cap\u00edtulo. Libanio parte da realidade dos pobres e de Israel, para expor a novidade de Jesus. Em seguida, apresenta os esquemas interpretativos do ju\u00edzo, muito mais temido, do que esperado, por ter sido demais enfatizada a amea\u00e7a do fim terr\u00edvel. Sobre o purgat\u00f3rio o autor focaliza o percurso doutrinal at\u00e9 \u00e0 consolida\u00e7\u00e3o da f\u00e9 na purifica\u00e7\u00e3o. Inclui uma reflex\u00e3o atualizada sobre o tema.<\/p>\n

O \u00faltimo cap\u00edtulo, de autoria de Maria Clara, trata do inferno como possibilidade de frustra\u00e7\u00e3o eterna. Relaciona a cren\u00e7a popular com a descren\u00e7a do mundo secularizado. Sistematiza a abordagem com base na Sagrada Escritura e na Tradi\u00e7\u00e3o da Igreja. Insiste em que o inferno \u00e9 uma possibilidade n\u00e3o-divina e justifica que o inferno come\u00e7a aqui, quando se criam condi\u00e7\u00f5es de vida infernais. Depois, segue versando sobre o c\u00e9u como realiza\u00e7\u00e3o absoluta da vida. Recupera a f\u00e9 popular e critica o c\u00e9u est\u00e1tico e dualista de alguns segmentos sociais. Elucida as imagens da Escritura, o c\u00e9u de comunh\u00e3o que Jesus Cristo revela na a\u00e7\u00e3o do Esp\u00edrito Santo. Finaliza-se a obra, apelando para uma pr\u00e1xis crist\u00e3, baseada na Escatologia, de forma que as pessoas procurem viver assim na terra como no c\u00e9u.<\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n

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Partes principais da obra:<\/strong><\/p>\n

1. A problem\u00e1tica escatol\u00f3gica: as perguntas<\/p>\n

2. O n\u00facleo escatol\u00f3gico fundamental: Jesus e o Reino<\/p>\n

3. A morte na perspectiva crist\u00e3<\/p>\n

4. A ressurrei\u00e7\u00e3o dos mortos e a manifesta\u00e7\u00e3o gloriosa do Senhor Jesus. O fim do mundo<\/p>\n

5. O ju\u00edzo de Deus e a purifica\u00e7\u00e3o para o encontro com Deus<\/p>\n

6. Inferno e C\u00e9u: possibilidade e promessa<\/p>\n

Conclus\u00e3o<\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n

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Por que essa obra \u00e9 referencial ou relevante<\/strong> (justificar)<\/em>: <\/strong><\/p>\n

Apesar de ser uma publica\u00e7\u00e3o de 1985, o livro continua sendo utilizado como refer\u00eancia nas Faculdades e Semin\u00e1rios brasileiros para o estudo de Escatologia. Tornou-se um texto relevante para a reflex\u00e3o latino-americana. Prop\u00f5e-se como instrumento did\u00e1tico v\u00e1lido e de leitura agrad\u00e1vel.<\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n

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Respons\u00e1vel pelas informa\u00e7\u00f5es <\/strong>(nome\/ diocese ou institui\u00e7\u00e3o em que atua)<\/em>:<\/strong><\/p>\n

Pe. Leomar Ant\u00f4nio Brustolin<\/strong>, Diocese de Caxias do Sul \u2013 Professor na Faculdade de Teologia da PUCRS \u2013 Porto Alegre-RS.<\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n

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Obra indicada:<\/strong><\/p>\n<\/td>\n

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BLANK, Renold. J. Escatologia do mundo: o projeto c\u00f3smico de Deus: Escatologia II.<\/span><\/em><\/strong> <\/em>S\u00e3o Paulo, SP: Paulus, 2000. 343 p.<\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n

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Autor<\/strong> (breve apresenta\u00e7\u00e3o)<\/em> :<\/strong><\/p>\n

