{"id":13911,"date":"2010-11-11T00:00:00","date_gmt":"2010-11-11T02:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/www.cnbb.org.br\/biblia-antigo-testamento\/"},"modified":"2020-03-11T16:24:58","modified_gmt":"2020-03-11T19:24:58","slug":"biblia-antigo-testamento","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.cnbb.org.br\/biblia-antigo-testamento\/","title":{"rendered":"B\u00edblia Antigo Testamento"},"content":{"rendered":"\n\n\n\n\n\n\n\n
Obra indicada:<\/strong><\/td>\nJonas <\/span><\/strong>(Coment\u00e1rio B\u00edblico Paulinas)<\/strong><\/p>\n

FERNANDES, Leonardo Agostini. Edi\u00e7\u00f5es Paulinas, S\u00e3o Paulo, SP. 2010. Pp. 47.<\/td>\n<\/tr>\n

Autor<\/strong> (breve apresenta\u00e7\u00e3o)<\/em> :<\/p>\n

O Professor Leonardo Agostini Fernandes \u00e9 sacerdote do clero da Arquidiocese do Rio de Janeiro, doutorado em Teologia pela Pontif\u00edcia Univesidade Gregoriana (Roma). Leciona Sagrada Escritura na Pontif\u00edcia Universidade Cat\u00f3lica do Rio de Janeiro.<\/td>\n<\/tr>\n

Sinopse: <\/strong><\/p>\n

 <\/p>\n

Apesar de sua brevidade, o livro de Jonas tem uma longa hist\u00f3ria de interpreta\u00e7\u00e3o, a come\u00e7ar por Mt 12,39-41 \/ Lc 11,29-332, quando Jesus utiliza o \u201csinal de Jonas\u201d como an\u00fancio do seu destino. Interessou \u00e0 exegese patr\u00edstica (especialmente Jer\u00f4nimo), \u00e0 exegese aleg\u00f3rica medieval, \u00e0 po\u00e9tica calvinista do s\u00e9c. 16 (Agrippa d\u2019Aubign\u00e9), \u00e0 iconografia e ao imagin\u00e1rio crist\u00e3os; interessou a Voltaire, a Collodi, Melville e Camus… Mas nunca foi objeto de estudos muito aprofundados em l\u00edngua portuguesa. Que eu saiba, no Brasil, o estudo mais not\u00f3rio foi a tese de doutoramento em Teologia do C\u00f4nego Celso Pedro da Silva (da Arquidiocese de S\u00e3o Paulo) na Universidade Santo Tom\u00e1s de Aquino (Angelicum, Roma), publicada em 1991 com o t\u00edtulo O mal de N\u00ednive.<\/em><\/p>\n

Causa, portanto, satisfa\u00e7\u00e3o ver que temos um coment\u00e1rio sobre o profeta. Esta publica\u00e7\u00e3o mostra como um texto pode ser pequeno e \u00fatil. Tanto o fascinante livro veterotestament\u00e1rio (com apenas quatro cap\u00edtulos) quanto o pequeno coment\u00e1rio (47 p\u00e1ginas) do exegeta Prof. Pe. Leonardo Agostini Fernandes.<\/p>\n

O livro teve a vantagem adicional de auxiliar as comunidades cat\u00f3licas durante 2010, pois o profeta Jonas foi escolhido pela CNBB para ancorar os estudos do m\u00eas de setembro, o m\u00eas da B\u00edblia.<\/p>\n

A obra do Prof. Fernandes \u00e9 dividida em quatro partes. A primeira (p. 9-24) consiste na tradu\u00e7\u00e3o do texto hebraico, com paralelos b\u00edblicos e notas explicativas, bastante \u00fateis para a intelec\u00e7\u00e3o, sobretudo das passagens mais dif\u00edceis.<\/p>\n

Na segunda parte (p. 25-33) s\u00e3o explicados os elementos que permitem o aprofundamento do texto (cenas, personagens, origem, destinat\u00e1rios, estrutura narrativa, pontos de contato com a literatura prof\u00e9tica).<\/p>\n

A terceira parte (p.35-40) \u00e9 de cunho mais teol\u00f3gico, no sentido que o livro de Jonas \u00e9 lido a partir de percuciente an\u00e1lise do tema da \u201cconvers\u00e3o\u201d (teshuv\u00e0<\/em>, retorno, regresso), lastreado em princ\u00edpios antropol\u00f3gico e teol\u00f3gico, o que vir\u00e1 a ser o \u00e2mago da teologia neotestament\u00e1ria (o di\u00e1logo entre o arrependimento humano e o perd\u00e3o de Deus), objeto da celebra\u00e7\u00e3o lit\u00fargica. Tanto da liturgia hebraica (os \u201cdias de teshuv\u00e0\u201d, <\/em>entre o in\u00edcio do ano e o dia das expia\u00e7\u00f5es) quanto sobretudo na liturgia crist\u00e3, quando Jesus resume a sua mensagem no Pai-Nosso<\/em>, o Pai que \u201cperdoa as nossas ofensas assim como n\u00f3s perdoamos a quem nos tem ofendido\u201d, que antecede a nossa Comunh\u00e3o do Corpo e Sangue de Cristo. N\u00e3o existe ideologia neste mundo que tenha assumido o princ\u00edpio do arrependimento-perd\u00e3o; esse dom s\u00f3 nos vem do Evangelho.<\/p>\n

A parte conclusiva (p. 41-44) da obra do Prof. Fernandes colhe frutos de natureza mission\u00e1ria. O livro de Jonas (por ex. 3,3) \u00e9 visto como oferecendo uma grande abertura \u00e0 convers\u00e3o dos pag\u00e3os. Apesar de toda a sua situa\u00e7\u00e3o de opress\u00e3o, \u201cN\u00ednive era numa grande cidade para Deus\u201d, ou seja, o amor de Deus n\u00e3o \u00e9 exclusivista, ele est\u00e1 sempre aberto e para Israel e para todos os que se arrependem, como ensinar\u00e3o os ap\u00f3stolos Pedro e Paulo.<\/p>\n

