A f\u00e9 \u00e9 virtude dos peregrinos e, portanto, faz parte de sua exist\u00eancia temporal; \u00e9 combust\u00edvel que d\u00e1 energia \u00e0 vida dos transeuntes, em sua caminhada terrestre. Por sua natureza religiosa, esta virtude alimenta a vida espiritual das pessoas; como qualidade humana, anima a condi\u00e7\u00e3o de todos que convivem, solidariamente, com seus semelhantes. S\u00e3o Paulo ensina que, ao cuidarem de suas suas rela\u00e7\u00f5es com Deus, os crist\u00e3os necessitam das virtudes teologais – f\u00e9, esperan\u00e7a e caridade; na eternidade, n\u00e3o mais precisar\u00e3o da f\u00e9 e da esperan\u00e7a; a caridade, por\u00e9m, assume o grau de perfei\u00e7\u00e3o, na sua vida, na contempla\u00e7\u00e3o de Deus.<\/p>\n
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A rela\u00e7\u00e3o entre a pessoa humana e Deus se estabelece de muitas formas, mas nem todas se manifestam como um ato de f\u00e9. Nesse sentido, Werner Heisenberg, f\u00edsico nuclear, afirmou: \u201c O primeiro gole de um copo das ci\u00eancias da natureza faz-nos ate\u00edstas \u2013 mas no final do copo espera-nos Deus.\u201d O cientista reconhece os avan\u00e7os da capacidade de investiga\u00e7\u00e3o humana e, ao mesmo tempo, os limites da conquista cient\u00edfica; com efeito, em muitos casos, pensa o homem que lhe basta a conquista do saber; todavia, por mais elevado e profundo que seja o grau de seus conhecimentos, ele haver\u00e1 de constatar os seus limites; se tiver aquela \u201cpostura humilde\u201d, de que fala Paulo Freire, chegar\u00e1 \u00e0 mesma conclus\u00e3o do Pr\u00eamio Nobel – \u201cno final do copo espera-nos Deus.\u201d Este cientista n\u00e3o faz um declarado ato de f\u00e9 Deus, mas reconhece que Deus fala \u00e0 intelig\u00eancia humana atrav\u00e9s daquilo que \u00e9 objeto das \u201cci\u00eancias da natureza\u201d.<\/p>\n
A Sagrada Escritura \u00e9 o livro daqueles que creem; por isso, quem l\u00ea a Palavra de Deus, iluminado pela f\u00e9, compreende o seu significado e pratica os seus ensinamentos. Todavia, o autor do Eclesi\u00e1stico e o Salmista, al\u00e9m do reconhecimento da a\u00e7\u00e3o de Deus, atrav\u00e9s da Revela\u00e7\u00e3o, tamb\u00e9m o encontram na ordem criada e apontam esse caminho para aqueles que contemplam o mundo da natureza. \u201cQuem pode contar a areia do mar, as gotas de chuva, os dias do tempo? Quem poder\u00e1 medir a altura do c\u00e9u, a extens\u00e3o da terra, a profundeza do abismo? (\u2026) S\u00f3 um \u00e9 o alt\u00edssimo, criador onipotente, rei poderoso e a quem muito se deve temer, assentado em seu trono e dominando tudo, Deus.\u201d (Eclo 1, 2-3. 8) Por sua vez, reza o Salmista: \u201cO Senhor reina, de esplendor se reveste, o Senhor se reveste e se cinge de poder; est\u00e1 firme o mundo, jamais ser\u00e1 abalado.\u201d (Sl 93,1) A Revela\u00e7\u00e3o, transmitida pela Sagrada Escritura e afirmada pela Tradi\u00e7\u00e3o, exige dos crentes, judeus e crist\u00e3os, uma f\u00e9 expl\u00edcita em Deus, enquanto o campo das \u201cci\u00eancias da natureza\u201d leva a uma impl\u00edcita manifesta\u00e7\u00e3o de f\u00e9, por parte de quem o investiga, honestamente, crente ou n\u00e3o temente a Deus.<\/p>\n
As rela\u00e7\u00f5es humanas tamb\u00e9m cont\u00eam uma dimens\u00e3o de f\u00e9. S\u00e3o Tiago tinha muita clareza, a esse respeito, ao afirmar que \u201ca f\u00e9: se n\u00e3o se traduz em a\u00e7\u00f5es, por si s\u00f3 est\u00e1 morta.\u201d (Tg 2,17) O ap\u00f3stolo quer enfatizar essa face operativa da virtude da f\u00e9, na vida dos caminhantes; se assim n\u00e3o fosse, a f\u00e9 teria um car\u00e1ter puramente abstrato e, consequentemente, n\u00e3o moveria a pessoa para unir-se aos seus semelhantes e muito menos a Deus; S\u00e3o Jo\u00e3o adverte que \u201cquem n\u00e3o ama o seu irm\u00e3o, a quem v\u00ea, n\u00e3o poder\u00e1 amar a Deus, a quem n\u00e3o v\u00ea.\u201d (1Jo 4,20)<\/p>\n
Uma f\u00e9 genu\u00edna em Deus, necessariamente, suscita naqueles que nele creem uma f\u00e9 solid\u00e1ria, em rela\u00e7\u00e3o aos seus semelhantes, no cotidiano de sua vida e em situa\u00e7\u00f5es excepcionais, como a que vive a popula\u00e7\u00e3o atingida pela cat\u00e1strofe de inunda\u00e7\u00f5es, deslizamentos e desmoronamentos, em munic\u00edpios cariocas. Em qualquer situa\u00e7\u00e3o, \u00e9 preciso que os crist\u00e3os tenham essa certeza: \u201cNada vos faltar\u00e1, se tiverdes em Jesus Cristo perfeita f\u00e9 e caridade, que s\u00e3o o princ\u00edpio e o termo da vida: o princ\u00edpio \u00e9 a f\u00e9; a caridade, o termo. As duas, bem unidas, s\u00e3o o pr\u00f3prio Deus; tudo o mais que perten\u00e7a \u00e0 perfei\u00e7\u00e3o humana lhes est\u00e1 ligado.\u201d<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Dom Genival Saraiva Bispo de Palmares – PE A f\u00e9 \u00e9 virtude dos peregrinos e, portanto, faz parte de sua exist\u00eancia temporal; \u00e9 combust\u00edvel que d\u00e1 energia \u00e0 vida dos transeuntes, em sua caminhada terrestre. Por sua natureza religiosa, esta virtude alimenta a vida espiritual das pessoas; como qualidade humana, anima a condi\u00e7\u00e3o de todos …<\/p>\n