Santo Agostinho\u00a0 escreve que o sacerd\u00f3cio \u00e9 um servi\u00e7o de amor (amoris officium) porque \u00e9 um servi\u00e7o de pastor, \u00e9 gastar a vida no zelo pelo rebanho que \u00e9 o povo de Deus. A caridade pastoral \u00e9 a pedra de toque da vida sacerdotal bem vivida, constitui o eixo da espiritualidade do padre diocesano e tamb\u00e9m a nota caracter\u00edstica da nova evangeliza\u00e7\u00e3o: \u201cEvangeliza\u00e7\u00e3o nova em seu ardor sup\u00f5e f\u00e9 s\u00f3lida e caridade pastoral intensa…\u201d2 . Deste modo, quem sente no \u00edntimo do cora\u00e7\u00e3o o chamado de Deus para seguir a voca\u00e7\u00e3o sacerdotal deve se preparar para o servi\u00e7o de amor ao pr\u00f3ximo no seguimento de Jesus, ou seja, na entrega da vida. H\u00e1 necessidade de um per\u00edodo relativamente longo de prepara\u00e7\u00e3o.<\/p>\n
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Esta prepara\u00e7\u00e3o vai exigir um discernimento cont\u00ednuo durante o tempo de forma\u00e7\u00e3o que inclui a vida no semin\u00e1rio, estudo na faculdadede filosofia e teologia, trabalho de est\u00e1gio pastoral, etc. Discernimento para descobrir a vontade de Deus a respeito da pr\u00f3pria voca\u00e7\u00e3o, e discernimento para perceber at\u00e9 que ponto, est\u00e1 correspondendo com sinceridade aos sinais que Deus aponta no \u00edntimo do cora\u00e7\u00e3o. \u201cDiscernir \u00e9 separar, selecionar, interpretar e julgar, para escolher e decidir\u201d3 .<\/p>\n
H\u00e1 hoje um conflito entre vida como projeto pessoal e vida como voca\u00e7\u00e3o. A vida como projeto pessoal coloca o acento na liberdade da pessoa para fazer o que lhe apraz, e a vida como voca\u00e7\u00e3o coloca a pessoa diante do mist\u00e9rio de um chamado que faz do homem interlocutor de Deus. Da\u00ed surge o desafio de harmonizar e relacionar o projeto pessoal com o chamado de Deus. O per\u00edodo de discernimento tem como objetivo mostrar que a liberdade pode ser colocada a servi\u00e7o da causa do Evangelho, e a vida pode ser descoberta como dom e miss\u00e3o. A voca\u00e7\u00e3o \u00e9 dom do Esp\u00edrito Santo, o vocacionado deve aprender a discernir com ajuda da comunidade, daqueles que a Igreja coloca tendo a miss\u00e3o de ajudar no processo de discernimento e de forma\u00e7\u00e3o. S\u00e3o pessoas que tem o \u201cminist\u00e9rio da orienta\u00e7\u00e3o\u201d, pessoas espirituais que v\u00e3o ajudar perceber a qual \u00e9 a vontade de Deus.<\/p>\n
Daquele que se sente chamado ao sacerd\u00f3cio, o per\u00edodo de discernimento e forma\u00e7\u00e3o vai exigir muita aten\u00e7\u00e3o, disponibilidade e sensibilidade, para perceber os sinais que ser\u00e3o emitidos a partir do interior. Nesta situa\u00e7\u00e3o a vida de ora\u00e7\u00e3o, a espiritualidade \u00e9 essencial para iluminar todo o processo de forma\u00e7\u00e3o em todas as suas dimens\u00f5es. \u201cA voz do Senhor que chama n\u00e3o deve ser esperada de forma nenhuma, como algo que v\u00e1 chegar de modo extraordin\u00e1rio aos ouvidos do futuro presb\u00edtero. Pelo contr\u00e1rio deve ser entendida e distinguida por meio dos sinais que diariamente se d\u00e3o a conhecer aos crist\u00e3os atentos, prudentes\u201d.4<\/p>\n
Todo jovem chamado ao seguimento de Jesus na vida sacerdotal, recebe uma grande gra\u00e7a de Deus, mas ao mesmo tempo esta gra\u00e7a, este dom \u00e9 exigente. \u00c9 um chamado que imp\u00f5e condi\u00e7\u00f5es novas de vida, que faz o vocacionado diferente dos outros e isto \u00e0s vezes pode pesar. J\u00e1 no Antigo Testamento se enfatiza a separa\u00e7\u00e3o, mesmo a respeito de familiares (Gn 12,1; Is 8,11; Jr 12, 6; 1Rs 19,4). Jesus vai tamb\u00e9m ser exigente (Lc 9, 23-24). O seguimento radical de Jesus exige a op\u00e7\u00e3o precisa de perder a vida no dom de si: \u201c\u00e9 morrendo que se vive\u201d. Esta \u00e9 a experi\u00eancia profunda que o jovem chamado ao sacerd\u00f3cio deve conseguir fazer, para ter paz durante o exerc\u00edcio de seu minist\u00e9rio e n\u00e3o ficar \u00e0 merc\u00ea de uma imaturidade que nunca termina, com seu corol\u00e1rio de indecis\u00f5es, meias verdades e decis\u00f5es incompletas.5<\/p>\n