O Prof. Fernandes termina seu trabalho com sugest\u00f5es bibliogr\u00e1ficas (p.45). Se eu pudesse fazer uma sugest\u00e3o aos leitores, sugeriria que esse bom coment\u00e1rio b\u00edblico fosse acompanhado da leitura de um maravilhoso texto do Cardeal Carlo Maria Martini (exegeta, arcebispo-em\u00e9rito de Mil\u00e3o), publicado pela Editora Loyola: Levanta-te, vai a N\u00ednive, a grande cidade. Carta sobre a evangeliza\u00e7\u00e3o das grandes cidades<\/em> (1992). \u00c9 tamb\u00e9m uma pequena obra, mas escrita por um gigante de F\u00e9, ci\u00eancia e sabedoria, um dos mais l\u00facidos te\u00f3logos e pastores de nosso tempo, dos que mais contribu\u00edram para uma teologia da evangeliza\u00e7\u00e3o das cidades e da cultura.<\/td>\n<\/tr>\n

Partes principais da obra <\/strong>(<\/strong>cf. o \u00edndice<\/em>)<\/strong>:<\/strong><\/p>\n

 <\/p>\n

    \n
  1. Texto, paralelos e coment\u00e1rios<\/li>\n
  2. Reflex\u00f5es sobre o Livro de Jonas<\/li>\n
  3. Anexo: A teshuv\u00e0<\/em>, centro da mensagem do Livro de Jonas<\/li>\n
  4. Conclus\u00e3o<\/li>\n<\/ol>\n<\/td>\n<\/tr>\n
Por que essa obra \u00e9 referencial<\/strong> ou significativa<\/strong> (justificar)<\/em>: <\/strong><\/p>\n

Porque preenche uma lacuna bibliogr\u00e1fica em nossa l\u00edngua; porque traz subs\u00eddios importantes para a reflex\u00e3o sobre a evangeliza\u00e7\u00e3o da cidade e da teologia da convers\u00e3o (arrependimento da comunidade\/perd\u00e3o de Deus), bem como perspectivas para a teologia mission\u00e1ria.<\/td>\n<\/tr>\n

Respons\u00e1vel pelas informa\u00e7\u00f5es<\/strong> (nome- diocese e Institui\u00e7\u00e3o em que atua)<\/em>:<\/strong><\/p>\n

– Prof. Domingos Zamagna (S\u00e3o Paulo: EDT, UNIFAI, FAPCOM e Faculdade S\u00e3o Bento)<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n

<\/p>\n\n\n\n\n\n\n\n\n
Obra indicada:<\/strong><\/td>\nAntigo Testamento. Hist\u00f3ria, escritura, teologia<\/span>. <\/strong>R\u00d6MER, Thomas; MACCHI, Jean-Daniel; NIHAN, Christophe (Orgs.). Editora Loyola, S\u00e3o Paulo, SP, 2010. Pp. 847.<\/td>\n<\/tr>\n
Autor<\/strong> (breve apresenta\u00e7\u00e3o)<\/em> :<\/p>\n

Os organizadores s\u00e3o pastores reformados, prestigiosos professores de universidades su\u00ed\u00e7as (Lausanne e Genebra). Dentre os vinte autores, ao menos quatro s\u00e3o cat\u00f3licos, professores nas universidades de Louvain (B\u00e9lgica), Lille e Lyon (Fran\u00e7a) e Fribourg (Su\u00ed\u00e7a), um dos quais (Fr. Adrien Schenker OP) inclusive foi membro da Pontif\u00edcia Comiss\u00e3o B\u00edblica, ainda no tempo da presid\u00eancia do Cardeal Ratzinger.<\/td>\n<\/tr>\n

Sinopse: <\/strong><\/p>\n

Trata-se de uma obra coletiva que certamente se tornar\u00e1 uma refer\u00eancia para todos os que estudam o Antigo Testamento. Presen\u00e7a obrigat\u00f3ria em todas as bibliotecas universit\u00e1rias. Abrange todos os livros das duas tradi\u00e7\u00f5es (judaica-protestante e grega-cat\u00f3lica), cada qual estudado por especialistas que abordam a estrutura, conte\u00fado, Sitz im Leben, perspectivas de interpreta\u00e7\u00e3o e substanciosas bibliografias. Resumem as mais s\u00f3lidas investiga\u00e7\u00f5es sobre cada livro veterotestament\u00e1rio, acrescidas de atualiza\u00e7\u00f5es de hist\u00f3ria de Israel e do Oriente M\u00e9dio, da arqueologia, das leis do Pentateuco, da literatura sapiencial, filologia e apocal\u00edptica judaica.<\/p>\n

A obra foi publicada em franc\u00eas pela excelente editora Labor et Fides (Genebra) no final da d\u00e9cada de 90 e, amadurecida, aperfei\u00e7oada, reeditada em 2004, da qual foi feita a tradu\u00e7\u00e3o da editora Loyola.<\/p>\n

O quadro cronol\u00f3gico (925-833), os mapas (834-835) e o gloss\u00e1rio (837-846) enriquecem a edi\u00e7\u00e3o.<\/td>\n<\/tr>\n

Partes principais da obra <\/strong>(<\/strong>cf. o \u00edndice<\/em>)<\/strong>:<\/strong><\/p>\n
    \n
  1. Hist\u00f3ria do texto do AT<\/li>\n
  2. Os meios produtores da B\u00edblica hebraica<\/li>\n
  3. Pentateuco<\/li>\n
  4. Profetas<\/li>\n
  5. Escritos<\/li>\n
  6. Deuterocan\u00f4nicos<\/li>\n
  7. Anexos<\/li>\n<\/ol>\n<\/td>\n<\/tr>\n
Por que essa obra \u00e9 referencial<\/strong> ou significativa<\/strong> (justificar)<\/em>: <\/strong><\/p>\n