Te\u00f3logo leigo, natural da Su\u00ed\u00e7a, possui doutorado em Teologia dogm\u00e1tica pela Pontif\u00edcia Faculdade de Teologia Nossa Senhora da Assun\u00e7\u00e3o e doutorado em Filosofia pela Universidade de Fribourg. Professor do Instituto Teol\u00f3gico de S\u00e3o Paulo, professor da Pontif\u00edcia Faculdade de Teologia Nossa Senhora da Assun\u00e7\u00e3o e Professor do Instituto Teol\u00f3gico Pio XI. Tem experi\u00eancia na \u00e1rea de Teologia, com \u00eanfase em Teologia dogm\u00e1tica, atuando principalmente nos temas relativos \u00e0 Escatologia.<\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n

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Sinopse: <\/strong><\/p>\n

O livro descreve, nas primeiras tr\u00eas unidades, as bases da esperan\u00e7a crist\u00e3, partindo da f\u00e9 no Deus de Israel, especialmente trabalhando profecias, promessas e apocalipses. Em seguida, aborda os fundamentos do milenarismo e a recep\u00e7\u00e3o das imagens apocal\u00edpticas no discurso crist\u00e3o. A quarta unidade aprofunda o significado da Escatologia, distinguindo a concep\u00e7\u00e3o cat\u00f3lica da protestante e discute a problem\u00e1tica do discurso escatol\u00f3gico tradicional. A quinta unidade aprofunda quest\u00f5es de Escatologia na Teologia contempor\u00e2nea, destacando o pensamento de Bultmann, Teilhard de Chardin e do Conc\u00edlio Vaticano II. A sexta unidade explicita o que o autor denomina os princ\u00edpios b\u00e1sicos de uma Escatologia transformadora do mundo, aliando a tem\u00e1tica ao compromisso com a Hist\u00f3ria. Relaciona salva\u00e7\u00e3o e liberta\u00e7\u00e3o e desenvolve uma pequena se\u00e7\u00e3o sobre a quest\u00e3o do ambiente. Conclui a unidade, apontando a missa como imagem do processo escatol\u00f3gico do mundo. A s\u00e9tima unidade trabalha algumas no\u00e7\u00f5es de Escatologia, a partir do Reino de Deus. Nesse ponto, aborda a dimens\u00e3o apocal\u00edptica na prega\u00e7\u00e3o Jesus, o car\u00e1ter dial\u00e9tico e escatol\u00f3gico do Reino, suas realiza\u00e7\u00f5es concretas e sua for\u00e7a de transforma\u00e7\u00e3o da realidade. Apresenta o Reino como a grande utopia de um mundo que perdeu as utopias. Em seguida, desenvolve um estudo sobre o fim do mundo, dialogando com a Cosmologia, a Psicologia e a Teoria da evolu\u00e7\u00e3o. Rejeita a tese de que o fim seja um holocausto c\u00f3smico e sustenta, com o Vaticano II, que, no fim, n\u00e3o haver\u00e1 destrui\u00e7\u00e3o, mas transforma\u00e7\u00e3o de tudo. Segue refletindo como Jesus modifica a vis\u00e3o apocal\u00edptica milenarista e descreve o paradigma do processo din\u00e2mico e dial\u00e9tico inaugurado por Jesus. Prop\u00f5e, ent\u00e3o, a ressuscita\u00e7\u00e3o de Jesus como ato escatol\u00f3gico exemplar de Deus. A seguinte se\u00e7\u00e3o da unidade estuda o tema da Parusia, tratando das mudan\u00e7as hist\u00f3ricas na expectativa da vinda de Jesus, no final dos tempos. E sustenta sua tese, discut\u00edvel, de que a esperan\u00e7a na Parusia deve assemelhar-se com as mesmas caracter\u00edsticas que marcaram o agir de Deus at\u00e9 hoje. O autor prefere uma no\u00e7\u00e3o de Parusia como modelo processual. Em seguida, versa sobre o ju\u00edzo e defende a ideia de que o ju\u00edzo final coincide com a morte de cada pessoa. Blank afirma que, para o cosmo, a Parusia se realizar\u00e1 no momento de sua plenifica\u00e7\u00e3o. Distingue, nesse sentido, de certa forma, a Escatologia hist\u00f3rica da c\u00f3smica. Contudo, ressalva que os crit\u00e9rios do julgamento s\u00e3o os mesmos: aqueles contidos na par\u00e1bola de Mateus 25 sobre o ju\u00edzo. O livro termina referindo-se ao projeto escatol\u00f3gico de Deus, que implica a salva\u00e7\u00e3o do cosmo inteiro, quando haver\u00e1 novos c\u00e9us e nova terra.<\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n