Durante o per\u00edodo de forma\u00e7\u00e3o para o minist\u00e9rio sacerdotal, muitos ser\u00e3o os elementos que v\u00e3o ajudar o seminarista a consolidar sua voca\u00e7\u00e3o e adquirir aquela certeza de ter sido chamado, aquela intimidade com Jesus Cristo , que vai sustent\u00e1-lo por toda a vida. Gostaria de destacar aqui tr\u00eas elementos que julgo fundamentais, fa\u00e7o-o a partir da sinaliza\u00e7\u00e3o que nos d\u00e1 o Conc\u00edlio Vaticano II. \u201cAo afirmar o primado da evangeliza\u00e7\u00e3o, o Vaticano II prop\u00f5e ao presb\u00edtero uma espiritualidade apost\u00f3lica, prof\u00e9tica e mission\u00e1ria, n\u00e3o s\u00f3 voltada em primeiro lugar para o culto e a vida interna da Igreja, mas para a miss\u00e3o no mundo e a conviv\u00eancia fraterna com os leigos (cf. PO n. 9)\u201d6 . Lembremo-nos que somos hoje recordados de que a Igreja \u00e9 mission\u00e1ria por sua natureza e quer responder aos desafios de hoje estando em permanente estado de miss\u00e3o: \u201cA Igreja deve ir ao encontro de todos com a for\u00e7a do Esp\u00edrito\u201d.7<\/p>\n
Em primeiro lugar sinalizo o amor \u00e0 Palavra de Deus. Quem se sente chamado ao minist\u00e9rio presbiteral deve ser um apaixonado pela Palavra de Deus, pois ser\u00e1 o \u201chomem da palavra\u201d. O papa Bento XVI deixa bem claro a necessidade de se apresentar a Palavra de Deus aos jovens vocacionados e seminaristas como sendo fonte de firmeza e sabedoria: \u201cAut\u00eanticas voca\u00e7\u00f5es para a vida consagrada e para o sacerd\u00f3cio encontram seu terreno prop\u00edcio no contato fiel com a Palavra de Deus (…) Queridos\u00a0 jovens n\u00e3o tenhais medo de Cristo! Ele n\u00e3o tira nada, e d\u00e1 tudo. Quem se entrega a Ele, recebe o c\u00eantuplo\u201d.8\u00a0 O papa recorda ainda que o estudo destes livros sagrados deve ser como afirma o conc\u00edlio Vaticano II, a \u201calma da teologia\u201d.9\u00a0 O padre \u00e9 profeta a servi\u00e7o de um povo de profetas. Sem conhecer e assimilar a Palavra de Deus, o padre corre o risco de pregar a si mesmo e cair na mediocridade.<\/p>\n
\u00c9 a partir da Palavra de Deus lida, refletida, meditada e rezada, que se fortalece o amor a Jesus Cristo que \u00e9 a seiva da \u00e1rvore da voca\u00e7\u00e3o sacerdotal. Ele \u00e9 a suprema revela\u00e7\u00e3o de Deus: \u201cSe eu te falei j\u00e1 todas as coisas em minha Palavra, que \u00e9 meu Filho, e n\u00e3o tenho outra\u00a0 palavra a revelar ou responder que seja mais do que ele, p\u00f5e os olhos s\u00f3 nele; porque nele disse e revelei tudo, e nele achar\u00e1s ainda mais do que pedes e desejas\u201d.10<\/p>\n
Em segundo lugar sinalizo o amor \u00e0 Eucaristia. A Eucaristia \u00e9 fonte e \u00e1pice de toda a evangeliza\u00e7\u00e3o, \u00e9 o centro da Assembl\u00e9ia Eucar\u00edstica, o centro da comunidade de fi\u00e9is presidida pelo presb\u00edtero.11\u00a0 Sem a Eucaristia e a viv\u00eancia do mist\u00e9rio eucar\u00edstico impregnando a sua vida, o presb\u00edtero n\u00e3o vai perceber a dimens\u00e3o comunit\u00e1ria da Igreja, n\u00e3o vai captar a Igreja como mist\u00e9rio de comunh\u00e3o, poder\u00e1 ser um diretor de consci\u00eancias, conselheiro atento \u00e0 vida \u00edntima das pessoas. Por\u00e9m, o m\u00fanus de pastor n\u00e3o se reduz ao cuidado individual dos fi\u00e9is, mas abarca a forma\u00e7\u00e3o da comunidade crist\u00e3. \u201cN\u00e3o se edifica no entanto, nenhuma comunidade crist\u00e3 se ela n\u00e3o tiver por raiz e centro a celebra\u00e7\u00e3o da Sant\u00edssima Eucaristia: por ela h\u00e1 de se iniciar por isso toda educa\u00e7\u00e3o do esp\u00edrito comunit\u00e1rio\u201d12.