 <\/p>\n

Porque re\u00fane num s\u00f3 volume as mais atualizadas informa\u00e7\u00f5es sobre cada livro do AT, sem excluir nenhum livro que consta do c\u00e2non cat\u00f3lico. A obra guarda preocupa\u00e7\u00e3o did\u00e1tica: foi acompanhada por estudantes de teologia da Universidade de Lausanne, que puderam controlar a adequa\u00e7\u00e3o e pertin\u00eancia dos estudos do ponto de vista dos estudantes. Somente os cap\u00edtulos introdut\u00f3rios (O C\u00e2non do AT; Hist\u00f3ria do texto do AT; Os meios produtores da B\u00edblia hebraica; A forma\u00e7\u00e3o do Pentateuco (hist\u00f3ria e pesquisa) e O debate atual sobre a forma\u00e7\u00e3o do Pentateuco) j\u00e1 valeriam por uma obra referencial.<\/p>\n

(Um segundo volume completa o estudo dos livros do Novo Testamento).<\/td>\n<\/tr>\n

Respons\u00e1vel pelas informa\u00e7\u00f5es<\/strong> (nome- diocese e Institui\u00e7\u00e3o em que atua)<\/em>:<\/strong><\/p>\n

– Prof. Domingos Zamagna (S\u00e3o Paulo: EDT, UNIFAI, FAPCOM e Faculdade S\u00e3o Bento).<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n

<\/p>\n\n\n\n\n\n\n\n\n
Obra indicada:<\/strong><\/td>\nGR\u00dcNWALDT, Klaus. Olho por olho, dente por dente? O Ditreito no Antigo Testamento.<\/span> <\/em><\/strong>S. Paulo-SP; Loyola, 2009. 221 p. [O original alem\u00e3o \u00e9 de 2002, publicado por uma editora cat\u00f3lica, Matthias Gr\u00fcnewald, de Mainz.]<\/p>\n

 <\/td>\n<\/tr>\n

Autor<\/strong> (breve apresenta\u00e7\u00e3o)<\/em> :<\/strong><\/p>\n

Klaus Gr\u00fcnwaldt \u00e9 professor de Ci\u00eancias B\u00edblicas (Antigo Testamento) na Universidade de Bonn-Alemanha e Pastor da Igreja Evang\u00e9lica Unida da Alemanha (VELKD).<\/td>\n<\/tr>\n

Sinopse: <\/strong><\/p>\n

A revela\u00e7\u00e3o se serviu dos seres humanos e das institui\u00e7\u00f5es humanas na transmiss\u00e3o do seu conte\u00fado. E uma das institui\u00e7\u00f5es da sociedade humana \u00e9 o Direito. A B\u00edblia est\u00e1 cheia de cita\u00e7\u00f5es, refer\u00eancias, alus\u00f5es \u00e0s leis. Chega tamb\u00e9m a discutir a interpreta\u00e7\u00e3o das leis. Mas quem conhece a legisla\u00e7\u00e3o do antigo Israel? Entre os crist\u00e3os comuns, mesmo os que t\u00eam alguma forma\u00e7\u00e3o b\u00edblica, \u00e9 costumeiro um grande desconforto na compreens\u00e3o das passagens de teor legislativo, a come\u00e7ar dos Dez Mandamentos e dessa citad\u00edssima express\u00e3o de Tali\u00e3o \u201colho por olho, dente por dente\u201d.<\/p>\n

Durante algum tempo os leitores brasileiros tinham quase exclusivamente uma fonte, ali\u00e1s de not\u00e1vel valor e de bom autor, para se informar sobre as institui\u00e7\u00f5es jur\u00eddicas do AT. Eram os dois volumes da obra do Pe. Roland De Vaux OP, antigo diretor da \u00c9cole Biblique et d\u2019Arch\u00e9ologie Fran\u00e7aise de J\u00e9rsualem, da R\u00e9vue Biblique et da cole\u00e7\u00e3o \u00c9tudes Bibliques: As institui\u00e7\u00f5es do Antigo Testamento<\/em>. O original franc\u00eas \u00e9 de 1960. Se \u00e9 verdade que havia tradu\u00e7\u00e3o dessa obra em v\u00e1rios idiomas, ela s\u00f3 foi traduzida e editada em Portugal e no Brasil(Vida Nova) em 2003, quando j\u00e1 podia ser considerada parcialmente superada, tais e tantos foram os progressos em ci\u00eancias b\u00edblicas em 40 anos de pesquisas.<\/p>\n

A obra do Prof. Gr\u00fcnwaldt chegou portanto em bom momento, pois a partir de um \u201cmote\u201d (olho por olho…)<\/em>, em linguagem acess\u00edvel, embora com algum esfor\u00e7o, e com muitas surpresas, ele ensina a interpretar as leis e o direito veterotestament\u00e1rio (alian\u00e7a, c\u00f3digos, penalidades (inclusive a de morte), estado, propriedade, economia, les\u00f5es, vingan\u00e7a, processo, tribunal, testemunho etc.), que jamais devem ser lidos fora do contexto vivencial.<\/p>\n

O estudo do Direito e das leis do AT agu\u00e7a no crist\u00e3o o sentido da Justi\u00e7a e for\u00e7osamente nos imp\u00f5e o confronto com o nosso senso de justi\u00e7a. Da\u00ed a grande oportunidade e atualidade da obra. At\u00e9 quando podemos dizer que nossa pr\u00e1tica da justi\u00e7a \u00e9 b\u00edblica? E at\u00e9 que ponto damos sequ\u00eancia aos preconceitos ou desinforma\u00e7\u00f5es, dizendo que o Direito do AT \u00e9 somente vingativo e voltado para a morte?<\/td>\n<\/tr>\n

