A Igreja deve estar presente no mundo, agindo de forma concreta e eficaz para a constru\u00e7\u00e3o do Reino. Assim o faz imitando seu Fundador que nos ensina que \u201cDeus amou de tal forma o mundo que entregou seu Filho \u00fanico para que todo o que nele acredita n\u00e3o morra, mas tenha a vida eterna.\u201d (Jo 3, 16) Assim como Jesus \u00e9 enviado ao mundo pelo Pai, a Igreja \u00e9 enviada ao mundo por Cristo.<\/p>\n
<\/p>\n
A Igreja est\u00e1 no mundo, mas\u00a0 n\u00e3o se confunde com o mundo. Por isso que Jesus afirma: \u201cVoc\u00eas n\u00e3o s\u00e3o do mundo\u201d. (Jo 15, 8) A Igreja n\u00e3o deve afastar-se do mundo, mas guardar-se da influ\u00eancia do \u201cesp\u00edrito do mundo\u201d, dentro dessa perspectiva do Divino Mestre.<\/p>\n
A presen\u00e7a de Jesus no mundo n\u00e3o se limitou ao interior do templo. Ele sempre esteve no meio do povo. Assim, a Igreja n\u00e3o pode \u201cfechar-se na sacristia\u201d, mas estar presente, com palavra e a\u00e7\u00e3o, buscando transformar o mundo.<\/p>\n
A hist\u00f3ria da Igreja ao longo dos s\u00e9culos \u00e9 cheia de luzes e sombras. Iniciou sua miss\u00e3o debaixo de persegui\u00e7\u00f5es, era a Igreja das catacumbas. No s\u00e9culo IV, o imperador Constantino fez do cristianismo a religi\u00e3o do Estado. Desta forma, durante a Idade M\u00e9dia, ora era dominada pelo poder temporal, ora ela dominava o poder temporal. Foi o tempo da cristandade, em que Igreja e mundo eram uma s\u00f3 realidade. A partir do Renascimento, no s\u00e9culo XVI, a cristandade come\u00e7ou a ser rompida: a Igreja ficou de um lado e o mundo do outro. Ser crist\u00e3o era sair do mundo e, nesse esp\u00edrito, surgiram v\u00e1rias ordens religiosas.<\/p>\n
No s\u00e9culo XVI, deu-se a descoberta do Brasil. A Igreja que para c\u00e1 veio foi a que existia em Portugal, unida ao poder temporal. Nesse contexto entende-se o que o poeta Cam\u00f5es escreveu em \u201cOs lus\u00edadas\u201d, seu\u00a0 poema imortal: \u201cE (canto) aqueles reis que a f\u00e9 e o imp\u00e9rio foram dilatando\u201d. A Igreja era unida ao poder temporal e, no Brasil col\u00f4nia e imp\u00e9rio, caminhou deste modo, unida ao rei de Portugal e depois ao imperador.<\/p>\n
Com a proclama\u00e7\u00e3o da Rep\u00fablica, houve a separa\u00e7\u00e3o. A partir da\u00ed, a Igreja vem afirmando cada vez mais sua independ\u00eancia, consolidada com o surgimento da CNBB. Hoje o Brasil \u00e9 uma na\u00e7\u00e3o de pluralismo religioso e cultural e, nessa nova realidade, deve marcar presen\u00e7a p\u00fablica firme. Sem querer dominar, n\u00e3o pode omitir-se e deve abrir-se ao di\u00e1logo. Sua pastoral n\u00e3o pretende conquistar impondo-se, mas sim pelo testemunho, como a\u00e7\u00e3o de fermento, sal e luz.<\/p>\n
A presen\u00e7a p\u00fablica da Igreja deve realizar-se sobretudo pela afirma\u00e7\u00e3o dos valores \u00e9ticos na pol\u00edtica, na ordem econ\u00f4mica, na ci\u00eancia e, principalmente, na ordem social. Presen\u00e7a p\u00fablica que testemunha os valores do Evangelho, pela palavra e pela a\u00e7\u00e3o na pol\u00edtica, na opini\u00e3o p\u00fablica, no campo social.<\/p>\n
A Igreja no Brasil carrega uma imagem muito positiva junto ao povo, constru\u00edda a partir da \u201cop\u00e7\u00e3o preferencial pelos pobres\u201d. Sua presen\u00e7a no mundo se realiza pela palavra e pela a\u00e7\u00e3o. Palavra que anuncia os valores do Reino e denuncia os contravalores, como a mentira, a corrup\u00e7\u00e3o, a viol\u00eancia e outros. A\u00e7\u00e3o que se realiza, de forma direta, colocando-se ao lado dos movimentos populares, sindicatos, associa\u00e7\u00f5es, centros comunit\u00e1rios e outros organismos; de forma indireta, atrav\u00e9s de suas pr\u00f3prias organiza\u00e7\u00f5es, sobretudo a Pastoral Social, realizando a caridade assistencial, promocional, libertadora.\u00a0 A Igreja n\u00e3o deve inspirar s\u00f3 obras sociais, mas, acima de tudo, a luta pela justi\u00e7a, a defesa dos direitos humanos, a exig\u00eancia do bem comum. S\u00e3o os princ\u00edpios que fundamentam a Doutrina Social, que \u00e9 o Evangelho aplicado na realidade social.<\/p>\n
Com essa presen\u00e7a p\u00fablica, a Igreja objetiva mudar as estruturas da sociedade de \u201cmenos humanas para mais humanas\u201d. A f\u00e9 deve ser a fonte de inspira\u00e7\u00e3o de um processo de transforma\u00e7\u00e3o que leva \u00e0 constru\u00e7\u00e3o de uma sociedade de cidad\u00e3os livres, iguais e participantes. Como afirma o Conc\u00edlio Vaticano II, no decreto \u201cApostolicam Actuositatem\u201d (n. 5), \u201ca miss\u00e3o da Igreja n\u00e3o consiste s\u00f3 em levar aos homens a mensagem de Cristo e sua gra\u00e7a, sen\u00e3o tamb\u00e9m em penetrar do esp\u00edrito evang\u00e9lico as realidades temporais e aperfei\u00e7o\u00e1-las.\u201d<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Dom Eduardo Koaik Bispo em\u00e9rito de Piracicaba – SP A Igreja deve estar presente no mundo, agindo de forma concreta e eficaz para a constru\u00e7\u00e3o do Reino. Assim o faz imitando seu Fundador que nos ensina que \u201cDeus amou de tal forma o mundo que entregou seu Filho \u00fanico para que todo o que nele …<\/p>\n