\u00a0 O padre \u00e9 sacerdote a servi\u00e7o de um povo sacerdotal. Sem o gosto pela liturgia, cujo cume \u00e9 a celebra\u00e7\u00e3o Eucar\u00edstica, haver\u00e1 sempre o risco de se tornar um \u201cfuncion\u00e1rio do culto\u201d e podendo ser fonte de desilus\u00e3o para o povo de Deus.<\/p>\n
H\u00e1 um contraste entre o fixismo e absolutiza\u00e7\u00e3o de express\u00f5es lit\u00fargicas, de um lado e o descuido e ignor\u00e2ncia das normas lit\u00fargicas de outro. Recordo aqui o que escreve o Papa Bento XVI sobre a Eucaristia e a evangeliza\u00e7\u00e3o das culturas: \u201cA Eucaristia torna-se crit\u00e9rio de valoriza\u00e7\u00e3o de tudo o que o crist\u00e3o encontra nas diversas express\u00f5es culturais\u201d.13\u00a0 Assim, \u00e9 necess\u00e1rio que o presb\u00edtero tenha cuidado, zelo e aten\u00e7\u00e3o \u00e0s normas liturgias, mas tamb\u00e9m que tenha abertura para o que nos ensina ainda o papa Bento XVI ao discorrer sobre\u00a0 B\u00edblia e incultura\u00e7\u00e3o: \u201cA acultura\u00e7\u00e3o ou incultura\u00e7\u00e3o ser\u00e1 realmente um reflexo da encarna\u00e7\u00e3o do Verbo, quando uma cultura, transformada e regenerada pelo Evangelho produzir na sua pr\u00f3pria tradi\u00e7\u00e3o express\u00f5es originais de vida, de celebra\u00e7\u00e3o, de pensamento crist\u00e3o\u201d.14<\/p>\n
Em terceiro lugar o amor ao Reino de Deus que exige o empenho para a constru\u00e7\u00e3o de uma sociedade justa e fraterna. Sem al\u00e7ar o olhar para o que os Evangelhos indicam como Reino de Deus, corre-se o risco de uma excessiva espiritualiza\u00e7\u00e3o do minist\u00e9rio presbiteral que, n\u00e3o raro, desemboca no fanatismo ou na idolatria de lideran\u00e7as. O Catecismo da Igreja Cat\u00f3lica aponta a Doutrina Social da Igreja como \u201co desenvolvimento org\u00e2nico da verdade do Evangelho sobre a dignidade da pessoa humana e sobre sua dimens\u00e3o social. Ela cont\u00e9m princ\u00edpios de reflex\u00e3o, formula\u00a0 crit\u00e9rios de ju\u00edzo e oferece normas e orienta\u00e7\u00f5es para a a\u00e7\u00e3o em favor do Reino de Deus\u201d.15<\/p>\n
O Papa Jo\u00e3o Paulo II foi firme na doutrina, mas n\u00e3o menos firme em apontar a necessidade do empenho social da Igreja, na busca de defender os princ\u00edpios de uma \u00e9tica evang\u00e9lica que trabalhe pela promo\u00e7\u00e3o integral da vida16 . Sua preocupa\u00e7\u00e3o com a justi\u00e7a social nos legou o Comp\u00eandio da Doutrina Social da Igreja no qual podemos ler: \u201cN\u00e3o menos relevante deve ser o esfor\u00e7o por utilizar a doutrina social na forma\u00e7\u00e3o dos presb\u00edteros e dos candidatos ao sacerd\u00f3cio os quais, no horizonte da prepara\u00e7\u00e3o ministerial, devem desenvolver um conhecimento qualificado do ensino e da a\u00e7\u00e3o pastoral da Igreja no \u00e2mbito social e um vivo interesse pelas quest\u00f5es sociais do pr\u00f3prio tempo\u201d.17\u00a0 A Congrega\u00e7\u00e3o para a Educa\u00e7\u00e3o cat\u00f3lica ofereceu indica\u00e7\u00f5es e disposi\u00e7\u00f5es precisas para a correta e adequada programa\u00e7\u00e3o do estudo da Doutrina Social da Igreja por parte dos seminaristas.18\u00a0 O padre \u00e9 rei\/pastor a servi\u00e7o de um povo real de pastores.<\/p>\n