Partes principais da obra:<\/strong><\/p>\n

\u00c9 claro que se trata de uma obra de estudo, que deve ser lida metodicamente, do come\u00e7o ao fim. Se, contudo, o leitor sofrer de alguma sofreguid\u00e3o, poderia ir logo ao cap\u00edtulo VII, que aborda o tema do pr\u00f3prio livro. A surpresa da interpreta\u00e7\u00e3o do Prof. Gr\u00fcnwaldt talvez sirva de atrativo para sorver os demais cap\u00edtulos.<\/p>\n

Mas, para o crist\u00e3o, a parte principal da obra est\u00e1 certamente nos cap\u00edtulos VIII e IX, pois eles estudam o \u201cmandamento do amor\u201d e \u201ca Lei e o Evangelho\u201d, mostrando que tanto para Jesus quanto para Paulo o direito b\u00edblico, se n\u00e3o for sufocado pelos caixilhos do formalismo legal, n\u00e3o pode ser entendido como sin\u00f4nimo de crueldade e de formas arcaicas de vingan\u00e7a e falta de humanidade.<\/td>\n<\/tr>\n

Por que essa obra \u00e9 referencial ou relevante<\/strong> (justificar)<\/em>: <\/strong><\/td>\n<\/tr>\n
Respons\u00e1vel pelas informa\u00e7\u00f5es <\/strong>(nome\/ diocese\/ institui\u00e7\u00e3o em que atua)<\/em>:<\/strong><\/p>\n

Prof. Domingos Zamagna<\/strong> \u2013 S\u00e3o Paulo (SP)<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n

<\/p>\n\n\n\n\n\n\n\n\n
Obra indicada:<\/strong><\/td>\nCERESKO, Anthony R. A Sabedoria no Antigo Testamento. Espiritualidade libertadora.<\/span><\/em><\/strong> S\u00e3o Paulo-SP; Paulus, 2004. 213 p. [O original ingl\u00eas, Orbis Book, N. York, \u00e9 de 1999.]<\/td>\n<\/tr>\n
Autor<\/strong> (breve apresenta\u00e7\u00e3o)<\/em> :<\/strong><\/p>\n

Anthony R. Ceresko \u00e9 cat\u00f3lico, sacerdote\/religioso, Oblato de S\u00e3o Francisco de Sales. Lecionou AT na Faculdade S\u00e3o Miguel em Toronto-Canad\u00e1 e no St. Peter\u2019s Pontifical Institute, em Bangalore-\u00cdndia. Trabalhou tamb\u00e9m nas Filipinas. Faleceu em 2005. J\u00e1 h\u00e1 outra obra do autor traduzida em portugu\u00eas (Paulus, 2000).<\/td>\n<\/tr>\n

Sinopse: <\/strong><\/p>\n

Faltam obras s\u00f3lidas sobre a literatura sapiencial em nosso idioma. Por isso esse livro atende a uma real necessidade. H\u00e1 pouco tempo ouvi de um conceituado moralista redentorista espanhol que ainda est\u00e1 por ser feita uma moral dos sapienciais. Esta obra tem um outro diferencial: \u00e9 lastreada numa experi\u00eancia, e mesmo num confronto, entre a sabedoria b\u00edblica e a milenar tradi\u00e7\u00e3o sapiencial de uma das na\u00e7\u00f5es em que trabalhou o autor, a \u00cdndia.<\/p>\n

A inten\u00e7\u00e3o do autor \u00e9 a inicia\u00e7\u00e3o a cada um dos livros sapienciais do AT. Para ser bem aproveitado, sup\u00f5e algum conhecimento pr\u00e9vio, isto \u00e9, com certa familiaridade com a hist\u00f3ria do AT. Mesmo assim, nos seis primeiros cap\u00edtulos, o livro fornece os fundamentos e as no\u00e7\u00f5es b\u00e1sicas do pensamento sapiencial em geral.<\/p>\n

Cinco livros merecem mais pormenores: Prov\u00e9rbios, J\u00f3, Eclesiastes (Coh\u00e9let), Eclesi\u00e1stico (Sir\u00e1cida) e Sabedoria. O autor apresenta, ainda, algumas passagens selecionadas de cada livro sap\u00edencial do AT que ajudam a praticar uma exegese e dela auferir uma teologia. Pequenas sugest\u00f5es de revis\u00f5es ap\u00f3s cada cap\u00edtulo ajudam didaticamente a reten\u00e7\u00e3o das principais ideias.<\/p>\n

\u00c9 compreensp\u00edvel que, em apenas 200 p\u00e1ginas, a obra teria de deixar Salmos e C\u00e2ntico dos C\u00e2nticos para outra oportunidade (pouco espa\u00e7o somente nas pp. 175ss).<\/p>\n

Uma rica bibliografia serve de informa\u00e7\u00e3o para quem desejar estudos mais aprofundados. Como sempre, alguns autores americanos ignoram (ou desprezam?) \u2013 e parece ser o caso presente \u2013 contribui\u00e7\u00f5es vindas de outros idiomas. Fico pensando: como \u00e9 poss\u00edvel abordar o Livro da Sabedoria<\/em> sem as riqu\u00edssimas contribui\u00e7\u00f5es dos tr\u00eas volumes da cole\u00e7\u00e3o \u00c9tudes Bibliques (Paris; Gabalda, 1983. 1110 p\u00e1ginas!) do Pe. C. Larcher OP? Coisas que acontecem at\u00e9 mesmo no primeiro mundo.<\/td>\n<\/tr>\n

Partes principais da obra:<\/strong><\/p>\n

Cada parte \u00e9 importante, por causa da metodologia adotada pelo Prof. Ceresko: cada cap\u00edtulo aborda um livro sapiencial do AT. Sob este aspecto, n\u00e3o h\u00e1 op\u00e7\u00e3o.<\/p>\n