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Partes principais da obra:<\/strong><\/p>\n

1. As bases de nossa esperan\u00e7a<\/p>\n

2. Da Teologia escatol\u00f3gica dos profetas at\u00e9 aos apocalipses<\/p>\n

3. Os apocalipses ou a esperan\u00e7a apesar de tudo<\/p>\n

4. O discurso escatol\u00f3gico tradicional da Teologia crist\u00e3<\/p>\n

5. Esperan\u00e7a hist\u00f3rica e esperan\u00e7a escatol\u00f3gica no discurso teol\u00f3gico contempor\u00e2neo<\/p>\n

6. A nova Escatologia transformadora do mundo<\/p>\n

7. No\u00e7\u00f5es fundamentais do discurso escatol\u00f3gico contempor\u00e2neo<\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n

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Por que essa obra \u00e9 referencial ou relevante<\/strong> (justificar)<\/em>: <\/strong><\/p>\n

A obra \u00e9 continua\u00e7\u00e3o da Escatologia que o autor apresenta no livro Escatologia da Pessoa.<\/span><\/em> Blank reflete sobre a Teologia, dialogando com dados filos\u00f3ficos e cient\u00edficos. Apesar de algumas posi\u00e7\u00f5es question\u00e1veis, \u00e9 poss\u00edvel encontrar uma importante e ampla abordagem da tem\u00e1tica. O texto \u00e9 referencial para quem pretende aprofundar a Escatologia crist\u00e3 numa perspectiva transdisciplinar. Mas \u00e9 necess\u00e1rio fazer o confronto com outras leituras sobre o tema, pois \u00e9 discut\u00edvel a tese que faz coincidir a ressurrei\u00e7\u00e3o e o ju\u00edzo final com a hora da morte de cada pessoa. \u00c9 interessante fazer uma compara\u00e7\u00e3o de posicionamentos para refletir melhor a Teologia das realidades \u00faltimas e enriquecer o debate.<\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n

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Respons\u00e1vel pelas informa\u00e7\u00f5es <\/strong>(nome\/ diocese ou institui\u00e7\u00e3o em que atua)<\/em>:<\/strong><\/p>\n

Pe. Leomar Ant\u00f4nio Brustolin<\/strong>, Diocese de Caxias do Sul \u2013 Professor na Faculdade de Teologia da PUCRS \u2013 Porto Alegre-RS.<\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n

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Obra indicada:<\/strong><\/p>\n<\/td>\n

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BLANK, Renold. J. Escatologia da pessoa: vida, morte e ressurrei\u00e7\u00e3o: Escatologia I.<\/span><\/em><\/strong> <\/em>S\u00e3o Paulo, SP: Paulus, 2000. 343 p.<\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n

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Autor<\/strong> (breve apresenta\u00e7\u00e3o)<\/em> :<\/strong><\/p>\n