Esta tria munera, que s\u00e3o caracter\u00edsticas, mas tamb\u00e9m tarefas da Igreja, povo de profetas (Palavra), sacerdotes (Eucaristia) e Reis\/Pastores (Paix\u00e3o pela justi\u00e7a do Reino) devem ser plasmada na vida e na consci\u00eancia daqueles que est\u00e3o se preparando para assumir o minist\u00e9rio presbiteral na Igreja. Um processo formativo mal conduzido, pode tender o formando a fixar-se somente em um destes itens. Ou privilegiando um em detrimento do outro o que produzir\u00e1 padres desequilibrados no exerc\u00edcio de seu minist\u00e9rio: alguns querem se dedicar somente \u00e0 Palavra conforme a tradi\u00e7\u00e3o protestante. Outros com aten\u00e7\u00e3o somente para a liturgia e sacramentos conforme a tradi\u00e7\u00e3o da reforma tridentina e outros ainda somente se ocupando da dimens\u00e3o \u00e9tica e social da f\u00e9 caindo muitas vezes na tenta\u00e7\u00e3o do secularismo.<\/p>\n
Quero concluir esta reflex\u00e3o sobre voca\u00e7\u00e3o e forma\u00e7\u00e3o dos futuros presb\u00edteros recordando as palavras do ap\u00f3stolo Pedro a Jesus: \u201cTu sabes tudo Senhor, Tu sabes que eu vos amo\u201d (Jo\u00a0 21, 15-17). \u00c9 o amor profundo por Jesus, Palavra encarnada, Palavra que se faz p\u00e3o na Eucaristia para a vida do mundo, que deve nortear o itiner\u00e1rio de quem deseja tornar-se padre, ou quem j\u00e1 o \u00e9. O amor por Jesus deve ser a explica\u00e7\u00e3o do caminhar, a s\u00edntese da hist\u00f3ria de cada um. Este amor deve ser para o padre a chave de compreens\u00e3o de toda sua vida e de seu empenho pastoral. \u00c9 este amor que dar\u00e1 for\u00e7as ao padre para exclamar como Ezequiel; \u201cAndarei \u00e0 procura da ovelha perdida e reconduzirei ao redil a que se extraviou, carregarei aquela ferida e cuidarei da que est\u00e1 doente\u201d(Ez 34, 16).<\/p>\n
S\u00e3o oportunas as pondera\u00e7\u00f5es do papa Bento XVI sobre a escassez de voca\u00e7\u00f5es sacerdotais que transcrevo aqui e desejaria fossem lidas \u00e0 luz do que refleti acima: \u201cA solu\u00e7\u00e3o para a escassez n\u00e3o se pode encontrar em meros estratagemas pragm\u00e1ticos; deve-se evitar que os bispos, levados por compreens\u00edveis preocupa\u00e7\u00f5es funcionais devido \u00e0 falta de clero, acabem por n\u00e3o realizar um adequado discernimento vocacional, admitindo \u00e0 forma\u00e7\u00e3o espec\u00edfica e \u00e0 ordena\u00e7\u00e3o candidatos que n\u00e3o possuam as\u00a0 caracter\u00edsticas necess\u00e1rias para o servi\u00e7o sacerdotal. Um\u00a0 clero insuficientemente formado, e admitido \u00e0 ordena\u00e7\u00e3o sem o necess\u00e1rio discernimento, dificilmente poder\u00e1 oferecer um testemunho capaz de suscitar noutros o desejo de generosa correspond\u00eancia\u00a0 \u00e0 voca\u00e7\u00e3o de Cristo. Na realidade, a pastoral vocacional deve empenhar a comunidade crist\u00e3 em todos os seus \u00e2mbitos\u201d.19<\/p>\n
Enfim, o desabrochar da voca\u00e7\u00e3o sacerdotal e o processo de forma\u00e7\u00e3o deve ser capaz de introduzir o futuro presb\u00edtero na compreens\u00e3o do dinamismo do amor crist\u00e3o, o qual consiste em abra\u00e7ar a causa do amor-servi\u00e7o como caminho para a liberdade ,\u00a0 no seguimento daquele que veio para servir e n\u00e3o para ser servido. \u00c9 este amor que sustentar\u00e1 o padre quando ele tiver que segurar nas m\u00e3os de Jesus e caminhar sozinho com Ele.20<\/p>\n
Dom\u00a0 Pedro Carlos Cipolini Bispo Diocesano de Amparo – SP Santo Agostinho\u00a0 escreve que o sacerd\u00f3cio \u00e9 um servi\u00e7o de amor (amoris officium) porque \u00e9 um servi\u00e7o de pastor, \u00e9 gastar a vida no zelo pelo rebanho que \u00e9 o povo de Deus. A caridade pastoral \u00e9 a pedra de toque da vida sacerdotal bem …<\/p>\n