Um leitor crist\u00e3o provavelmente h\u00e1 de experimentar um interesse maior pelo cap\u00edtulo 18, a partir da p. 186, quando o autor faz a transi\u00e7\u00e3o entre a sabedoria do AT para o NT, apresentando Jesus como Mestre de Sabedoria, os primeiros hinos cristol\u00f3gicos e um ensaio de Cristologia sapiencial, baseado em S\u00e3o Jo\u00e3o.<\/td>\n<\/tr>\n

Por que essa obra \u00e9 referencial ou relevante<\/strong> (justificar)<\/em>: <\/strong><\/p>\n

Porque, na escassa bibliografia sobre a Sabedoria do AT em portugu\u00eas, ela consegue oferecer uma apresenta\u00e7\u00e3o sem muita complica\u00e7\u00e3o, coisa rar\u00edssima quando confrontada com outras obras, inclusive cl\u00e1ssicas (quem se lembra de Dom Hilaire Duesberg OSB, Les scribes inpir\u00e9s<\/em>… manual usado nos semin\u00e1rios?). Um bom conhecimento da literatura sapiencial extra-b\u00edblica e b\u00edblica nos enriquece bastante para compreender uma das mais importantes categorias usadas no NT para exprimir a pessoa e a miss\u00e3o de Jesus Cristo, como Sabedoria de Deus.<\/p>\n

A Sabedoria n\u00e3o \u00e9 apenas uma forma liter\u00e1ria, \u00e9 um verdadeiro guia para a vida quotidiana e preciosa fonte de espiritualidade.<\/td>\n<\/tr>\n

Respons\u00e1vel pelas informa\u00e7\u00f5es <\/strong>(nome\/ diocese\/ institui\u00e7\u00e3o em que atua)<\/em>:<\/strong><\/p>\n

Prof. Domingos Zamagna<\/strong> \u2013 S\u00e3o Paulo (SP)<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n

<\/p>\n\n\n\n\n\n\n\n\n
Obra indicada:<\/strong><\/td>\nLARA, Valter Luiz. A B\u00edblia e o desafio da interpreta\u00e7\u00e3o sociol\u00f3gica<\/span><\/em><\/strong>. S\u00e3o Paulo-SP. Paulus, 2009. 155 p.<\/td>\n<\/tr>\n
Autor<\/strong> (breve apresenta\u00e7\u00e3o)<\/em> :<\/strong><\/p>\n

Valter Luiz Lara \u00e9 professor de Teologia na Universidade S\u00e3o Francisco-SP. Licenciou-se em Filosofia e Teologia no Unifai e na Faculdade de Teologia N. Sra. Assun\u00e7\u00e3o, em S\u00e3o Paulo, desde o presente ano assimilada pela PUC-SP. Fez Mestrado em Ci\u00eancias da Religi\u00e3o na mesma universidade. Antes de se inserir na vida universit\u00e1ria teve ampla viv\u00eancia pastoral especialmente na regi\u00e3o leste da Arquidiocese de S\u00e3o Paulo.<\/td>\n<\/tr>\n

Sinopse: <\/strong><\/p>\n

A obra do Prof. Valter Lara traz um prestigioso Pref\u00e1cio do Reitor da Universidade S\u00e3o Francisco, Frei Gilberto Gon\u00e7alves Garcia OFM, prova de confian\u00e7a e apre\u00e7o da institui\u00e7\u00e3o por este jovem professor.<\/p>\n

Esta obra se insere no contexto da apresenta\u00e7\u00e3o da Palavra de Deus no complexo \u00e2mbito da universidade brasileira (pastoral universit\u00e1ria, uma das grandes preocupa\u00e7\u00f5es da Igreja). Os jovens universit\u00e1rios, aos quais s\u00e3o apresentados os conte\u00fados das ci\u00eancias, das filosofias e das artes, muitas vezes costumam refutar todo o aprendizado catequ\u00e9tico que receberam na inf\u00e2ncia e juventude, sob a capa de obscurantismo.<\/p>\n

O Prof. Valter Lara se preocupa exatamente em transmitir ao mundo universit\u00e1rio o lado infelizmente desconhecido de grande parte de nossos intelectuais: a cultura b\u00edblico-teol\u00f3gica. Tem tamb\u00e9m o objetivo de incentivar os leitores ao debate s\u00e9rio, \u00e0 cr\u00edtica l\u00facida, o que \u00e9 inerente \u00e0 vida universit\u00e1ria.<\/p>\n

Um leitor de pouco trato intelectual, sobretudo se for preconceituoso, certamente n\u00e3o apreciar\u00e1 este livro. Mas se for um esp\u00edrito aberto e desejoso de que a Palavra de Deus chegue aos irm\u00e3os mais necessitados, h\u00e1 de aproveitar muit\u00edssimo da rica experi\u00eancia do Prof. Valter Lara em v\u00e1rias frentes de trabalho intelectual e pastoral.<\/p>\n

O livro foi concebido para ser um curso, inclusive para o ensino a dist\u00e2ncia, trazendo para os estudos b\u00edblicos a contribui\u00e7\u00e3o da sociologia e de outras ci\u00eancias humanas.<\/p>\n

\u00c9 convic\u00e7\u00e3o de muitos estudiosos da B\u00edblia que estas contribui\u00e7\u00f5es, longe de relativizar, na verdade real\u00e7am, desde que bem estudadas, o valor da dimens\u00e3o eminentemente teologal dos livros b\u00edblicos.<\/td>\n<\/tr>\n