Te\u00f3logo leigo, natural da Su\u00ed\u00e7a, possui doutorado em Teologia dogm\u00e1tica pela Pontif\u00edcia Faculdade de Teologia Nossa Senhora da Assun\u00e7\u00e3o e doutorado em Filosofia, pela Universidade de Fribourg. Professor do Instituto Teol\u00f3gico de S\u00e3o Paulo, professor da Pontif\u00edcia Faculdade de Teologia Nossa Senhora da Assun\u00e7\u00e3o e Professor do Instituto Teol\u00f3gico Pio XI. Tem experi\u00eancia na \u00e1rea de Teologia dogm\u00e1tica, atuando principalmente nos temas relativos \u00e0 Escatologia.<\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n

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Sinopse: <\/strong><\/p>\n

A primeira unidade da obra trata das diversas atitudes diante da morte, fazendo considera\u00e7\u00f5es cl\u00ednicas e psicol\u00f3gicas. Inclusive aborda o cuidado aos moribundos e o comportamento do ministro religioso e seu discurso diante do morrer.<\/p>\n

A segunda unidade recupera o sentido teol\u00f3gico da morte, a partir da experi\u00eancia b\u00edblica, e o enfraquecimento dessa concep\u00e7\u00e3o, ao longo da Hist\u00f3ria, decorrente do medo e da culpa que se fortaleceram. Conclui a se\u00e7\u00e3o, sugerindo a forma\u00e7\u00e3o de conceitos positivos sobre a vida ap\u00f3s a morte.<\/p>\n

A terceira unidade aborda o problema da morte, do corpo e da alma. Defende a ideia de que a alma n\u00e3o se separa do corpo, rebate o dualismo e assume a posi\u00e7\u00e3o cr\u00edtica baseando-se no pensamento de te\u00f3logos da d\u00e9cada de 70, como Ladislaus Boros. No cap\u00edtulo 6 dessa se\u00e7\u00e3o, sustenta a tese de que a ressurrei\u00e7\u00e3o acontece na morte. Conclui, afirmando que a morte n\u00e3o \u00e9 aniquila\u00e7\u00e3o do ser humano, mas a transforma\u00e7\u00e3o do seu ser. Na morte, a identidade fica preservada, e o ser humano, ent\u00e3o, conhece-se a si mesmo.<\/p>\n

O ju\u00edzo particular, entendido como o primeiro encontro da pessoa com Deus, \u00e9 a reflex\u00e3o que abre a quarta unidade, na qual desenvolve o conceito b\u00edblico de justi\u00e7a e coloca o amor como medida do ju\u00edzo. Num segundo cap\u00edtulo, p\u00f5e em foco o purgat\u00f3rio como processo poss\u00edvel de convers\u00e3o e evolu\u00e7\u00e3o. Defende que n\u00e3o se trata de um lugar no tempo e insiste no car\u00e1ter salv\u00edfico dessa purifica\u00e7\u00e3o. No cap\u00edtulo 3, reflete sobre o inferno como possibilidade de o ser humano, livremente, rejeitar a salva\u00e7\u00e3o. Encerra o cap\u00edtulo, tratando do impacto psicorreligioso que a ideia de inferno causa nas pessoas, especialmente gerando mecanismos de agressividade e vingan\u00e7a. O \u00faltimo cap\u00edtulo da unidade apresenta o c\u00e9u como destino final do ser humano e identifica o c\u00e9u com a salva\u00e7\u00e3o: vida em plenitude.<\/p>\n

A quinta unidade relaciona a Escatologia individual \u00e0 coletiva. Como o autor sustenta a ressurrei\u00e7\u00e0o na morte, sua vis\u00e3o de ju\u00edzo final implica a sua ocorr\u00eancia na morte de cada indiv\u00edduo, como dimens\u00e3o social do primeiro ju\u00edzo, de car\u00e1ter mais pessoal. Finalmente, explicita a pr\u00e1tica do amor e a convers\u00e3o profunda como formas de enfrentar a condi\u00e7\u00e3o humana mortal.<\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n

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Partes principais da obra:<\/strong><\/p>\n

