{"id":13537,"date":"2014-11-11T00:00:00","date_gmt":"2014-11-11T02:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/www.cnbb.org.br\/igreja-e-sociedade-a-campanha-da-fraternidade-de-2015\/"},"modified":"2014-11-11T00:00:00","modified_gmt":"2014-11-11T02:00:00","slug":"igreja-e-sociedade-a-campanha-da-fraternidade-de-2015","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.cnbb.org.br\/igreja-e-sociedade-a-campanha-da-fraternidade-de-2015\/","title":{"rendered":"Igreja e sociedade: a Campanha da Fraternidade de 2015"},"content":{"rendered":"

Cardeal Odilo Pedro Scherer
\n<\/strong>Arcebispo de S\u00e3o Paulo (SP)<\/strong><\/span><\/p>\n

Em 2015, a Igreja Cat\u00f3lica Apost\u00f3lica Romana celebra o 50\u00ba anivers\u00e1rio de encerramento do Conc\u00edlio Vaticano II, realizado de outubro de 1962 a outubro de 1965. Tratou-se do evento mais marcante da Igreja no s\u00e9culo 20.<\/span><\/p>\n

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A comemora\u00e7\u00e3o deste anivers\u00e1rio est\u00e1 sendo ocasi\u00e3o para recordar personalidades importantes do Conc\u00edlio, como os papas Jo\u00e3o XXIII e Paulo VI; mas tamb\u00e9m para voltar \u00e0s grandes intui\u00e7\u00f5es e orienta\u00e7\u00f5es dessa \u201cassembleia geral\u201d do episcopado cat\u00f3lico de todo o mundo. De fato, os ensinamentos conciliares ainda est\u00e3o longe de serem plenamente postos em pr\u00e1tica, embora um caminho significativo j\u00e1 tenha sido percorrido nesses 50 anos.<\/p>\n

No Brasil, diversos eventos v\u00eam sendo realizados em \u00e2mbitos acad\u00eamicos e eclesiais, nos \u00faltimos 3 anos, para comemorar esse cinquenten\u00e1rio. Para 2015, a Confer\u00eancia Nacional dos Bispos do Brasil (CNBB) est\u00e1 promovendo uma reflex\u00e3o mais ampla, em n\u00edvel popular, sobre o Conc\u00edlio, atrav\u00e9s da Campanha da Fraternidade (CF). Com o tema – \u201cfraternidade: Igreja e sociedade\u201d \u2013, e o lema \u2013 \u201ceu vim para servir\u201d \u2013, a Campanha aborda a rela\u00e7\u00e3o Igreja-sociedade \u00e0 luz da f\u00e9 crist\u00e3 e das diretrizes do Conc\u00edlio Vaticano II.<\/p>\n

A CF parte de dois pressupostos fundamentais para a vida crist\u00e3 e centrais no Conc\u00edlio: a auto-compreens\u00e3o da pr\u00f3pria Igreja; as implica\u00e7\u00f5es da f\u00e9 crist\u00e3 para o conv\u00edvio social e para a presen\u00e7a da Igreja no mundo. Em outubro de 1963, na abertura da segunda sess\u00e3o do Conc\u00edlio, o papa Paulo VI expressou isso nas duas perguntas feitas no seu discurso aos participantes: Igreja, que dizes de ti mesma? Igreja, dize qual \u00e9 tua miss\u00e3o? Os 16 documentos conciliares respondem a essa dupla interpela\u00e7\u00e3o.<\/p>\n

De fato, o Cristianismo, vivido pela Igreja Cat\u00f3lica, \u00e9 uma religi\u00e3o hist\u00f3rica e n\u00e3o apenas sapiencial, embora tamb\u00e9m tenha esta conota\u00e7\u00e3o. Al\u00e9m de transmitir ensinamentos a serem acolhidos pessoalmente, sua proposta tamb\u00e9m \u00e9 levar a uma pr\u00e1tica social e hist\u00f3rica, onde suas convic\u00e7\u00f5es e ensinamentos sejam traduzidos em express\u00f5es de cultura e formas de conv\u00edvio social.<\/p>\n

A auto-compreens\u00e3o da Igreja aparece, sobretudo, no documento conciliar Lumen gentium (A luz dos povos): ela entende ser formada por todos os que aderem a Cristo pela f\u00e9 no Evangelho e pelo batismo; assim, mais que uma institui\u00e7\u00e3o juridicamente estruturada, que n\u00e3o deixa de ser, ela \u00e9 um imenso \u201cpovo de Deus\u201d, presente entre os povos e na\u00e7\u00f5es de todo o mundo, n\u00e3o se sobrepondo a eles, mas inserindo-se neles, como o sal na comida, ou como o fermento na massa do p\u00e3o. Portanto, a identifica\u00e7\u00e3o pura e simples da Igreja com os membros da hierarquia \u00e9 insuficiente e inadequada; ela \u00e9 a comunidade de todos os batizados, feitos disc\u00edpulos de Jesus Cristo e testemunhas do seu Evangelho.<\/p>\n