Partes principais da obra:<\/strong><\/p>\n

Para quem n\u00e3o conhece o m\u00e9todo sociol\u00f3gico, a parte principal do livro est\u00e1 no cap\u00edtulo 4\u00ba: As origens da an\u00e1lise sociol\u00f3gica<\/em>. Os cap\u00edtulos 5 e 6 ilustram e detalham as diversas tend\u00eancias da metodologia, oferecendo inclusive boa bibliografia, acess\u00edvel para um univesit\u00e1rio brasileiro.<\/p>\n

A terceira parte da obra \u00e9 seguramente a mais importante porque mostra a aplica\u00e7\u00e3o do m\u00e9todo para o AT: a hist\u00f3ria do Israel antigo, o Pentateuco, o Profetismo e os Escritos do per\u00edodo helen\u00edstico.<\/td>\n<\/tr>\n

Por que essa obra \u00e9 referencial ou relevante<\/strong> (justificar)<\/em>: <\/strong><\/td>\n<\/tr>\n
Respons\u00e1vel pelas informa\u00e7\u00f5es <\/strong>(nome\/ diocese\/ institui\u00e7\u00e3o em que atua)<\/em>:<\/strong><\/p>\n

Prof. Domingos Zamagna<\/strong> \u2013 S\u00e3o Paulo<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n

<\/p>\n\n\n\n\n\n\n\n\n
Obra indicada:<\/strong><\/td>\nMAILHIOT, Gilles-Dominique. Os Salmos: rezar com as palavras de Deus<\/span><\/em><\/strong>. S\u00e3o Paulo SP: Loyola, 2008. 214p..<\/td>\n<\/tr>\n
Autor<\/strong> (breve apresenta\u00e7\u00e3o)<\/em> :<\/strong><\/p>\n

Nascido em 1920 e falecido em mar\u00e7o de 2008, Mailhiot era membro da Ordem dos Pregadores. Era Mestre em Teologia e obteve sua Licenciatura em Sagrada Escritura na Escola B\u00edblica de Jerusal\u00e9m, tendo sido professor titular de Sagrada Escritura por muitos anos no Col\u00e9gio Dominicano de Filosofia e Teologia em Ottawa (Canad\u00e1).<\/td>\n<\/tr>\n

Sinopse: <\/strong><\/p>\n

Depois do pref\u00e1cio de Lorraine Caza e o pre\u00e2mbulo do biblista Jean-Pierre Pr\u00e9vost, o A., nos dois primeiros cap\u00edtulos, d\u00e1 uma apresenta\u00e7\u00e3o geral. O primeiro cap\u00edtulo abre o livro com a pergunta: Por que rezar com os salmos? A resposta vai por dois caminhos: primeiro, porque os salmos s\u00e3o ora\u00e7\u00f5es a Deus inspiradas pelo pr\u00f3prio Deus. Esse \u00e9 um dos aspectos mais originais dos salmos, pois, sendo eles parte da B\u00edblia, ou seja, da Palavra de Deus, s\u00e3o tamb\u00e9m ora\u00e7\u00f5es, ou seja, palavras dirigidas a Deus. Nesse sentido, Deus \u00e9, simultaneamente, a origem e o destinat\u00e1rio dos salmos! Infelizmente, essa caracter\u00edstica particular dos salmos, anunciada no subt\u00edtulo da obra em franc\u00eas (\u201crezar a Deus<\/em> com as palavras de Deus\u201d), perdeu-se na tradu\u00e7\u00e3o brasileira (\u201crezar com as palavras de Deus\u201d).<\/p>\n

Em segundo lugar, os salmos s\u00e3o ora\u00e7\u00f5es que, de um modo ou outro, associam quem os reza a uma multid\u00e3o de fi\u00e9is, tanto no juda\u00edsmo quanto no cristianismo, ao longo de mais de dois mil anos. Os salmos foram ora\u00e7\u00e3o na boca de Jesus, s\u00e3o tamb\u00e9m ora\u00e7\u00e3o na boca da Igreja. Por isso, tem sentido e valor continuar rezando com eles ainda hoje.<\/p>\n

No segundo cap\u00edtulo, o A. apresenta aspectos relativos \u00e0 teologia que sustenta as ora\u00e7\u00f5es dos salmos. Primeiramente, trata do tema do nome de Deus empregado naquelas ora\u00e7\u00f5es e c\u00e2nticos, especialmente o Tetragrama YHWH, utilizado 670 vezes no Salt\u00e9rio. Em seguida, o A. aborda a tens\u00e3o entre a transcend\u00eancia e a iman\u00eancia de Deus. Por um lado, a majestade do Criador que habita no monte santo; por outro, a proximidade do Deus da Alian\u00e7a, que volta seu rosto para o orante, para o sofredor que suplica, o Deus est\u00e1 no meio dos seus. Por fim, o A. prop\u00f5e a releitura teol\u00f3gica dos salmos em chave de realiza\u00e7\u00e3o a partir da vinda de Cristo, plenitude da revela\u00e7\u00e3o de Deus.<\/p>\n

Nos cap\u00edtulos de 3 a 7, comenta grupos de salmos reunidos segundo seu g\u00eanero e\/ou tem\u00e1tica. No cap. 3 encontram-se os salmos relativos \u00e0 cidade santa de Jerusal\u00e9m (salmos das subidas, c\u00e2nticos de Si\u00e3o, refer\u00eancias ao Templo); no cap. 4, os salmos relativos ao louvor e \u00e0 s\u00faplica (incluem-se a\u00ed os salmos de impreca\u00e7\u00e3o e a quest\u00e3o da dificuldade para rezar com eles); no cap. 5, os salmos de confian\u00e7a e de a\u00e7\u00e3o de gra\u00e7as; no cap. 6, os salmos chamados de \u201csapienciais\u201d (incluindo os salmos hist\u00f3ricos e os relativos \u00e0 Lei); por fim, no cap. 7, os salmos relativos \u00e0 esperan\u00e7a messi\u00e2nica (incluindo os salmos de YHWH Rei).<\/p>\n