1. A Fenomenologia da Morte: n\u00f3s todos nos confrontamos com a realidade da morte.<\/p>\n

2. Pressupostos teol\u00f3gicos de uma nova Teologia da morte para o homem de hoje.<\/p>\n

3. A experi\u00eancia do ser humano na morte.<\/p>\n

4. Nossa vida depois da vida: a grande mensagem teol\u00f3gica da esperan\u00e7a.<\/p>\n

5. Salva\u00e7\u00e3o implica tamb\u00e9m o mundo e toda a sua hist\u00f3ria: a grande verdade do ju\u00edzo final.<\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n

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Por que essa obra \u00e9 referencial ou relevante<\/strong> (justificar)<\/em>: <\/strong><\/p>\n

A obra \u00e9 relevante, porque seu autor \u00e9 um pesquisador do tema, h\u00e1 diversos anos, tem v\u00e1rias publica\u00e7\u00f5es no Brasil e realiza muitas assessorias sobre Escatologia. Sua reflex\u00e3o \u00e9 atual e fundamentada transdisciplinarmente. Embora Blank assuma a posi\u00e7\u00e3o, question\u00e1vel, da ressurrei\u00e7\u00e3o na hora da morte, a sua reflex\u00e3o e os seus esquemas permitem ampliar o conhecimento teol\u00f3gico sobre a Escatologia individual. \u00c9 interessante, contudo, fazer uma compara\u00e7\u00e3o de outros posicionamentos e leituras sobre a Escatologia, para refletir melhor a teologia das realidades \u00faltimas e enriquecer o debate.<\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n

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Respons\u00e1vel pelas informa\u00e7\u00f5es <\/strong>(nome\/ diocese ou institui\u00e7\u00e3o em que atua)<\/em>:<\/strong><\/p>\n

Pe. Leomar Ant\u00f4nio Brustolin<\/strong>, Diocese de Caxias do Sul \u2013 Professor na Faculdade de Teologia da PUCRS \u2013 Porto Alegre-RS.<\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n

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Obra indicada: De esperan\u00e7a em esperan\u00e7a: escatologia. MANZATTO,A.; PASSOS, J.D.; VILLAC,S. Paulus, S\u00e3o Paulo, 2009, 152. Autor (breve apresenta\u00e7\u00e3o) : Dr. Antonio Manzatto \u00e9 Doutor em Teologia pela Universidade de Lovaina, B\u00e9lgica \u2013 1993 \u00c9 diretor na Faculdade de Teologia da PUC-SP.\u00c9 presb\u00edtero da arquidiocese de S\u00e3o Paulo. Dr. Jo\u00e3o D\u00e9cio Passos \u00c9 doutor em …<\/p>\n

Escatologia<\/span> Leia mais »<\/a><\/p>\n","protected":false},"author":83,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"site-sidebar-layout":"default","site-content-layout":"default","ast-global-header-display":"","ast-banner-title-visibility":"","ast-main-header-display":"","ast-hfb-above-header-display":"","ast-hfb-below-header-display":"","ast-hfb-mobile-header-display":"","site-post-title":"","ast-breadcrumbs-content":"","ast-featured-img":"","footer-sml-layout":"","theme-transparent-header-meta":"","adv-header-id-meta":"","stick-header-meta":"","header-above-stick-meta":"","header-main-stick-meta":"","header-below-stick-meta":""},"categories":[758],"tags":[],"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.cnbb.org.br\/cnbb-app\/wp\/v2\/posts\/12533"}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.cnbb.org.br\/cnbb-app\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.cnbb.org.br\/cnbb-app\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.cnbb.org.br\/cnbb-app\/wp\/v2\/users\/83"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.cnbb.org.br\/cnbb-app\/wp\/v2\/comments?post=12533"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.cnbb.org.br\/cnbb-app\/wp\/v2\/posts\/12533\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.cnbb.org.br\/cnbb-app\/wp\/v2\/media?parent=12533"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.cnbb.org.br\/cnbb-app\/wp\/v2\/categories?post=12533"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.cnbb.org.br\/cnbb-app\/wp\/v2\/tags?post=12533"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}