A partir desse princ\u00edpio, entende-se que uma das grandes quest\u00f5es assumidas pelo Conc\u00edlio tenha sido a supera\u00e7\u00e3o da vis\u00e3o dicot\u00f4mica – \u201cIgreja-mundo\u201d. Isto se desdobra no esfor\u00e7o da Igreja de abrir-se ao di\u00e1logo com o mundo, de estabelecer uma rela\u00e7\u00e3o fecunda com as realidades humanas, acolher o novo e o bem que h\u00e1 em toda parte, partilhar as pr\u00f3prias convic\u00e7\u00f5es, contribuindo para a edifica\u00e7\u00e3o do bem comum, colocando-se ao servi\u00e7o do mundo, sem ser absorvida por ele.<\/p>\n

O documento conciliar que melhor expressa esta postura \u00e9 a Constitui\u00e7\u00e3o Pastoral Gaudium et spes (A alegria e a esperan\u00e7a…), aprovado e promulgado por Paulo VI em 1965, \u00e0s v\u00e9speras do encerramento do Conc\u00edlio. Este texto denso inicia com as palavras paradigm\u00e1ticas: \u201ca alegria e a esperan\u00e7a, as tristezas e as ang\u00fastias dos homens de hoje, sobretudo dos pobres e de todos os que sofrem, s\u00e3o tamb\u00e9m as alegrias e as esperan\u00e7as, as tristezas e as ang\u00fastias dos disc\u00edpulos de Cristo\u201d.<\/p>\n

Nele aparece a vis\u00e3o crist\u00e3 sobre o mundo e o homem, sua dignidade, sua exist\u00eancia e sua voca\u00e7\u00e3o; reflete-se sobre a comunidade humana e as rela\u00e7\u00f5es sociais, o sentido do trabalho e da cultura e sobre a participa\u00e7\u00e3o da Igreja, enquanto \u201cpovo de Deus\u201d inserido na sociedade, na promo\u00e7\u00e3o do bem de toda a comunidade humana.<\/p>\n

Os crist\u00e3os e suas organiza\u00e7\u00f5es tomam parte da hist\u00f3ria dos povos e da grande fam\u00edlia humana. E a Igreja, \u201cpovo de Deus\u201d, fiel \u00e0 miss\u00e3o recebida de Jesus Cristo, quer estar a servi\u00e7o da comunidade humana, n\u00e3o zelando apenas pelos seus projetos internos e seu pr\u00f3prio bem. O papa Francisco vem recordando isso constantemente nos seus pronunciamentos: que ela precisa ser \u201cuma Igreja em sa\u00edda\u201d, uma \u201ccomunidade samaritana\u201d, ou como \u201cum hospital de campo\u201d, para socorrer e assistir os feridos… Mas tamb\u00e9m quando diz que a Igreja n\u00e3o pode se omitir, nem abster de dar sua contribui\u00e7\u00e3o para a reta ordem \u00e9tica, social, econ\u00f4mica e pol\u00edtica da sociedade.<\/p>\n

O pressuposto teol\u00f3gico e antropol\u00f3gico dessa preocupa\u00e7\u00e3o do Conc\u00edlio \u00e9 a convic\u00e7\u00e3o de que a humanidade constitui uma \u00fanica grande fam\u00edlia de filhos de Deus e de irm\u00e3os entre si. Por isso mesmo, o empenho em favor da dignidade e dos direitos humanos fundamentais de cada ser humano, bem como na edifica\u00e7\u00e3o da justi\u00e7a social, da fraternidade entre todos e da assist\u00eancia a toda pessoa necessitada, \u00e9 parte integrante da sua miss\u00e3o, bem como da vida crist\u00e3 coerente de cada membro da Igreja.<\/p>\n

A CF vai retomar essas intui\u00e7\u00f5es fecundas do Conc\u00edlio e prop\u00f4-las novamente \u00e0 reflex\u00e3o no contexto brasileiro, durante o ano de 2015, especialmente no per\u00edodo da Quaresma, em que se prepara a celebra\u00e7\u00e3o da P\u00e1scoa crist\u00e3. O lema \u2013 \u201ceu vim para servir\u201d retoma as palavras de Jesus: \u201ceu n\u00e3o vim para ser servido, mas para servir e para entregar a minha vida pela salva\u00e7\u00e3o de todos\u201d (Mc 10,45). A promo\u00e7\u00e3o do verdadeiro esp\u00edrito fraterno no conv\u00edvio social \u00e9, sem d\u00favida, um importante servi\u00e7o \u00e0 sociedade.<\/p>\n

Publicado em O S\u00e3o Paulo<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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