Em cada um desses cap\u00edtulos, o A. inicia apresentando a tem\u00e1tica e a mensagem dos salmos nele agrupados, tendo presente a tradi\u00e7\u00e3o judaica no qual foram compostos e recolhidos, para em seguida fazer a passagem para a sua releitura crist\u00e3 e eclesial. Ao longo desses coment\u00e1rios, o A. introduz habilmente informa\u00e7\u00f5es que favorecem a compreens\u00e3o do Livro dos Salmos: a hist\u00f3ria da sua composi\u00e7\u00e3o, as colet\u00e2neas anteriores, a divis\u00e3o do livro em cinco \u201clivrinhos\u201d, sua rela\u00e7\u00e3o com a liturgia e com as festas judaicas, a quest\u00e3o da diverg\u00eancia numera\u00e7\u00e3o dos salmos, sua rela\u00e7\u00e3o com outros textos da Escritura, etc. Apresenta tamb\u00e9m testemunhos sobre os salmos tanto de comentadores judeus (do Talmude, Simlai, Chouraqui) quanto crist\u00e3os (S. Agostinho, S. Bento, S. Tom\u00e1s de Aquino, Lutero).<\/p>\n

O oitavo e \u00faltimo cap\u00edtulo faz uma bonita aproxima\u00e7\u00e3o entre o Salt\u00e9rio e o Magnificat, caracterizado como \u201co salmo da pobreza de Maria\u201d.<\/td>\n<\/tr>\n

Partes principais da obra:<\/strong><\/p>\n

1. Pef\u00e1cio<\/p>\n

2. Pre\u00e2mbulo<\/p>\n

3. Introdu\u00e7\u00e3o<\/p>\n

4. Cap. 1: Por que rezar os Salmos?<\/p>\n

5. Cap. 2: O grito teologal dos salmistas.<\/p>\n

6. Cap. 3: A subida para Jerusal\u00e9m<\/p>\n

7. Cap. 4: O louvor e a s\u00faplica ou os dois movimentos principais da ora\u00e7\u00e3o dos salmos.<\/p>\n

8. Cap. 5: Os salmos de confian\u00e7a e os salmos de a\u00e7\u00e3o de gra\u00e7as.<\/p>\n

9. Cap. 6: Salmos de estilo sapiencial ou salmos de medita\u00e7\u00e3o.<\/p>\n

10. Cap. 7: A esperan\u00e7a dos salmistas.<\/p>\n

11. Cap. 8: O salmo da probreza de Maria: o Magnificat.<\/td>\n<\/tr>\n

Por que essa obra \u00e9 referencial ou relevante<\/strong> (justificar)<\/em>: <\/strong><\/p>\n

A obra \u00e9 de leitura agrad\u00e1vel. O texto \u00e9 leve, as informa\u00e7\u00f5es s\u00e3o bem dosadas, evitando-se os elementos mais t\u00e9cnicos que s\u00f3 interessariam a exegetas e especialistas. Al\u00e9m do estudo pessoal, pode servir como material did\u00e1tico para um curso introdut\u00f3rio ao estudo dos salmos.<\/td>\n<\/tr>\n

Respons\u00e1vel pelas informa\u00e7\u00f5es <\/strong>(nome\/ diocese\/ institui\u00e7\u00e3o em que atua)<\/em>:<\/strong><\/p>\n

Pe. Johan Konings<\/strong> SJ – FAJE, Belo Horizonte, MG<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n

<\/p>\n\n\n\n\n\n\n\n\n
Obra indicada:<\/strong><\/td>\nSCARDELAI, Donizete. Da religi\u00e3o b\u00edblica ao juda\u00edsmo rabinico: origens da religi\u00e3o de Israel e seus desdobramentos na hist\u00f3ria do povo judeu<\/span><\/em><\/strong>. S\u00e3o Paulo SP: Paulus, 2008. 172p.<\/p>\n

 <\/td>\n<\/tr>\n

Autor<\/strong> (breve apresenta\u00e7\u00e3o)<\/em> :<\/strong><\/p>\n

Estudou B\u00edblia e Juda\u00edsmo em Jerusal\u00e9m e desenvolveu pesquisas dobre o messianismo no Centro de Estudos Ratisbonne (Jerusal\u00e9m). Mestre em teologia pela Universidade de Toronto (Canad\u00e1) e doutor em Letras , programa de L\u00edngua Hebraica, Literatura e Cultura Judaicas, pela Universidade de S\u00e3o Paulo. Leciona atualmente em diversos institutos teol\u00f3gicos da regi\u00e3o paulistana (ITESP, Pio XI e PUC-Campinas).<\/td>\n<\/tr>\n

Sinopse: <\/strong><\/p>\n

O A. pretende oferecer um sum\u00e1rio explicativo dos v\u00e1rios per\u00edodos da forma\u00e7\u00e3o da religi\u00e3o b\u00edblica de Isreal (5). Reage contra os desvinculamento do estudo da B\u00edblia e da hist\u00f3ria de Israel, inclusive de sua hist\u00f3ria religiosa (6). Quer mostrar a diversidade da religi\u00e3o de Israel, em intera\u00e7\u00e3o com seu mundo pol\u00edtico, social e cultural, nos tempos b\u00edblicos e at\u00e9 a eclos\u00e3o do Talmude e dos Midrashim.<\/p>\n

O primeiro cap\u00edtulo busca conjugar o processo hist\u00f3rico de Israel \u00e0 religi\u00e3o israelita desenvolvida ao longo do per\u00edodo b\u00edblico. Trata da pr\u00e9-hist\u00f3ria da religi\u00e3o b\u00edblica no tempo dos patriarcas. Relativiza explica\u00e7\u00f5es meramente s\u00f3cio-econ\u00f4micas e reconhece o car\u00e1ter pr\u00f3prio da dimens\u00e3o religiosa. Explica a periodiza\u00e7\u00e3o da hist\u00f3ria de Israel, apresenta o quadro geogr\u00e1fico (localiza\u00e7\u00e3o), a situa\u00e7\u00e3o hist\u00f3rica (Ju\u00edzes-Reinados). Mostra a originalidade da religi\u00e3o israelita no contexto pag\u00e3o, o monote\u00edsmo de vis\u00e3o \u00e9tica, mas tamb\u00e9m os motivos religiosos pag\u00e3os. Termina em Mois\u00e9s e os profetas reformistas e a promessa da terra.<\/p>\n

No segundo cap\u00edtulo, o universo da cultura b\u00edblica \u00e9 a presentado como patrim\u00f4nio indissoci\u00e1vel do povo de Israel. Esse universo cont\u00e9m em primeiro lugar a Tor\u00e1 como \u201cLei\u201d de Mois\u00e9s. Depois consideram-se o movimento e a ideologia deuteronomista, os profetas da B\u00edblia, as teofanias.<\/p>\n

O terceiro cap\u00edtulo aborda o contexto judaico do per\u00edodo do Segundo Templo, \u00e9poca marcada por grandes transforma\u00e7\u00f5es que ir\u00e3o culminar no juda\u00edsmo. Como se relacionam \u201cpovo judeu\u201d e \u201cjuda\u00edsmo\u201d com \u201cIsrael\u201d? Considera-se ent\u00e3o a quest\u00e3o dos judeus e dos samaritanos , \u201cpiv\u00f4 do sectarismo israelita\u201d, a destrui\u00e7\u00e3o de Jerusal\u00e9m e o ex\u00edlio babil\u00f4nico, as fontes judaicas ap\u00f3s os macabeus, as influ\u00eancias do helenismo. Depois da apresenta\u00e7\u00e3o das cren\u00e7as e institui\u00e7\u00f5es do \u201cjuda\u00edsmo\u201d, trata de alguns pontos de interesse especial para n\u00f3s:mart\u00edrio, vida ap\u00f3s a morte, Tor\u00e1 e Sinagoga, Jesus e Paulo.<\/p>\n

O cap\u00edtulo 4 enfoca os \u201cjuda\u00edsmos\u201d como respostas aut\u00eanticas frente ao processo de sectarismo e pluralismo predominante entre os judeus, do per\u00edodo macabaico at\u00e9 o final do Segundo Templo. S\u00e3o consideradas as rela\u00e7\u00f5es com o helenismo e com o Imp\u00e9rio Romano, bem como o sectarismo e os agrupamentos religiosos: Qumr\u00e3, fariseus, saduceus, grupos revoltosos e os in\u00edcios do juda\u00edsmo rab\u00ednico.<\/p>\n

O quinto e \u00faltimo cap\u00edtulo \u00e9 dedicado a uma an\u00e1lise dos elementos formativos do juda\u00edsmo rab\u00ednico, iluminado por excertos da tradi\u00e7\u00e3o oral dos s\u00e1bios fariseus, precursores dos rabis. Processo que culminou no primeiro estagio de reda\u00e7\u00e3o escrita da tradi\u00e7\u00e3o oral judaica, com os s\u00e1bios rabis da Mixn\u00e1. Assim formou-se o juda\u00edsmo rab\u00ednico, herdeiro da dimens\u00e3o prof\u00e9tica de Israel, voltado para a \u00e9tica da comunidade, concentrada em torno da Tor\u00e1 escrita e oral, portanto, n\u00e3o escrava da letra.<\/td>\n<\/tr>\n

Partes principais da obra:<\/strong><\/p>\n

1. A religi\u00e3o de israel no per\u00edodo b\u00edblico<\/p>\n

2. O universo cultural da B\u00edblia<\/p>\n

3. Israel no per\u00edodo do Segundo Templo: origens do juda\u00edsmo.<\/p>\n

4. \u201cJuda\u00edsmos\u201d: os grupos judaicos no final do Segundo Templo.<\/p>\n

5. Dos fariseus aos rabinos da Mixn\u00e1: o juda\u00edsmo rab\u00ednico<\/td>\n<\/tr>\n

Por que essa obra \u00e9 referencial ou relevante<\/strong> (justificar)<\/em>: <\/strong><\/p>\n

N\u00e3o t\u00ednhamos, em nosso entorno, obra recente sobre estes assuntos, que diariamente ganham import\u00e2ncia maior, n\u00e3o s\u00f3 para o estudo do Juda\u00edsmo, como tamb\u00e9m do Cristianismo, que nasceu em rela\u00e7\u00e3o dial\u00e9tico com este. Al\u00e9m disso, a obra se destaca pela concis\u00e3o e boa organiza\u00e7\u00e3o, de modo que pode servir como livro introdut\u00f3rio e de refer\u00eancia no assunto, em n\u00edvel de curso universit\u00e1rio ou de estudo avan\u00e7ado.<\/td>\n<\/tr>\n

Respons\u00e1vel pelas informa\u00e7\u00f5es <\/strong>(nome\/ diocese\/ institui\u00e7\u00e3o em que atua)<\/em>:<\/strong><\/p>\n

Pe. Johan Konings<\/strong> SJ \u2013 FAJE, Belo Horizonte, MG<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Obra indicada: Jonas (Coment\u00e1rio B\u00edblico Paulinas) FERNANDES, Leonardo Agostini. Edi\u00e7\u00f5es Paulinas, S\u00e3o Paulo, SP. 2010. Pp. 47. Autor (breve apresenta\u00e7\u00e3o) : O Professor Leonardo Agostini Fernandes \u00e9 sacerdote do clero da Arquidiocese do Rio de Janeiro, doutorado em Teologia pela Pontif\u00edcia Univesidade Gregoriana (Roma). Leciona Sagrada Escritura na Pontif\u00edcia Universidade Cat\u00f3lica do Rio de Janeiro. …<\/p>\n

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